TGViewer
خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی @khanishha · 2.29K subscribers
Post #1382 933
💢۵۳💢 تجربه‌ی انقطاع؛ تأملی بر درهم‌تنیدگی «امر مجازی» و «امر حقیقی» در زیست‌جهان معاصر

🖊
سیدمحمدهادی گرامی

⚠️ انسداد «امر مجازی»، بازگشت به اصالت مفقود «امر حقیقی» نیست.
 
⬅️ پیشتر در یادداشتی ـ در طلیعه تأسیس کانال خوانش‌ها ـ با عنوان «شورش امر مجازی علیه امر حقیقی»، به یک چرخش پارادایمی در عصر مدرن اشاره کرده بودم که چگونه مفهوم «مجازی» از یک پدیده‌ی حاشیه‌ای، ثانویه و سایه‌وار، به قدرتی فعال و قوام‌بخش در شکل‌گیری هویت و واقعیت بدل شده است. در آنجا استدلال شد که امر مجازی دیگر بازتاب منفعل امر حقیقی نیست، بلکه خود در مقام سوژه، واقعیت بیرونی را بازتعریف کرده و بر آن مسلط می‌گردد.

⬅️ اکنون، با تجربه‌ی زیسته‌ی قطع شبکه‌های ارتباطی و مسدود شدن اینترنت، صورت‌بندی تازه‌ای از این نزاع مفهومی پدیدار شده است که سزاوار واکاوی است. در مواجهه با قطعی اینترنت، نگاه‌های ذات‌گرا و اثبات‌اندیش ـ که همواره درک مکانیکی و ابزارانگارانه‌ای از پدیده‌های انسانی دارند ـ با نوعی رمانتیسیسم خام، گمان می‌برند که با قطع کابل‌های ارتباطی، انسان از توهم جهان دیجیتال رها شده و بالاجبار به دامان اصالت «دنیای واقعی» و تعاملات سنتی بازمی‌گردد.

⬅️ اما این تقلیل‌گرایی تحلیلی، فهم پیچیدگی «سوژه» در جامعه‌ی معاصر را نادیده می‌انگارد. از منظری انسان‌شناختی، در غیاب شبکه‌های معنایی، ما نه تنها شاهد بازگشت به یک واقعیت ناب و پیشینی نبودیم، بلکه با نوعی «تعلیق هستی‌شناختی» مواجه شدیم. انسانی که هویت، کنش اجتماعی و دیالوگ گفتمانی‌اش در درهم‌تنیدگی عمیق با امر مجازی بسط یافته بود، با انسداد این شریان، دچار نوعی کوری معرفتی و فلج هویتی گشت. در اینجا، مجازی بودن به معنای فقدان حقیقت نیست؛ بلکه خود حقیقت است که در فرمی داده‌محور تجلی یافته است. با مسدود شدن این فضا، آن «امر حقیقی» نیز بستر ظهور و بروز خود را از دست داد و به محاق رفت.

⬅️ در واقع، قطع اینترنت، کسر کردن یک «ابزار سرگرمی» از حیات روزمره نبود؛ بلکه حذف بستری بود که در آن «سیالیت معنا» تحقق می‌یافت. وقتی جامعه‌ای امکان خوانش متقابل و مفاهمه‌ی جمعی را از دست می‌دهد، به مجموعه‌ای از یاخته‌های منزوی و سرگردان تقلیل می‌یابد. در چنین خلأ معرفتی و ارتباطی‌ای امکان شکل‌گیری هرگونه توافق بیناذهنی بر سر مفاهیم بنیادین نیز از میان می‌رود.

⬅️ در نهایت، تجربه‌ی این انقطاع، تأیید مضاعفی بر همان انگاره‌ی پیشین است: در زیست‌جهان معاصر، امر مجازی دیگر در نقطه‌ی مقابل امر حقیقی تعریف نمی‌شود؛ این دو در یک دیالکتیک پیچیده، حیات یکدیگر را تضمین می‌کنند. گره‌گشایی از بحران‌های اجتماعی و فرهنگی، در گرو درک عمیق این درهم‌تنیدگی است، نه در پناه بردن به توهم حذف و انسداد آن. دور ماندن از چنگال این واقعیت تاریخی، تنها به تعمیق شکاف میان «سوژه» و «ساختار» خواهد انجامید.

🆔 https://t.me/Khanishha
Telegram خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی 👁سیدمحمدهادی گرامی👁 دانشیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی تاریخ، انسان‌شناسی، روش‌شناسی، شیعه‌شناسی، فلسفه، قرآن نویسنده، مدرّس و مشاور اینستاگرام: Instagram.com/m.hadi.gerami ادمین: @nbaqe وبسایت: ihcs.academia.edu/Gerami
  • ❤ 4
  • 👍 2
More from @khanishha
  1. Sep 25, 2026خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی pinned «💢۵۵💢 مکتب فقهی آیت‌الله شبیری زنجانی؛ درنگی در ضرو…
  2. Sep 25, 2026خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی pinned a photo
  3. Sep 23, 2026💢۵۵💢 مکتب فقهی آیت‌الله شبیری زنجانی؛ درنگی در ضرورت گذار از "فرمالیسم اصولی" به سوی درک…
  4. Sep 23, 2026💢۵۵💢 مکتب فقهی آیت‌الله شبیری زنجانی؛ درنگی در ضرورت گذار از "فرمالیسم اصولی" به سوی درک…
  5. Sep 8, 2026خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی pinned «💢۵۴💢نقدی بر رویکرد محمدصالح زارع‌پور به تاریخ فلسف…
  6. Sep 7, 2026💢۵۴💢نقدی بر رویکرد محمدصالح زارع‌پور به تاریخ فلسفه و مقاله رورتی 🖊سیدمحمدهادی گرامی ⬅️…
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →