💢کانال «خوانش‌ها» مجالی برای طرح ـ آزادانه ـ ایده‌ها، دیدگاه‌ها، انتقادها، سخنرانی‌ها، مقالات، عکس‌ها و هر آنچه بتواند توجه نگارنده را به خود جلب کند یا با وی مرتبط باشد، خواهد بود. یادداشت‌های کانال خوانش‌ها از ابتدا تا کنون:

1. به بهانه راه‌اندازی کانال «خوانش‌ها»: شوُرش امر مجازی علیه امر حقیقی

2. در میانه صفویان صوفی و صفویه فقاهتی: ملّاطاهر قمی و خوانشی رادیکال از تشیّع

3. از حجاب تا چندهمسری: در جستجوی پایانی برای جدال‌های بی‌پایان

4. واسازی کلیشه‌های ذهنی درباره گرایش‌های تفسیری باطنی و غالیانه در تشیّع متقدم

5. «مفسر قرآن» یا «پژوهشگر قرآنی»: گُنَه کرد در بلخ آهنگری؛ به شوشتر زدند گردن مسگری!

6. هشدار درباره «اثبات‌گرایی اسلامی» و فقدان خودآگاهی پارادایمی نسبت به آن

7. تهافت فیلسوفان قرآنی تاریخ: امر غیرعینی در زندان عینیّت‌گرایی اسلامی!

8. قاسم سلیمانی و مسأله هویت ایرانی

9. دروغ، تقیه و تشیع (1): درنگی فلسفی ـ اخلاقی

10. دروغ، تقیه و تشیع (2): رازپوشی و الهیات سیاسی شیعه

11. دروغ، تقیه و تشیع(3): آیا عَربده‌های‌ مرگ در دروازه‌های «طهران» نیز دروغ است؟

12. جنیان و کرونا: گذار از روایت‌ها به سوی فراروایت‌ها

13. جزم‌اندیشی و اثبات‌گرایی اسلامی

14. اشکال چهارگانه تاریخ انگاره در مطالعات قرآنی

15. جریان‌شناسی اجتماعی و پارادایم‌های مطالعه درباره تشیع نخستین

16. تاریخ اندیشه: کاستی مکتوبات فرقه‌شناختی و مزیت جریان‌شناسی اجتماعی

17. نژادپرستی و قرآن(1): سوره حجرات دستمایه غیریت‌سازی در جهان اسلام!

18. نژادپرستی و قرآن(2): سوره حجرات و غیریت‌سازی پان‌اسلامیستی!

19. تفسیر امام حسن عسکری(1): نقدی بر پژوهش‌های درون‌شیعی

20. تفسیر امام حسن عسکری(2): برجستگی کار باراشر و نکته‌ای نویافته درباره مفسر استرآبادی

21. اثبات‌گرایان اسلامی و اصالت‌گرایی در مطالعه دین

22. رواداران/پلورالیزم تاریخ‌گرا در ایران معاصر

23. کربلا، هویت فرقه‌ای و خُلقیات خاصّ شیعه

24. تفسیر عیسی النجار اثری ناشناخته از سنت مکتوبات باطنی

25. از «زن‌ستیزی» تا «بانو‌پرستی»: قرائتی نو از نگاه امامان شیعه به زنان

26. نقد دیدگاه منسوب به آقای شبیری درباره تاریخ‌نگاری احادیث در غرب

27. تشیع نخستین و تحریف قرآن (1): رویکردی تاریخ انگاره‌ای

28. تشیع نخستین و تحریف قرآن (2): دلالت‌های جریان‌شناختی و تطور تاریخی گونه‌ها

29. ملاحظاتی انتقادی درباره نشست تحلیل فهرستی آقای مددی: فرصت‌سوزی یا فرصت‌سازی

30. تحریرهای شیعی از قرآن و محیط جدلی اوایل سده دوم هجری

31. جامعه‌شناسی و اسلام‌شناسی: چرا حسن محدثی هنوز از اسلام‌پژوهی آکادمیک بی‌خبر است؟!

32. امامان شیعه و قرآن: در میانه رویکردهای افراطی و تفریطی خاورشناسان

33. ادعای متمایز امامان شیعه درباره قرآن چه بود؟

34. «ابژه ایران»: کدام «ایران‌پژوهان» به رستگاری آکادمیک نزدیک‌ترند؟

35. بازخوانی قرائتی راست‌کیشانه از عقیده برائت: رویکردی تاریخی - جامعه‌شناختی

36. اندر بی‌مایگی قرائت‌ خرافه‌ستیزانه از انگاره «نحوست صفر»

37. وفات استاد حسن زاده آملی و ستیزه‌های دیرین حیدری/ نعمتی: یادکردی از فیلسوف عدالت حکیمی

38. گسترش رویکردهای تاریخی ـ فرهنگی در مطالعات اسلامی و چالش‌های پیش رو(1)

39. به بهانه به زیر کشیدن فصل سقیفه‌ی برنامه سوره در آستانه فاطمیه

40. گسترش رویکردهای تاریخی ـ فرهنگی در مطالعات اسلامی و چالش‌های پیش رو(2)

41. تمایز اسلام‌پژوهی‌آکادمیک با رویکرد جامعه‌شناختی به اسلام

42. بازخوانی انگاره‌های اقتصادی اسلام: نقدی بر اسلام‌شناسی انقلابی شریعتی

43. یادداشت‌های حجاب(1): بررسی حجاب در صدر اسلام با رویکرد انسان‌شناسی تاریخی

44. یادداشت‌های حجاب(2): حجاب در جامعه طبقاتی صدر اسلام و مسأله آزار و اذیت زنان

45. یادداشت‌های حجاب(3): با مخالفان حجاب در صدر اسلام چگونه برخورد می‌شد؟

46. یادداشت‌های حجاب(4): چرا حجاب دستمایه‌ی کشمکش اجتماعی در جامعه‌ی معاصر شده است؟

47. مشکل خاورشناسان در مطالعۀ اندیشه‌های تفسیری نخستین شیعه

48. به یاد ویلفرد مادلونگ خاورشناس «همدل» و «زبردست»

49. مطالعات قرآنی و اسلامی در برزخ مدرنیته

50. رهایی «تمدن» از ایدئولوژی: تأملی بر قلمرو و اصالتِ پژوهش انتقادی

51. درنگی پدیدارشناسانه در مناظره‌ی فاطمی: اندر مصائبِ تاریخ‌ورزی در زیست‌جهانِ هویت‌زده

52. اَمّا بعد از چهل روز؛ درنگی در نارواداری و مناسک نوپدید

53. تجربه‌ی انقطاع؛ تأملی بر درهم‌تنیدگی «امر مجازی» و «امر حقیقی» در زیست‌جهان معاصر

🆔 https://t.me/Khanishha