Methexis | философское пространство

Друзья,

🔺18 - 21 апреля в Европейском университете состоится ежегодная конференция Феноменология и диалектика, в которой я также приму участие. Вот примерный спектр тем:

⚫️Проблемы метода. Текущее состояние феноменологического и диалектического метода.
⚫️Актуальность традиции. Переосмысление классических авторов феноменологического или диалектического канона
⚫️Пространство диалога. Создание пространства для продуктивного взаимодействия между двумя методологическими традициями
⚫️Границы применимости феноменологии и диалектики

Докладов будет множество, и все очень разные. На конф-ии Й. Регев встретится (или нет?) С И. Докучаевым, С. Коначевой и С. Финогиным. Выступит там и Родион Савинов.

Я расскажу о духе у Гегеля и бытии у Хайдеггера в контексте философии истории.
Денис Маслов продолжит размышления о неметафизическом прочтении Гегеля.
А доклад Антона Сюткина и Сергея Коретко будет посвящен материалистической диалектике и ее непринятию.

Вход на конференцию открыт для всех. Так что не стесняйтесь, приходите! ✨

➡️Регистрация ⬅️

Друзья и коллеги,

⚡️Уже завтра (8 апреля) мы запускаем чтения книги Смысл жизни С. Л. Франка. Подробно об этом курсе мы писали здесь. Еще есть возможность записаться - присоединяйтесь! ✨

🔖 Также мы объявляем конкурс на три бесплатных места для участия в чтениях.

Заполнить анкету для конкурса можно по ссылке: ➡️https://forms.gle/ersf7ZV1nHnzU4wc9

➕Результаты мы объявим 7 апреля после 23.00 по Москве.

UPD. Объявили о результатах. Всем спасибо за участие 🙂

Methexis | философское пространство pinned «Друзья, 🔺Уже несколько лет мы с моими коллегами организуем и проводим в этом сообществе разные встречи по философии - чтения, лекции, дискуссии. Сейчас мы пришли к выводу, что пора бы точнее определиться с вектором развития канала. Для этого нам важно,…»

Друзья,

🔺Уже несколько лет мы с моими коллегами организуем и проводим в этом сообществе разные встречи по философии - чтения, лекции, дискуссии. Сейчас мы пришли к выводу, что пора бы точнее определиться с вектором развития канала. Для этого нам важно, помимо прочего, выяснить, какие именно темы и направления деятельности интереснее нашим подписчикам.

Этот канал (как вы могли заметить) ориентирован преимущественно на интегративные, междисциплинарные подходы к философии, а также современные концепции из области эпистемологии/метафизики и онтологии. Также мы с интересом смотрим на историю философии, классические философские концепции, поскольку понимание истории (очевидно, но...) позволяет лучше понять современность.

⚫️А что интересно вам?
⚫️Какие философские темы, проблемы?
⚫️Какие формы мероприятий?
⚫️Интересны ли вам платные курсы/чтения в нашем сообществе?

🧡Будем очень благодарны, если заполните (анонимную) короткую анкету.

Ссылка ➡️https://forms.gle/XhbTaDX5uGQ7pfRa6

Methexis | философское пространство pinned «Друзья, 🔺Напомню, что скоро начинается наш курс по книге Франка "Смысл жизни". На нем мы затронем в том числе важные проблемы современной культуры и философии - это неизбежно, когда речь заходит о поиске смысла. Начинаем 8 апреля. Вот что пишет о чтениях…»

Друзья,

🔺Приглашаем вас на лекции и курсы образовательного лектория «Окаруто» — с лекциями и ридингами по эзотерическим учениям от академических исследователей.

В канале регулярно публикуются научно-популярные материалы и анонсы новых курсов от профессиональных эзотериологов. Лекторий с глубокой методологической рефлексией для тех, кто хочет понять, как изучать эзотеризм и какое место в культуре он занимает.

Что можно найти на канале:

• Анонс курса «Эзотерический мир Жиля Делёза» от кандидата философских наук Ивана Белоногова, на который ещё можно записаться

• Книжная подборка о связях между эзотеризмом и философией

• Как Зигмунд Фрейд критикой эзотеризма довёл до самоубийства своего ученика

• Курс лекций Семёна Петрухина в записи — «Юнгианство и эзотеризм»

• Что получится, если смешать философию, кибернетику и эзотерику? Случай организации CCRU

• Анонс курса «Культы одержимости и странные антропологи: от экзорцизма к плюриверсальности»

Ссылка на канал → https://t.me/+klgkv8ovglE3OTYy

Друзья,

🔺Напомню, что скоро начинается наш курс по книге Франка "Смысл жизни". На нем мы затронем в том числе важные проблемы современной культуры и философии - это неизбежно, когда речь заходит о поиске смысла. Начинаем 8 апреля.

Вот что пишет о чтениях ведущий, Евгений Мирошниченко:

📎...это будет не просто чтение, это будет разговор о судьбах русской и европейской философии, о неожиданных пересечениях мысли, об отмене русской культуры, о мировой политике, о тишине монашеской кельи, где вершатся судьбы мира, о том, почему религия больше не работает, и почему вопрос о смысле жизни сегодня абсурден. Мы покажем, что между Франком и Франклом больше разницы, чем буква, с которой начинается слово "любовь". Наш разговор будет лебединой песней русской философии, последней искренностью, могильщиком метамодернизма и первым шагом на пути к новому метаязыку📎.

➡️Записаться на чтения⬅️

Философия и власть в России

Непосредственность, интуитивность русской мысли, кажется, прямо вытекает из топоса нашей культуры, который, как отмечает Андрей, особенно благоприятствовал становлению анархизма. Только, на мой взгляд, анархизм является лишь одним из следствий нашего топоса – наряду с мессианством, с интуитивизмом, космизмом и т.д. – а не базовой чертой русской мысли. 

Важно, что в топосе нашей культуры человек свободен, но не как гражданин и даже не как элемент социальной системы (она почти всегда была слишком лабильна и неустойчива), а как живое существо. А значит, он познает реальность прежде всего не через призму дискурса и социальных условностей, а через призму... быта и индивидуального "ощущения" жизни. Парадоксально, но, по всей видимости, логика биополитики (в трактовке Агамбена) плохо укладывается в топос России, несмотря на жесткую иерархию власти: именно потому, что исключение человека из политической или социальной жизни в нашем контексте не означает смерти или исключения из сообщества людей (зачастую напротив: «глубокая» включенность в структуры власти и общества оказывается гибельной, здесь можно вспомнить классическую литературу). Общество как социальные и политические институты, опирающиеся на верховенство права, – здесь не единственная форма упорядоченной жизни: всегда существовали общины, например, монашеские или деревенские, устроенные по другим законам. Если смотреть шире, такую форму свободы делает возможной «необязательность» гражданских законов, приоритет личной власти (и воли) над законом. Отсюда, из этой специфики власти и вырастают, кажется, анархистские учения – и не только: но и упомянутый интуитивизм, космизм и идеи всеединства. 

И отсюда же – привычка русской культуры и философии к «самоотрицанию», о которой тоже пишет Андрей (и которую трагически-остро выразил поэт Г. Иванов): самоотрицание, кажется, знаменует собой полное торжество воли над разумом. Оно является изнанкой абсолютного самоутверждения суверена, который и самоутверждается только потому, что только так (посредством воли) может узнать себя – и установить границы своей власти. Так же и философ легко может отрицать себя и «свое»: ведь и за утверждением, и за отрицанием стоит чистая воля, которую не ограничивает ни разум, ни закон. Поэтому, как самоутверждение, так и самоотрицание – формы самопознания в условиях разреженного социально-исторического бытия. 

Это значит, что даже когда русская культура и философия отрицает себя, она продолжает существовать вопреки себе. Усилием воли она не уничтожает себя, а утверждает особый – неуловимый – способ своего бытия. Это самоотрицание есть как бы апофатическая идентичность – «мы есть так, словно нас нет». Такая форма существования свойственна призракам и духам. Они ускользают от взгляда, их проявления непредсказуемы, они лишены определенной формы. В этом смысле самоотрицание и неуловимость русской философии – возможно, признак не ее слабости, а силы: способности преодолевать любые границы, отбрасывать косные идеи ради новых, подобно Протею, обретать новые и новые формы. В этом смысле философия в нашем культурном пространстве всегда «только начинается»: сама ее традиция – не «строительные леса» для новых систем, а источник вдохновения, который по-новому будем переосмыслять мы и мыслители после нас.  

Смысл идей Бердяева, Франка или Лосева сохраняется не столько внутри философского дискурса, сколько в особом пространстве совместного бытия людей – у которых нет ничего «своего» по праву и которые –именно поэтому – легко могут считать своим всё многообразие бытия. Природа лежит вне сферы права. Ее закон «не писан». Поэтому полнота бытия является нашей не по праву, но по родству, которое мы можем ощущать со Вселенной – и признать его можно лишь свободно, по своей воле. 

#русская_философия #анархизм #интуитивизм #власть

Русская философия на пути к "самим вещам"

Мой пост о русской философии отозвался у некоторых коллег из философского сообщества, и Андрей Денисов решил ответить мне подробно и по существу. Очень здорово видеть такой отклик – к тому же он мотивирует подробнее раскрыть свою мысль.

Начну с некоторых общих замечаний. В своем первом посте Андрей, критикуя мою позицию, пишет, что экзистенциальная аутентичность губит мысль не меньше, чем академическая сухость, поскольку – как я поняла Андрея – может вести к растворению философии в «цветущей сложности» жизни и ее, так сказать, самоустранению.

Здесь я хотела бы и согласиться, и возразить. Я согласна с тем, что аутентичность не является единственным условием хорошей (в т. ч. русской) философии. Потому что, как минимум, философское мышление требует системности, конкретных знаний и методов, которых одна лишь аутентичность не дает. С другой стороны, я не считаю, что можно обойтись без живого (т. е. связанного с жизненной ситуацией) интереса к философским проблемам. Именно этот интерес придает философии настоящий смысл, делает ее значимым делом – не только для ученых. Сложность не в том, что академическая сухость «исключает» живой интерес, а в том, что она иногда ему не содействует, а то и использует его не бескорыстно. Между свободными мыслителями и академией нет противоречия. Противоречие возникает в сознании самого философа, между разными его интенциями – интенцией к свободному исследованию проблем и интенцией к прагматическому обсуждению проблем не ради них самих, а ради иных целей. В последнем случае как раз и теряется «живой интерес». 

Между тем, и обсуждение философских проблем ради них самих можно понимать двояко, и эта двойственность восходит едва ли не к схоластике с ее реализмом и номинализмом. Любую проблему можно обсуждать так, словно в ней речь идет только о понятиях, но не о реальных вещах. Это условный «номинализм» - мы говорим не о реальной справедливости, благе или бытии, а только о концепциях блага, справедливости и бытия. Но ту же проблему можно обсуждать в «реалистическом» ключе – не концепцию бытия, а само бытие; не концепцию справедливости – но саму справедливость. Говоря об «информационном пузыре», я говорю о номинализме, полностью оторванном от реализма: когда философы могут обсуждать что угодно и как угодно – но их размышления «замыкаются на себя» и отсылают только к себе. 

Конечно, без доли номинализма философия обойтись не может: мы неизбежно занимаемся рефлексией идей, а не творческим «называнием» мира. Но в каждой рефлексии есть доля творчества – мы так или иначе решаем, какое толкование выбрать, полагаясь не на одну лишь логику, но и на собственную свободу и интуитивное видение.

Для русской философии характерно особое внимание к интуитивности мышления, она хорошо знает, что мышление обращено к самим вещам, а не только к «идеям» вещей. Об этом замечательно пишет в своей «Истории русской философии» Н. О. Лосский. Стоит сказать, что я нахожу здесь не дихотомию идеи/вещи (где мысли пришлось бы выбирать между «идеями» и «вещами»), но особое отношение идей к вещам, когда философ способен видеть «сами вещи» сквозь любые их идеи, порой невзирая на методы, традицию и правила мышления. Поэтому специфика русской мысли лежит не в сфере этики и экзистенциального, а в сфере эпистемологии.

Возможность такого непосредственного познания, на мой взгляд, задается особенностями культурного пространства, в котором мы находимся. Об этом - в следующем посте.

#русская_философия #интуитивизм #эпистемология

Возможна ли русская философия?

Сегодня мы - я имею в виду философское и интеллектуальное сообщество - живем как бы в пузыре, создаваемом нашими профессиональными интересами и практическими проблемами. Поэтому мы общаемся в основном не как философы, а вокруг философии - и занимаемся не собственно философией, а как бы только подступаемся к ней. Специалисты отслеживают индекс Хирша, стремятся публиковаться в известных журналах... а в сухом остатке: нередко проводят время за разговорами, не имеющими отношения к сути дела.

И все же философское мышление начинается с тишины и чистоты ума, с открытости сердца. Первое условие познания - не владение методами и знаниями, а честность перед собой. Второе условие - готовность правдиво говорить и быть собой в слове; то, что в Античности называли парресией. Философские методы и знание существуют ради познания, то есть приобщения к реальности. Но не наоборот: служа знанию, "школам" или, того хуже, тщеславию или статусам, мы теряем связь с реальностью. Даже если думаем, что приближаемся к ней.

Приближение к истине невозможно без внимания к себе. Об этом знали античные философы. Но внимание к себе означает не умелое выстраивание "идентичности" и не психологическую рефлексию. Оно означает готовность встретиться с истиной, а значит, со смертью - потому что предельная искренность означает предельный риск. Открываясь, мы рискуем встретиться с реальностью во всей ее глубине. Истина может ослеплять (вспомним историю Эдипа). Но такая слепота лучше, чем созерцание призраков.

Сегодня истина, кажется, редко нужна философии. Как правило, говорят о "концепциях истины" и очень редко - о ней самой. Кажется, что мы не имеем к ней отношения. Или не хотим его иметь - потому что известный мир и так "трещит по швам"? Или потому, что забыли и заменили себя социальными функциями?

Возможно, измерение всеобщего и общечеловеческого, которое сегодня нередко становится предметом иронии и считается фантазмом, сохраняется в нас как простота разума, его странное стремление видеть всё как одно. Конечно, видеть реальность в ее единстве - больно. Ведь это единство полно противоречий и зла. И оказывается, что зло - не чуждая реальности вещь, а фрагмент истины. Возможно ли это?

Точнее: способен ли наш разум вместить полноту бытия с его ужасом и красотой? Не забывая об ужасе, не обесценивая красоту? Или он хочет прятаться в уютных "норках" методов и школ, пока мир становится другим - у нас на глазах, но без нашего участия? Мне кажется, возможность русской философии - в готовности сохранять открытость противоречиям мира, то есть полноте реальности, во "всемирной отзывчивости", которая означает готовность видеть то, что есть - то есть и одно, и другое, и видеть различное вместе - как проявления целого, поскольку только так можно быть не фрагментом реальности, а ею самой.

⚡️ Вышла запись нашей беседы об идеях русской философии и ее возможностях с Евгением Мирошниченко. Наша беседа сподвигла меня на некоторые размышления - о них будет следующий пост.

Евгений, огромное спасибо тебе за глубокий и осмысленный разговор.♥️

⬇️Смотреть видео беседы⬇️

🔺Вконтакте
🔺Youtube

Друзья!

🔺Приглашаем вас принять участие в летней школе по социальной философии.

Отделение философии КФУ (Казанского федерального университета) приглашает всех желающих совместно поработать над проблематизацией современности и современной философии. В программе лекции от Йоэля Регева, Евгения Цуркана, Полины Колозариди, Дмитрия Хаустова, Екатерины Колпинец и Андрея Шишкова.

Продолжительность школы - неделя (6 - 10 июля 2026), кроме лекций вас ждут семинары, проектная работа в группах. Лучшие проекты можно будет превратить в публикации. Кроме этого в этом году можно получить удостоверение о повышении квалификации (72 а.ч., платно). В конце школы участников ждет небольшой сюрприз.

💬Участие бесплатное, но будет отбор заявок. Главный критерий - соответствие заявки теме школы. Заявки отправлять тут до 25 мая.

➡️Инфописьмо⬅️

Methexis | философское пространство pinned a photo

Друзья!

🔺Приглашаем вас на онлайн-чтения работы Смысл жизни С. Л. Франка. Наш курс будет интересен как людям, небезразличным к русской философии, так и тем, кто хотел бы глубже исследовать проблему смысла жизни в диалоге с одним из заметнейших русских мыслителей.

На чтениях мы будем внимательно изучать и толковать идеи Франка, а еще - искать живой отклик на них в собственном понимании.

О ведущем

Евгений Мирошниченко - философ, историк, филолог, основатель сообщества любителей классической древности Hortulus. Выпускник филологического и исторического факультетов СПбГУ, автор монографий о Синесии Киренском и истории платонизма в России.

Анонс от Евгения:

📎Если рассматривать жизнь строго в её материальной, конечной данности — как цепь рождений, деяний и неизбежных смертей, — то на каком основании мы можем утверждать, что в этой цепи есть нечто, выходящее за пределы биологической необходимости и случайного стечения обстоятельств? Не оказываемся ли мы в эмпирическом тупике?
Почему человек не может, подобно животному, просто принять эту конечность и случайность? Что за сила внутри нас восстаёт против такой картины мира, называя её «бессмысленной», и откуда возникает сама эта потребность в абсолютном смысле, которой, по-видимому, нет в физическом универсуме?
Является ли констатация «бессмысленности» эмпирической жизни её окончательным приговором — или это, наоборот, важнейший симптом, отправная точка для поиска иного, неэмпирического измерения реальности? Где искать точку опоры, если почва «здравого смысла» и повседневности уходит из-под ног?📎.

На чтениях вы сможете:
⚫️разобраться в идеях Семёна Франка
⚫️научиться лучше понимать и толковать философские тексты
⚫️углубить свое понимание смысла жизни и поделиться им с другими

➕Старт: 8 апреля (среда), 21.00 по Москве
📎Стоимость 3000 р. всего курса (девять встреч)

⚫️Подробнее о структуре и формате курса

  ➡️Регистрация на чтения⬅️

Methexis | философское пространство pinned «Друзья и коллеги! 🔖 Приглашаем вас принять участие в семинаре "Энергия и сила", который организует Мурманский арктический университет. Тема, кажется, очень яркая и плодотворная особенно для тех, кто пережил северную зиму 😄. К участию приглашаются представители…»

Methexis | философское пространство pinned «🔺В эту субботу, 7 марта в 12.00 по Москве мы встретимся с Евгением Мирошниченко, философом, филологом, преподавателем и автором канала об Античности Hortulus . А тема нашей встречи будет самая что ни на есть насущная: идеи русской философии и ее возможности…»

🔺В эту субботу, 7 марта в 12.00 по Москве мы встретимся с Евгением Мирошниченко, философом, филологом, преподавателем и автором канала об Античности Hortulus . А тема нашей встречи будет самая что ни на есть насущная: идеи русской философии и ее возможности в XXI в.

Интересно, что сегодня выражение "русская философия" стало для части интеллектуалов пугалом, означающим невнятное изложение религиозных и этических идей. Для другой же части она выступает  как идол, заслоняющий от них  многообразие философских проблем и превращающий философию в  набор ангажированных религией догм.

Однако возможен и другой взгляд на русскую философию, вне этой полярности — как на непрерывное становление поля философских проблем и тем, рождающееся изнутри российской культуры с ее экзистенциальными кризисами и особым видением жизни.

Основные темы встречи

⚫️Идейное ядро русской философии XX в. (коснемся идей всеединства, софиологии, интуитивизма, идеала «цельного знания», космизма, эсхатологизма.)
⚫️Что в этом ядре остается плодотворным для современного философского дискурса, продолжает жить?  А что придется оставить в прошлом?
⚫️Возможна ли русская философия сегодня? Если да, то в каких формах? Как сохранить преемственность с идеями мыслителей прошлого, но не потерять творческий дух?

🎉После встречи планируется свободная дискуссия.

  ➡️Регистрация⬅️

#дискуссии #русская_философия

Друзья и коллеги!

🔖 Приглашаем вас принять участие в семинаре "Энергия и сила", который организует Мурманский арктический университет. Тема, кажется, очень яркая и плодотворная особенно для тех, кто пережил северную зиму 😄. К участию приглашаются представители самых разных дисциплин. Можно участвовать онлайн. Подача заявок - до 16 марта.

📎Основной целью семинара «Энергия и Сила» является междисциплинарная аналитика феноменов Энергии и Силы в их взаимосвязи, сопоставлении, различении, отождествлении. Семинар планируется как свободная площадка для научного диалога, который означает не только выступление с докладами, но и их обсуждение. Традиционно наши семинары предполагают, прежде всего, научную встречу представителей разных дисциплинарных матриц в социогуманитарном поле, но представителям естественных, технических, точных наук тоже будем рады! Основной интерес представляет не обзор концепций, а аналитика рассматриваемых проблем📎.

➡️ИНФОПИСЬМО⬅️

#семинары #события

Снова в наличии: «Другой Гегель» — сборник статей в духе неметафизического прочтения немецкого философа #современная_философия

Сборник представляет взгляд на Гегеля в качестве посткантовского философа, который формулирует категории и понятия в форме особой спекулятивной речи — «логической географии» разума и коллективных практик.

Среди авторов — философы и историки философии Терри Пинкард, Пирмин Штекелер-Вайтхофер, Роберт Пиппин, Антон Фридрих Кох, Маркус Габриэль, Роберт Стёрн и другие.

→ купить: https://clck.ru/3S6XaP