Absolute studies | Антон Сюткин

Друзья! Следующий семинар Сломанные машины современности пройдёт 21 сентября в 19.30 на Фонтанке, 15.

Мы обсудим две знаменитые работы Антонио Негри и Майкла Хардта — «Империю» и «Множество». PDF-файлы с фрагментами текстов уже лежат на гугл.диске.

Ведущие: Артём Серебряков и Антон Сюткин

Семинар посвящен чтению и обсуждению актуальных работ по социально-политической философии. Его цель — помочь слушателям картографировать современную действительность, которая предстает безумной и бесчеловечной, выявить ту парадоксальную логику, за счет которой функционирует и поддерживается порядок вещей как в отдельных обществах, так и в мире в целом, а также определить возможные пути трансформации этого порядка.

Первые обсуждения будут посвящены таким авторам, как Антонио Негри, Иммануил Валлерстайн, Эрнесто Лаклау, Шанталь Муфф, Джорджо Агамбен, Жак Рансьер, Ален Бадью и Славой Жижек.

Семинар Сломанные машины современности начнется 21 сентября в 19.30 в рамках проекта ФОНТАНКА.ТОК


Также в ФОНТАНКА.ТОК:

• вольные антропологии с Еленой Костылевой и Алексеем Сергиенко — будет много лекций приглашенных авторов,
• «введение в Лакана» от Анны Кудиновой с нуля и выше: ОТКРЫТЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ
• семинар по эссеистике с Лизой Богдановской и Еленой Костылевой
• курс про совриск Богдана Махова
• ридинг по Анти-Эдипу Делеза и Гваттари Михаила Федорченко

А мы с Артёмом Серебряковым в понедельник вечером продолжим наш постмарксисткий кружок семинар по современной политической философии. На этот раз будет уже конкретный предмет обсуждения - Негри и его теория абсолютной демократии. Долгие годы я крайне критично относился к "Империи", пока не перечитал её в начале прошлого лета. В каком-то смысле эта гениальная книга: в ней есть и своя онтология, и своя довольно четкая политическая программа, и, наконец, что может быть самое важное, своя поэзия. Но все с небольшим смещением, создающим ощущение неловкости. Тем не менее, бороться за теоретическое наследие тёзки Негри теперь хочется всерьез.

Сегодня и завтра коллеги из Поля делают классную онлайн-конференцию про слабый поворот в социальных и гуманитарных науках.

Участники расскажут, как слабость, уязвимость и фрагментированность могут помочь в условиях кризиса.

Подключайтесь!

Регистрация и программа

Рубрика "запоздалый репост". Конференция уже идет. Более того, там уже выступила рано утром Оля Башкина про слабость в философии. Но сегодня вечером и завтра будет много всего интересного.

Важное уточнение. Если вы собираетесь просто участвовать в конференции "Знание - сила?", то в яндекс-форме можно заполнить только аннотацию. Если вы собираетесь публиковать тезисы своего доклада, то в яндекс-форме необходим весь текст на 8000-10000 знаков.

Правое левое гегельянство. В недавно вышедшей книжке "Неистовый модерн" (которую перевела моя однокурсница из УдГУ, Марина Васильева) речь вроде бы идет о полемике Адорно и Гелена об иститутах в послевоенной ФРГ. Но, в конечном счёте, про Адорно чего-то нового и интересного в книге не очень много. Гораздо веселее читать про внутренние конфликты разных консервативных социологов, бывших нацистов, Фрайера, Гелена, Шельски и других. Отсюда идет линия мысли к Луману и Слотердайку, и все эти споры в той или иной степени остаются актуальными. Но ещё интереснее фрагменты книги про гдровского марксиста Хариха. Помню, как я удивился, когда Ханс Хейнц Хольц в конце своего четырехтомника о диалектике начал говорить о необходимости дополнить диалектический материализм достижениями немецкой антропологии в духе Плесснера и Гелена. Но оказалось, что его старший товарищ Харих долгое время был настоящим фанатом Гелена, закрывая глаза на его нацистское прошлое. Но в чем причина этой странной близости? Дело в том, что Гелен, как и марксисты, подчеркивает практическую сущность человека. Человек, возмещая нехватку инстинктов творит институты, которые потом, правда, не может обуздать. Материалистическая диалектика, согласно Хариху, по сути, представляет собой аффирмативную версию немецкой антропологии. В том смысле, что человек понимается, как способный на присвоение созданных самим собой институтов. Получается, что онтология и антропология у марксистов и немецких антропологов почти не отличаются: различия состоят только в аффирмативном или негативном понимании этики и политики. Поэтому Гелена, который до своей социологической конверсии был серьёзным читателем немецких идеалистов, можно назвать правым "левым гегельянцем". Собственно, так и делает Слотердайк, хорошо понимающий смысл этих дискуссий, в одной из своих книг. Но что нам самим от споров немцев послевоенного времени? Самое главное - благодаря всей этой истории мы можем лучше понять драму советских шестидесятых с их попыткой гуманистического (антропологического!) переосмысления марксизма, так легко в семидесятые закончившуюся консервативным поворотом.

Надо сделать еще один анонс. Инна Сюткина, моя жена и человек, живущий немецкой культурой, набирает группу для курса по поэзии Ингеборг Бахман. Все это будет происходить на немецком и от участников требуется определенное знание языка. Но если вы преодолеваете этот "порог вхождения", то курс обещает быть захватывающим. Вот его описание. "На примере стихотворений, прозы, писем и лекций Ингеборг Бахман поговорим о любви и ревности, взрослении и одиночестве, роли женщины и цене творческой свободы. Будем разбирать метафоры и язык Бахман, смотреть фрагменты фильмов, обсуждать прочитанное и пробовать собственные силы в творческом письме". А по ссылке можно найти другие важные подробности: https://goethe.ru/online/adults/special-courses

Ну, и вообще: давайте попробуем в ноябре устроить веселое и бодрое теоретическое событие в это, как говорил комментатор Маслаченко, бездарное время!

От Платона до мыслителей XX века взгляд остаётся основной визуальной метафорой философского мышления, инструментом, работающим так активно, что доходит до эпистемологического автоматизма. Несмотря на критику окулярного/визуального режима, современный философский контекст снова демонстрирует возвращение к визуальности — и в языке, и в форме.

Приглашаем на секцию «визуальность в теории/визуальность теории»
в рамках всероссийской конференции «знание — сила? от великого восстановления наук к археологии знания» поговорить об (анти-)окулярности и о её центральном (действительно ли?) положении в философии.

20-21 ноября, санкт-петербург, еуспб
дедлайн для заявок: 15 сентября

И отдельно надо написать о секции, посвященной визуальной философии, которую делают наши студенты, Лена Король и Дима Вахромеев. Обратите внимание!

Философия и/или Теория: знание после трансдисциплинарности?

20 и 21 ноября в Европейском университете в Санкт-Петербурге пройдет конференция «Знание — сила? От Великого восстановления наук к Археологии знания» (Центр практической философии «Стасис», Res Publica, сектор социальной эпистемологии ИФ РАН, РОИФН).

Совместно с Антоном Сюткиным и Йоэлем Регевым веду секцию и приглашаю подавать заявки; c Денисом Масловом планируем сделать сильную часть по мета-метафизике и мета-философии.

Ключевые слова: метафилософия, мета-метафизика, трансдисциплинарность, спекулятивный поворот, новый материализм, аналитическая метафизика, философия фантастики, диалектика, герменевтика, концептуальная инженерия.

Три блока:
— от мира к теории, или реальность знания: (мета-)философия как теория теоретической практики и концептуальная инженерия;
— от теории к миру, или знание реальности: диалектика как герменевтическая практика;
— философия фантастики: между миром и теорией.

Описание секции
В рамках нашей секции мы попробуем проследить и картографировать происходящую сегодня трансформацию философского и теоретического знания. Начиная с немецкого идеализма, философия была одержима идеей устранения границы между самой собой и миром. Философ, мыслящий в соответствии с духом современности, должен преодолеть свою дисциплинарную ограниченность и перестать быть просто университетским работником. Современная философия в этом смысле перестает быть просто философией, а становится, как сказал бы Альтюссер, «Теорией теоретических практик»: она пытается осмыслить не Абсолют или бытие, а ту реальность, которая имеет место на революционных баррикадах, в научных лабораториях, в художественных лабораториях или психоаналитических кушетках. Иными словами, философия становится миром в тот момент, когда пытается дать отчет о происходящих в этом мире событиях. Однако современность связана не только с событийной новизной, но и с фрагментацией мира. Поэтому Теория во второй половине ХХ века распадается на бесконечные studies, занимающиеся частными вопросами, но не позволяющие произвести онтологическое картографирование реальности. Следствием этой фрагментации является желание вернуться от Теории к философии, сосредоточенной не (только) на практике изменения мира, а снова на проблемах Абсолюта и бытия. Знаками такого возвращения в современной философской ситуации, в частности, являются феномен спекулятивного поворота, гегелевское и платоновское переосмысление материалистической диалектики, онтологические поиски нового материализма и многое другое. Тем не менее, напряжение между философией и Теорией сохраняется: с философской точки зрения Теория часто предполагает активистскую редукцию философии, а с точки зрения Теории философия оказывается всего лишь анахроничной формой Теории. Можем ли мы сегодня преодолеть этот тупик в современной мысли? Можем ли мы совместить мысль об Абсолюте и бытии с конкретными исследованиями? Можем ли мы рассмотреть саму философию как одну из теоретических практик, создав ее собственную Теорию (или метафилософию)? Можем ли мы увидеть в работах писателей-фантастов (таких как братья Стругацкие, Урсула ле Гуинили Чайна Мейвиль) форму современной философской мысли? Все эти вопросы мы обсудим в рамках нашей секции.

Формат гибридный — очно и онлайн. Регламент: 20 минут доклад, 10 минут вопросы.

Присылайте заявки до 15 сентября — название и тезисы 300–500 слов можно отправить через форму.

Сегодня будет вечер анонсов, связанных с конференцией "Знание - сила? От Восстановления наук к Археологии знания", которая пройдет в ЕУ 20 и 21 ноября. Мы делаем на конференции секцию про связь философии как теории Абсолюта (или бытия как бытия) и Теории с большой буквы, которая занимается исследованием разных теоретических практик. На этой секции будет три больших блока. Максим Ухин и Денис Маслов будут делать блок о мета-философии, то есть - о философской теории философии. Йоэль Регев собирает блок о философии фантастики. Я сам надеюсь, что при поддержке коллег получится также сделать блок внутри секции о возможных путях преодоления дистанции между спекулятивной философией и теориями теоретических практик (марксизмом, психоанализом и т.д.). Иными словами, это будет блок о конкретных исследованиях Абсолюта, которые вынесены в название этого канала. Если есть какие-то идеи по этому поводу, то пишите и подавайте заявки до 15 сентября. Все нужные ссылки есть в большом посте Максима внизу.

Раз уж я написал про "линию Вашти Баньян", то имеет смысл написать, наверное, также и про "линию Нико". В этом году пока никто лучше не представляет ее, чем группа Big|Brave. Много лет я не мог к этой группе подступиться: вроде бы все хорошо, но что-то не то. И только небольшая смена смена акцентов на последнем альбоме заставила относиться к ней полностью всерьез. На альбоме почти нет ударных, сама музыка похожа на слоукор, но немного утяжеленный и с плотным гитарным гулом. Используя старый штамп, это как будто бы группа Sunn O))), играющая программу Low. И над всем этим висит холодный женский голос, совсем редко, но переходящий почти на крик. В общем, уюта, тепла и деревенской психоделии здесь нет. Скорее, это музыка индустриального отчаяния. Но, как это часто бывает с канадским построком (а Big|Brave, в конечном счете, можно и к этой сцене отнести), через отчаяние мерцает надежда. Ну, и, судя по названию альбома, это все вполне сознательно так сделано. https://bigbrave.bandcamp.com/album/in-grief-or-in-hope

Запускаем серию регулярных мероприятий в рамках проекта ФОНТАНКА.ТОК

Первая встреча — «Сломанные машины современности: семинар по социально-политической философии» пройдет 7 сентября в 19:30 на Фонтанке, 15. Ведущие: Артём Серебряков и Антон Сюткин

Семинар посвящен чтению и обсуждению актуальных работ по социально-политической философии. Его цель — помочь слушателям картографировать современную действительность, которая предстает безумной и бесчеловечной, выявить ту парадоксальную логику, за счет которой функционирует и поддерживается порядок вещей как в отдельных обществах, так и в мире в целом, а также определить возможные пути трансформации этого порядка.

После установочной встречи на каждое занятие будет предложена литература для чтения. Первые обсуждения будут посвящены таким авторам, как Антонио Негри, Иммануил Валлерстайн, Эрнесто Лаклау, Шанталь Муфф, Джорджо Агамбен, Жак Рансьер, Ален Бадью и Славой Жижек.

Семинар Сломанные машины современности начнется 7 сентября в 19.30 в рамках проекта ФОНТАНКА.ТОК

у нас будут:

👁 социально-политическая философия с Артёмом Серебряковым и Антоном Сюткиным
👁 вольные антропологии с Еленой Костылевой и Алексеем Сергиенко (будет много лекций приглашенных авторов)
👁 введение в Лакана от Анны Кудиновой с нуля и выше: ОТКРЫТЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ
👁 семинар по эссеистике с Лизой Богдановской и Еленой Костылевой
👁 курс про совриск Богдана Махова
👁 ридинг по Анти-Эдипу Делеза и Гваттари Михаила Федорченко

обо всех мероприятиях вот-вот начнем рассказывать подробнее
STAY TUNED

В понедельник в "Порядке слов" начнется наш с Артёмом Серебряковым небольшой кружок по политической философии. В этом семестре будем разбирать основные тексты постмарксистского канона. Потом, может быть, перейдем и к другим традициям. Кружок будет не исследовательский, а "для всех интересующихся". Так что вполне можно его использовать в образовательных целях. Ну, и надо сказать, что главную роль будет играть Артём, я же буду сбивать его гладкое повествование ворчанием с первого ряда и форсированными схематизациями. Приходите!

Друзья, нас не было очень давно, понимаем.
Сегодня мы наконец-то выходим в эфир!

В гостях у нас философ Антон Сюткин.
Обсудим Шеллинга, Гегеля и то, чем они важны для нас сегодня.
Подключайтесь!
https://www.youtube.com/watch?v=3UowJpHT6S8

Еще небольшое соображение по поводу разнообразных скандалов последнего времени. Артем Кондаков, enfant terrible чата на этом канале, прокомментировал прошлый пост мемом: "никогда не сдавайся, позорься до конца". И, в общем, в этом есть смысл. Но для того, чтобы продолжать регулярно "позориться" на публике, должна быть сверхзадача. Например, когда я в середине нулевых читал или слушал Андрей Горохова про немецкое минимал-техно, я чувствовал, что это самая важная вещь на свете. При этом, скажу честно, не уверен, что я хотя бы раз переслушал Oval за последние двадцать лет. Ладно, Горохов - он в каком-то смысле человек из другой эпохи, "эпохи богов и героев". Но Максим Семеляк и Шурик Горбачев уже на страницах мелкобуржуазной прессы заставляли всерьез относиться к группам, типа, "Палево" и "Общежитие" (неплохая, кстати, была группа, кажется, полностью забытая). Ладно, все это не музыковедение, а музыкальная критика, но, тем не менее. Уже в начале десятых на страницах "Кольты" сами современные композиторы активно и творчески переругивались по поводу второго авангарда и минимализма. Не уверен, что читая это я что-то всерьез понял, но опять же важность полемики оценил. Сегодня же у меня странное ощущение, что настолько серьезные экзистенциальные споры ведутся только футбольными тактиками (хотя, может быть, это эффект присутствия Антона Михашенка в медийном пространстве). Но, вообще говоря, очень часто этот нерв в публичных обсуждениях философии, музыки, литературы или кино просто не чувствуется. Люди считают, что достаточно просто в меру стильно и комфортно для слушателей и читателей рассказывать про ту или иную область знания. Так можно написать популизаторскую книгу про современное философское движение без хотя бы одной интересной мысли. Или много лет читать лекции по музыковедению без того, чтобы как-то проблематизировать все эти огромные массивы информации. В этом смысле фактические ошибки - ерунда. В конечном счете, их всегда можно поправить. А превращение знания из вопроса "всемирно-исторического значения" в вопрос комфортного вечера перед сном немного удручает. Такие дела.

После презентации книжки Оксаны Тимофеевой во "Все свободны" в очередной раз подумал (прежде всего, слушая Мишу Федорченко), что с какого-то момента начинаешь больше ценить людей не за близость философских взглядов и даже не за стиль, а за настойчивость и последовательность в своей работе. Вот того же Мишу я часто не понимаю, а, когда понимаю, почти всегда не согласен, но то, как упорно и заинтересовано он занимается своими темами - это вызывает только бесконечное уважение. Где сейчас делезианцы второй половины десятых? Почти все после смены теоретической моды разошлись по сторонам, и только Миша продолжает героически нести знамя левого акселерационизма.

Дружественное анархистское издательство "Эгалите" устраивает небольшую распродажу к 1 сентября. Обратите внимание! https://t.me/editorial_egalite/4041

Возможно, просто мое мышление устроено так, что я везде вижу своеобразные Двоицы. Но во всей женской фолк-музыке последнего времени (ок, по крайней мере, той, что мне нравится), в конечном счете, я вижу развитие двух линий: линии Нико и линии Вашти Баньян. Так вот: американско-никарагуанская певица Дагмар Цунига, пожалуй, сегодня лучше всего представляет линию Вашти Баньян. Фрагментарные нежные песни, звучащие как будто бы из сломанной музыкальной шкатулки. Конечно, в этом всем слышатся призраки 60-х, но не психоделических, а пасторальных. Но еще во многом она переводит в более простую песенную форму достижения женского эмбиент-минимализма (в духе, скажем, Сары Давачи). Поэтому все песни звучат как части одной большой композиции. В общем, неслучайно Дагмар хвалит Фил Элверум и переиздают AD93. https://www.youtube.com/watch?v=AaqEr05QtQI