TGViewer
Channel Public Channel
زُروان | Zurvān

زُروان | Zurvān

@zuurvan

در زُروان؛ بازگفتِ ایرانِ کهن، روایتی از تاریخ، هنر و میراث ایران باستان بر پایه آثار و پژوهش‌های تاریخی
Subscribers
1.6K
Photos
215
Videos
1
Links
7
Recent Posts 17 shown
Post #268 266
• گرازی که پیش از جهش ایستاده؛ کوزهٔ گلین ایلامی آغازین از جنوب باختری ایران

در جنوب باختری ایران، میان ۳۱۰۰ تا ۲۹۰۰ پیش از میلاد، سفالگری گِل را به شکل گرازی وحشی و ایستاده درآورد. این کوزه از روزگار #ایلامی آغازین است، با شمارهٔ ۱۹۷۹٫۷۱، و اکنون در نمایش نیست. کوزه‌های جانورپیکر از ویژگی‌های همین دوره در جنوب باختری ایران است.

تن گراز میان‌تهی است و چون ظرف به کار می‌رفت. بر میانهٔ پشتش لبه‌ای گرد و کوچک است و بر پوزه‌اش سوراخی. کوزه را از دهانهٔ پشت پر می‌کردند و سوراخ پوزه را با شست می‌بستند، و چون شست برداشته می‌شد، آب بیرون می‌ریخت. گِل ریز و سطحش صاف است و با رنگ قهوه‌ایِ تیره بر زمینهٔ بوف نقش خورده. خط‌های تیز و مورب بر تنش موی ستبر گراز را یادآور می‌شوند، به‌ویژه بر ستون پشت که ردیفی ایستاده است. چشم‌ها دایره‌هایی با نقطه‌ای در میان‌اند، درست زیر گوش‌های کوچک و هشیارش. سم‌های شکافته و مچ پاها از گِل ساخته شده‌اند. خمیدگی تن او کوزه را آکنده از جنبشی می‌کند که هر دم می‌تواند بترکد و به ما یادآوری می‌کند که گرازها جانورانی درنده‌اند که کشتزار را می‌خورند و شکارچیانشان را به خطر می‌افکنند.

اندازهٔ کوزه ۱۵٫۲ در ۱۶ در ۶٫۹ سانتی‌متر است. ماتیاس کومور در نیویورک تا سال ۱۹۷۸ آن را داشت و موزهٔ متروپولیتن در ۱۹۷۹ با بنیاد راجرز و یک بخشش بی‌نام آن را از او خرید. بخش نگهدارنده «هنر آسیای باختری باستان» است. کوزه در ۱۹۸۳ در نمایشگاه گزیده‌ای از گنجینهٔ آسیای باختری باستان در آتامی، ناگویا و توکیوی ژاپن دیده شد.

گراز با دهانی بسته به شست روزگاری دور، هنوز نفس را در تنش نگه داشته است. خال‌های قهوه‌ای بر پشتش مانند شب‌هایی‌اند که بر دشت نشسته‌اند و چشم‌های نقطه‌دارش، چون دو ستارهٔ کوچک در گِل، پیوسته مراقب‌اند. هر که او را ببیند، دشتی را می‌بیند که پیش از طوفان خاموش می‌شود و گرازی که یک گام مانده به آغاز دویدن، ایستاده است.
@Zuurvan
Post #267 378
• بانوی پَدام‌پوش ساسانی؛ یادگاری از دیوارنگاره‌های کوه خواجه

در خاور ایران، در کوه خواجه، نزدیک سدهٔ هفتم میلادی، نگارگری بر دیوار بانویی را کشید که پوششی بر دهان دارد و آن را «پَدام» می‌نامند. این پاره از روزگار #ساسانیان است، با شمارهٔ ۴۵٫۹۹٫۱، و اکنون در نمایش عمومی نیست.

اثر پاره‌ای شکسته از نگارهٔ دیواری است که با رنگ بر گچ‌بری و اندود گچی نشسته. پدام پارچه‌ای است که دهان را می‌پوشاند و در آیین آیین مزدیسنا، نشان پاکی گفتار و نفس است. کوه خواجه را پژوهشگران مجموعه‌ای دینی در خاور ایران می‌دانند. متن موزه بیش از این از چهره و جامهٔ بانو چیزی نمی‌گوید.

اندازهٔ پاره ۲۱٫۴ در ۲۴٫۶ در ۳ سانتی‌متر است. ارنست هرتسفلد در ۱۹۲۹ کاوش در کوه خواجه را سرپرستی کرد و موزهٔ متروپولیتن در ۱۹۴۵ با بنیاد راجرز آن را از خود او در پرینستون در ایالت نیوجرسی خرید. بخش نگهدارنده «هنر آسیای باختری باستان» است. هرتسفلد در ۱۹۴۱ در «ایران در خاور نزدیک باستان»، ترودی کاوامی در ۱۹۸۷ در نشریهٔ موزه و در ۲۰۰۵ در گفتاری دربارهٔ هنر #اشکانی، محمود موسوی در ۱۹۹۹ و سرور قنیمتی در ۲۰۱۳ در دست‌نامهٔ آکسفورد دربارهٔ ایران باستان از آن نوشتند.

پدام سپید، چون مهی که بر دهانهٔ سپیده‌دم نشسته، سخن را در دهان نگه می‌دارد و بانو تنها با چشم می‌گوید. رنگ‌ها که روزی بر دیوار روشن بودند، اکنون چون گلبرگ‌های مانده در کتابی کهن آرامند و دیوار، با همهٔ ریختنش، هنوز نفس او را در گچ نگه داشته است، چنان که کوزه‌ای واژگون بوی باران را.
@Zuurvan
Post #266 395
Evolution_The_Human_Story.pdf127.2 MB
📚 معرفی کتاب | فرگشت انسان؛ روایتی مصور از تاریخ پیدایش ما

به انگلیسی؛ Evolution: The Human Story - نویسنده: آلیس رابرتس (Alice Roberts)

در «زُروان»، معمولاً از دریچه اشیای کهن به تاریخ تمدن می‌نگریم؛ اما این بار، از مرزهای تاریخ فراتر می‌رویم و به میلیون‌ها سال پیش سفر می‌کنیم؛ به خاستگاه انسان و آغاز داستان پرفرازونشیب فرگشت او.

کتاب Evolution: The Human Story اثری مصور از آلیس رابرتس، آناتومیست و انسان‌شناس زیستی بریتانیایی است که تاریخ فرگشت انسان را بر پایهٔ شواهد فسیلی، آناتومی تطبیقی، باستان‌شناسی و ژنتیک بررسی می‌کند.

این کتاب با بهره‌گیری از تصاویر علمی و بازسازی‌های دقیق، خواننده را با گونه‌های گوناگون انسان‌تباران و مسیرهای شاخه‌شاخهٔ تکامل آن‌ها آشنا می‌کند؛ از استرالوپیتکوس و هومو هابیلیس تا هومو ارکتوس، نئاندرتال‌ها و انسان خردمند.

نکتهٔ اساسی در درک تاریخ تکامل انسان این است که این فرایند، زنجیره‌ای مستقیم از تبدیل یک گونه به گونه‌ای دیگر نبوده است؛ بلکه درختی پیچیده از شاخه‌های خویشاوندی است که برخی از آن‌ها به گونه‌های منقرض‌شده و برخی به انسان امروزی می‌رسند.

برخلاف تصور رایج، انسان از میمون‌های امروزی پدید نیامده است. انسان و دیگر کپی‌های بزرگ، از جمله شامپانزه و بونوبو، در گذشته نیای مشترک داشته‌اند و در مسیرهای تکاملی متفاوتی قرار گرفته‌اند.

اهمیت این اثر در آن است که مفاهیم علمی فرگشت انسان را با زبانی قابل‌فهم و تصاویر گویا ارائه می‌کند و امکان آشنایی مقدماتی با فسیل‌ها، تفاوت‌های آناتومیک و روابط تبارزایی میان گونه‌ها را فراهم می‌سازد.

این کتاب منبعی مناسب برای آغاز مطالعهٔ علمی دربارهٔ یکی از بنیادی‌ترین پرسش‌های تاریخ طبیعی است: انسان چگونه پدید آمد و چه مسیری را در تاریخ حیات پیمود؟

@Zuurvan
Post #265 453
• پیکرکی از روزگار اشکانی؛ روایتی از دل خاک شوش

در ایران، شاید در شوش، میان سده‌های چهارم و سوم پیش از میلاد، دست سفالگری گِل را به پیکرکی کوچک بدل کرد. موزه این اثر را از دورهٔ #اشکانی می‌داند و آن را با شمارهٔ ۵۴٫۵۵٫۳ ثبت کرده است. اکنون در نمایش عمومی نیست.

متن موزه دربارهٔ چهره و ایستادن این پیکرک چیزی نمی‌گوید و تنها نام «پیکرک» و مادّهٔ آن، یعنی سفال، را آورده است. پس از او همین اندازه می‌دانیم که از سرزمین ایران است، نشانی از شوش دارد و دست‌ساختهٔ گِل پخته است. نقش‌های روی تن و جامه‌اش را باید از نگاه‌کردن به خود اثر دریافت.

اندازهٔ پیکرک ۷٫۶۲ در ۳٫۸۱ سانتی‌متر است، کوچک‌تر از کف یک دست. وارن سیلور (Warren A. Silver) از آرلینگتون در ایالت ویرجینیا آن را در ایران به دست آورد و تا سال ۱۹۵۴ نزد خود داشت. در همان سال آن را به موزهٔ متروپولیتن بخشید و موزه در گزارش سالانهٔ خود از بخشش‌های سال ۱۹۵۳، که در تابستان ۱۹۵۴ چاپ شد، نامش را آورد.

گِل پخته، چون دانه‌ای از خاک شوش که رنگ روز را در خود نگه داشته، آرام و گرم در دست می‌نشیند و پیکرک، کوچک‌تر از یک نفس، هنوز جای انگشت سازنده‌اش را به یاد دارد. هر که او را بچرخاند، سفالگری را می‌بیند که در پایان روزی دور، گِلی نمناک را میان دو دست گرفته و بی‌شتاب، جانی کوچک در آن دمیده است.
@Zuurvan
Post #264 523

Forwarded from اَنارام (Matin Shahi)

ارداویراف‌نامهاَنارام
🎙️ ارداویراف‌نامه | کاری از اَنارام

سفری شگفت‌انگیز به جهان واپسین؛ روایتی از باورها و اندیشه‌های ایران باستان.

📌 تلگرام:
https://t.me/Anaram_MatinShahi


📷 اینستاگرام:
https://www.instagram.com/Anaram_MatinShahi/


#انارام #ارداویراف‌نامه #ایران_باستان #مزدیسنا #پادکست_فارسی
Post #263 464
• دو شیر بر حلقه‌ای از مفرغ؛ ایران، سدهٔ ششم پیش از میلاد

در ایران، نزدیک سدهٔ ششم پیش از میلاد، در دورهٔ عصر آهن، سازنده‌ای دستبندی برنزی ساخت که بر دو سرش شیرهایی نشسته‌اند. این زیور با شمارهٔ ۱۹۸۸٫۱۰۲٫۱۵ ثبت شده و اکنون در نمایش عمومی نیست. اثر مربوط به پیش از طلوع #هخامنشیان است و موزه تنها به «عصر آهن» بسنده کرده و نام دورهٔ دیگری بر آن ننهاده است. بلندای دستبند با شیرها ۸٫۳ سانتی‌متر است، ستبرای آن ۰٫۷ و پهنای گردش ۷٫۲ سانتی‌متر از برنز.

ارنست اریکسون در نیویورک تا سال ۱۹۵۸ این دستبند را در گردآوری خود داشت و از همان سال آن را به موزهٔ متروپولیتن به وام داد. او در ۱۹۸۳ درگذشت و بنیاد او تا ۱۹۸۸ نگهدارش بود. در همان سال بنیاد ارنست اریکسون آن را به موزه بخشید و دستبند به گنجینهٔ موزه پیوست.

برنز، چون پوست آفتاب‌خورده‌ای که رنگ خاک دارد، آرام و گرم می‌درخشد و شیرها بر سر حلقه، با گردن‌هایی که هنوز برافراشته‌اند، مرز مچی را پاس می‌دارند که هزاره‌هاست رفته است.
@Zuurvan
Post #262 737
• آیا روزی روزگار چنان خواهد گشت که بتوانم آنچه در ژرفای اندیشه‌ام ریشه دوانده است، بی‌باک از داوری مردمان و بی‌نیاز از نیک‌خواهی‌نمایی، با همگان در میان بگذارم؛ همهٔ آنچه هستم و همهٔ آنچه را که سال‌ها در تُشتی با خود بَرِش کرده‌ام؟

@Zuurvan
Post #261 656
• بانوی نشسته از میان‌رودان؛ پیکری کوچک، به یادگارمانده از پنج هزار سال پیش

در جنوب میان‌رودان، میان ۳۳۰۰ تا ۲۹۰۰ پیش از میلاد، در پایان دورهٔ اوروک و آغاز دورهٔ جمدت نصر، سنگتراشی تکه‌ای رودوکروزیت را به پیکر بانویی نشسته، با زانوی بالاآمده و تاجی بر سر، برید. این مهر آویزی با شمارهٔ ۱۹۸۸٫۳۸۰٫۱ ثبت شده و اکنون در نمایش نیست. چنین پیکرهایی هم بر مهرهای غلتان ایران و میان‌رودان و سوریه دیده می‌شوند و هم، به شکل مجسمهٔ تمام‌گرد کوچک، در شوش. امروز آن‌ها را «زنان گیس‌بافته» می‌نامند. بسیاری انگار سرگرم سفالگری یا بافندگی‌اند، اما شاید معنایی آیینی هم داشتند و نشان نیایش بودند.

سر بانو نیمرخ است و بینی‌اش برجسته. یک دستش آرام بر تن نشسته و کف دستش بر زانوی خم‌شده است، و زانوی دیگرش بالا آمده. ردیفی از گودی‌های ریز بر تاج و سینه و چشمش را شاید روزگاری با نگین پر می‌کردند.

از ۱۹۸۳ مارتین و سارا چرکاسکی در نیویورک آن را به موزهٔ متروپولیتن به وام داده بودند و در ۱۹۸۸ به موزه بخشیدند. مهر از ۱۰ سپتامبر ۱۹۸۷ تا ۱۰ ژانویهٔ ۱۹۸۸ در نمایشگاه «هنر در کوچکی» در همان موزه، در ۱۹۹۸ از ۷ ژانویه تا ۲۶ آوریل در نمایشگاه «مهری بر دل تو» در کتابخانهٔ مورگان در نیویورک، و از ۱۴ اکتبر ۲۰۲۲ تا ۱۹ فوریهٔ ۲۰۲۳ در نمایشگاه «او که نوشت» در همان کتابخانه دیده شد. بخش نگهدارندهٔ آن «هنر آسیای باختری باستان» است.

سنگ سرخ‌گل، چون دانهٔ اناری که در مشت سپیده‌دم مانده، کوچک و گرم می‌درخشد و بانو، با زانویی که چون ماهی نو بالا آمده و دستی آرام بر پا، سال‌هاست در نشستنی بی‌پایان آرام گرفته. چشم پرشده از نگین‌های رفته‌اش هنوز به جایی دور می‌نگرد، چنان‌که گویی هنوز منتظر نخستین باران خاک خشک است.
@Zuurvan
Post #257 694
• زر بر نیام، چون فروشدِ آفتاب که بر تیغهٔ کوهی خشک می‌نشیند، آرام می‌سوزد و سرخیِ بیجاده‌ها چکه‌هایی است که از آن فروشد بر چوب چکیده‌اند. پرهای نشسته بر آن، بی‌سِدا بال می‌زنند و هر که بنگرد، سواری را می‌بیند که در گردِ دشت‌ها می‌تازد و شمشیرش از کمر، چون ماه نو، می‌جنبد؛ شمشیری که هنوز از نیام برکشیده نشده است.

@Zuurvan
Post #256 741
• شمشیری که شاه ساسانی از کمر آویخت؛ تیغ آهنی با نیام زرین و پر پیروزی

در ایران، نزدیک سدهٔ هفتم میلادی، آهنگری تیغی آهنین ساخت و زرگری غلافی از چوب با روکش زر بر آن پوشاند. این شمشیر از روزگار #ساسانی است، با شمارهٔ ۶۵٫۲۸ الف و ب، و اکنون در نمایش نیست. شاهان ساسانی (۲۲۴ تا ۶۵۱ میلادی) را تقریباً همیشه با شمشیری آویخته از کمربند می‌کشیدند، نشانی بایسته برای پیروز میدان. این گونه شمشیر را ساسانیان از کوچ‌نشینان هون گرفتند که در سده‌های ششم و هفتم میان اروپا و آسیا می‌گشتند، اندکی پیش از آغاز دوران جدید...

دستهٔ شمشیر دراز و باریک است و دو جای انگشت دارد. غلاف دو زائدهٔ «P»مانند دارد که دو بند با درازای ناهمسان به آن‌ها بسته می‌شد. این بندها شمشیر را چنان از کمر آویزان می‌داشتند که سوار بر اسب هم آسان بتواند آن را برکشد. روی شمشیر با بیجاده و شیشه نگین‌کاری شده و نقشی از پرهای روی هم افتاده بر آن نشسته. چنین نقشی بر کلاه‌خود یک رزم‌آور ساسانی هم دیده می‌شود و پژوهشگران را به این گمان رسانده که نشانی از #بهرام (وِرِثرغنه)، ایزد پیروزی در آیین مزدیسنا، (زرتشت) باشد. چند شمشیر دیگر از این گونه شناخته شده، برخی با زر و برخی با سیم. همه در شیوه و فن به هم مانندند، اما این نمونه با فاصله از همه پرآرایه‌تر است.

اندازهٔ شمشیر ۸ در ۱۰۳ در ۲٫۴ سانتی‌متر است. تیغ از آهن است، غلاف و دسته از زر بر چوب با بیجاده و خمیر شیشه، و پاسبان آن از مفرغ زراندود. تا ۱۹۶۴ نزد فرهادی و آنویان در نیویورک بود و موزهٔ متروپولیتن در ۱۹۶۵ با بنیاد راجرز آن را از رنه ریموند دریفوس در ژنو، به نمایندگی از فرهادی و آنویان، خرید و در بخش «هنر آسیای باختری باستان» نگه می‌دارد. شمشیر در ۱۹۷۲ در نمایشگاه «شاهکارهای گران‌بهای موزهٔ متروپولیتن» در موزهٔ ملی توکیو و موزهٔ شهرداری کیوتو، از ۱۴ آوریل تا ۹ سپتامبر ۱۹۷۳ در نمایشگاه «زر» در نیویورک، و از ۶ دسامبر ۱۹۷۵ تا ۲۳ مارس ۱۹۷۶ در نمایشگاه «الگوهای گردآوری: خریدهای برگزیدهٔ ۱۹۶۵ تا ۱۹۷۵» در نیویورک دیده شد. در ۱۹۷۸ هم در نمایشگاه «شکارچی شاهانه: هنر شاهنشاهی ساسانی» در نگارخانهٔ خانهٔ آسیا در نیویورک، موزهٔ هنرهای زیبای دالاس و موزهٔ هنر کلیولند ایستاد.

زر بر نیام، چون فروشدِ آفتاب که بر تیغهٔ کوهی خشک می‌نشیند، آرام می‌سوزد و سرخیِ بیجاده‌ها چکه‌هایی است که از آن فروشد بر چوب چکیده‌اند. پرهای نشسته بر آن، بی‌سِدا بال می‌زنند و هر که بنگرد، سواری را می‌بیند که در گردِ دشت‌ها می‌تازد و شمشیرش از کمر، چون ماه نو، می‌جنبد؛ شمشیری که هنوز از نیام برکشیده نشده است.
@Zuurvan
Post #255 693
زُروان | Zurvān • مانی اشپربر: از سرکوب تا ستایش؛ روان‌شناسیِ تسلیم در برابر قدرت برای فهم اینکه چرا آدم‌های قدرت‌طلب در سازمان، به هر وسیله ممکن درصدد تصاحب قدرت هستند، نیاز چندانی به روان‌شناسی نیست. اما وقتی کسانی به چماقی که با تحقیر بر سرشان فرود می‌آید، به چشم عصای…
• مارک منسن: رنج؛ معیار ارزش‌ها و مسیر رشد و بلوغ انسان

رنج، معیار ارزش‌های ماست. بدون رنجِ ازدست‌دادن (یا احتمال آن)، تعیین ارزش برای هر چیزی غیرممکن است. رنج در قلب احساسات قرار دارد. احساسات منفی با تجربه‌ی رنج به وجود می‌آیند و احساسات مثبت با تسکین آن.

وقتی از رنج دوری می‌کنیم، خود را شکننده‌تر می‌سازیم. در نتیجه، واکنش‌های احساسی‌مان دیگر متناسب با اهمیت رویدادها نخواهند بود؛ اگر در ساندویچ برگرمان تعداد زیادی برگ کاهو باشد، کاملاً به هم می‌ریزیم؛ یا پس از دیدن یک ویدئوی مزخرف در یوتیوب که به ما می‌گوید چقدر برحق هستیم، وجودمان از خودبزرگ‌بینی پر می‌شود؛ یا وقتی صفحه‌ی لمسی گوشی‌مان را بالا و پایین می‌کنیم، زندگی به قطار هواییِ وصف‌ناپذیری تبدیل می‌شود که با حرکتش قلبمان را به تپش می‌اندازد.

هرچه از طریق [تحمل رنج] ضدشکننده‌تر شویم، واکنش‌های عاطفی‌مان متعادل‌تر خواهند شد. کنترل بیشتری بر خودمان خواهیم داشت و ارزش‌هایمان قاعده‌مندتر خواهند شد. این ضدشکنندگی، مترادف با رشد و بلوغ است.

زندگی، جویباری بی‌انتها از رنج است و رشد به معنای یافتن راهی برای اجتناب از این جویبار نیست؛ بلکه به معنای شیرجه زدن درون آن و یافتن موفقیت‌آمیز راهی برای عبور از دل آن است.

«پ ن: البته، هر رنجی مفید نیست و رنج‌کشیدن به‌خودی‌خود ما را به انسان بهتری تبدیل نمی‌کند. رنج می‌تواند مخرب هم باشد. آنچه به رشد و بلوغ کمک می‌کند، توانایی مواجهه با سختی‌ها، آموختن از آن‌ها و عبور از آن‌هاست؛ نه تحمل بی‌هدف درد و رنج.»
@Zuurvan
Post #253 790
• سیاه‌گوش زرین بر جام نقره‌ای؛ شاهکاری از روزگار اشکانی

در ایران، نزدیک سدهٔ یکم پیش از میلاد، سیم‌گری تکه‌ای نقره را به شاخی بدل کرد که از پیشانی‌اش گربه‌ای وحشی بیرون می‌آید. این جام از روزگار #اشکانی است، با شمارهٔ ۱۹۷۹٫۴۴۷ الف و ب، و اکنون در نمایش نیست. نام آن در زبان باستان‌ شناسان جام نوشیدنی است، یعنی جامی که از سوراخ پیش آن شراب روان می‌شود. جام‌های پرنقش و ظرف‌های جانورسر در دوره‌های پیش از #هخامنشی، هخامنشی و اشکانی در پهنه‌ای از خاور تا باختر ایران به کار می‌رفتند و شاید کالای شکوه درباریان بودند.

شاخ به پیش‌تنهٔ سیاه‌گوشی می‌انجامد و ناودانی برای ریختن در میانهٔ سینهٔ او جا دارد. تاکی پرمیوه و آب‌طلاکاری‌شده بر سینهٔ سیاه‌گوش می‌پیچد و در سوی دیگر، حلقه‌ای از پیچک لب جام را در برمی‌گیرد. اینها نشان‌های دیونیسوس خدای شراب یونانی‌اند که با اسکندر به خاور آمد. سیاه‌گوش، تاک و زنان رقصنده را اشکانیان پذیرفتند و این نقش‌ها در روزگار #ساسانی (۲۲۴ تا ۶۵۱ میلادی) هم ماندند.

اندازهٔ جام ۲۸٫۴ در ۱۳٫۱ در ۳۰٫۲ سانتی‌متر است و از نقره با آب‌طلای جیوه‌ای ساخته شده. موزهٔ متروپولیتن آن را در سال ۱۹۷۹ از منوچهر ملک‌زاده مکری در نیویورک خرید و در بخش «هنر آسیای باختری باستان» نگه می‌دارد. جام در ۲۰۰۰ در نمایشگاه «سال یکم» در نیویورک، در ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹ در هاروارد در کمبریج، و از ۲۹ فوریهٔ ۲۰۲۴ تا ۲۸ سپتامبر ۲۰۲۵ در لوور پاریس دیده شد.

نقره زیر روشنایی، چون ماهی که از دل رود بیرون آمده، سرد و آرام می‌درخشد و سیاه‌گوش، با دهان گشوده و تنی که هنوز در شاخ جا دارد، همیشه یک گام پیش از جهش ایستاده است. تاک زرین بر سینه‌اش مانند آتشی کوچک است که هیچ باد خاورِ دوری خاموشش نکرده.
@Zuurvan
Post #252 827
• وقتی پای خاک در میان است، تعبیرها بی‌خطر نیستند

یک‌سو خبرهای رسمی از زمین برای فعالیت اقتصادی افغانستان در منطقه آزاد چابهار می‌گویند: ثبت صدها شرکت، قرارداد واگذاری، و پیشنهاد ۱۰۰ تا ۲۰۰ هکتار که طراحی‌اش با طرف افغان باشد و ایران فقط «ناظر عالی». سوی دیگر، محسن زنگنه از ۱۱۰ هکتار برای «سرزمینی متعلق به خودشان» حرف می‌زند. زمین را برای سوله اجاره می‌کنند؛ «متعلق به خودشان» نمی‌نامند.

استان سالانه بیش از ۱۰۰ میلیون مترمکعب کسری آب آشامیدنی دارد. زاهدان ظرفیت توسعه ندارد و برای مناطق جدید تعهد آب داده نمی‌شود. چابهار، همان محل این ۱۱۰ هکتار، با نوبت‌بندی آب روبه‌روست. روستاهای پایین‌دست سد کهیر، دشتیاری، کنارک و زرآباد آب را با تانکر یا پیاده جابه‌جا می‌کنند، چون لوله نیست. چاه‌نیمه‌ها خشک است و حقابه هیرمند هنوز محل دعواست. اولویت اعلام‌شده اما نه ۳۰ کیلومتر لوله برای همان روستاها، که قطعه اختصاصی برای دسترسی کشور همسایه به آب آزاد است.

منطقه آزاد کشور دوم نمی‌سازد؛ اما با این تعبیر، مردم حق دارند بپرسند مدت اجاره، حق فسخ، مالکیت، و تأمین آب و امنیت این قطعه با کیست. اگر فقط اقتصاد است، متن توافق را منتشر کنید؛ اگر فراتر از آن است، پیش از امضا بگویید چه چیزی از حاکمیت ایران روی میز رفته است.
@Zuurvan
Post #251 624
• مهر لاجوردی میان‌رودان؛ یادگاری از دوره هخامنشی

در سرزمین میان دو رود، از نیمهٔ دوم سدهٔ هشتم تا سدهٔ ششم پیش از میلاد یا اندکی دیرتر، سنگتراشی تکه‌ای لاجورد را به شکل مخروط تراشید و هیولاهایی بر ته آن نشاند. این مهر از روزگار آشوری نو و بابلی نو یا دورهٔ #هخامنشی است. شمارهٔ ۱۹۹۹٫۳۲۵٫۹۷ دارد و اکنون در نمایش نیست.

مهر از دستهٔ مهرهای کوبه‌ای است، یعنی سنگ کوچکی که بر گِل نرم فشرده می‌شد تا نشانش بماند. با چنین مهری بسته‌ها و کوزه‌ها و نامه‌ها را نشان می‌کردند و هر مهر، به جای امضا، نشان خداوندگارش بود. سنگ آن لاجورد است، آبی ژرف با خال‌های زر‌مانند، و در جهان باستان از کوه‌های دور می‌آمد و بسیار ارج داشت.

اندازه‌اش ۲٫۷ سانتی‌متر بلندا و ۲٫۱ سانتی‌متر پهناست (۱۱/۱۶ در ۱۳/۱۶ اینچ). بخش نگهدارنده «هنر آسیای باختری باستان» است و فرهنگ آن «آشوری بابلی یا هخامنشی» نوشته شده، چون سبک نقش به‌سختی میان این دو روزگار جدا می‌شود.

دیکران کلکیان میان سال‌های ۱۸۹۳ و ۱۹۱۰ این مهر را به دست آورد و تا ۱۹۹۹ در گردآوری خانوادگی‌اش ماند. در همان سال نانت کلکیان آن را به یاد چارلز دیکران کلکیان و بئاتریس کلکیان به موزهٔ متروپولیتن در نیویورک بخشید و در گزارش سالانهٔ هیئت امنای موزه، میان دریافتی‌های همان سال، نامش آمد. هیولاها هنوز در سنگ آبی بیدارند، چون ماهی‌هایی که در شب یک دریای کوچک شنا می‌کنند و هیچ‌گاه به ساحل نمی‌رسند.

@Zuurvan
Post #249 648
• گردنبندی از سنگ و صدف و قیر که شش هزار سال پیش بر سینهٔ مردی در تپه حصار خفت و از دامغان تا نیویورک راه آمد

در شمال ایران، نزدیک شهر امروزی دامغان، در تپه حصار، مردی را به خاک سپردند و زیورهایش را با او گذاشتند. این گردنبند از دورهٔ مس‌سنگی است و گاهش به ۳۹۸۰ تا ۳۸۶۵ پیش از میلاد می‌رسد. شمارهٔ ۵۷٫۹۹٫۲۱ دارد و اکنون در نمایش نیست. دانه‌هایش از سنگ آهک، فریت (خمیر شیشه‌مانند)، قیر، مرمر گچی و عقیق ساخته شده، و در فهرست موزه از گچ‌سنگ، عقیق، صدف و قیر یاد می‌شود.

دانه‌ها را امروز بر یک نخ کشیده‌اند، اما شاید در روزگار خود از یک گردنبند نبوده باشند. بی‌گمان زیور تن بودند و همه در گور یک مرد پیدا شدند. تپه حصار بیشتر آبادی کشاورزان بود، هرچند بیشتر نشانه‌های کشت و کار به دوره‌های دیرتر می‌رسد. خانه‌هایش از خشت یا دیوارهای گِلی بود. گور به آغاز هزارهٔ چهارم پیش از میلاد می‌رسد و همین، گاه دانه‌ها را می‌دهد.

درازای گردنبند ۱۷۰ سانتی‌متر (۶۶٫۹۳ اینچ) است. کاوش در ۱۹۳۱ تا ۱۹۳۳ به سرپرستی اریش اشمیت انجام شد، که رهبر هیئت مشترک ایران بود و دانشگاه پنسیلوانیا و موزهٔ هنر پنسیلوانیا پشتیبانش بودند. بانو ویلیام بویس تامپسون به پاس کمک مالی‌اش به کاوش‌ها این یافته را دریافت کرد.

در ۱۹۵۱ دارایی بازمانده از او به موزهٔ تاریخ طبیعی آمریکا رسید. موزهٔ متروپولیتن در ۱۹۵۷ با بنیاد راجرز و وصیت ژوزف پولیتزر، این گردنبند را در برابر چند شیء دیگر از موزهٔ تاریخ طبیعی گرفت. بخش نگهدارنده «هنر آسیای باختری باستان» است. اشمیت در ۱۹۳۷ و چارلز ویلکینسون در ۱۹۵۸ از آن نوشتند. دانه‌ها هنوز در رشتهٔ خود می‌درخشند، چون ستاره‌های خرد یک شبِ دور که به خاک نیفتاد.
@Zuurvan
Post #248 676
• آویز کوچک ساسانی؛ تکه‌ای از شیراز در موزه متروپولیتن

در ایران، نزدیک شیرازِ کهن، دست زرگری میان سده‌های سوم و هفتم میلادی تکه‌ای زر را به آویزی کوچک بدل کرد و شیشه‌ای در آن نشاند. این آویز از روزگار #ساسانیان است و شمارهٔ ۳۴٫۱۰۷٫۹۸ دارد. اکنون در نمایش نیست.

اندازه‌اش از ناخن انگشت هم کمتر است: ۱٫۵۷ سانتی‌متر بلندا و ۱٫۹۱ پهنا (۰٫۶۲ در ۰٫۷۵ اینچ). مادّه‌اش زر و شیشه است. چنین آویزهایی را بر گردن یا بر جامه می‌آویختند و درخشش زر و شیشه، چون شبنمی گرفتار در قاب خورشید، نگاه را به خود می‌کشید.

این آویز را باستان‌شناسان در زمستان ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۴ در کاوش‌های «هیئت ایرانی» (Persian Expedition) موزهٔ متروپولیتن (Metropolitan Museum of Art) از خاک بیرون آوردند. سرپرستی کاوش با جان مایور آپتون (J.M. Upton)، ولفرام هاوزر (W. Hauser) و چارلز ویلکینسون (C.K. Wilkinson) بود. چون کاوش با پروانهٔ دولت ایران انجام می‌شد، یافته‌ها میان دو سو بخش شد و این آویز در همین «بخش‌بندی یافته‌ها» (division of finds) به موزه رسید.

موزه آن را در سال ۱۹۳۴ با «بنیاد راجرز» (Rogers Fund) ثبت کرد. بخش نگهدارنده «هنر آسیای باختری باستان» (Ancient West Asian Art) است. آپتون در همان سال در نشریهٔ موزه از کاوش‌ها نوشت و دانلد ویتکامب (Donald S. Whitcomb) نیز در کتاب «پیش از گل‌های سرخ و بلبلان» (Before the Roses and Nightingales) در ۱۹۸۵ از این آویز یاد کرد. زر هنوز می‌درخشد، چون ستاره‌ای که از آسمان شیراز افتاد و در کف دست موزه آرام گرفت.

@Zuurvan
Post #241 751
• وقتی سرِ کراسوس روی صحنه رفت؛ تراژدی خونین در دربار ارمنستان

دیونیسوس — Dionysus (عنوان پروژه)
آگاو — Agave
کادموس — Cadmus
گروه کُر — Chorus
پیام‌رسان — Messenger Servant
پنتئوس — Pentheus
تیرزیاس — Tiresias

@Zuurvan
Older posts →

About this channel

How can I read @zuurvan without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for زُروان | Zurvān: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does زُروان | Zurvān have?
زُروان | Zurvān (@zuurvan) has 1.6K subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does زُروان | Zurvān know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →