Предыдущие части: 1; 2; 3; 4; 5; 6.
Окончание

Но эленхос Богини страшен. Это полидэрис эленхос. Эпитет πολύδηρις обычно переводят как «многоспорный». Формально верно. Слово δῆρις (дерис) означает «бой, конфликт, состязание, спор». Но у δῆρις есть однокоренные слова ещё более выразительные: δέρω («сдирать кожу») и его дериват δέρμα («шкура, содранная кожа»). Δῆρις восходит к протоиндоевропейскому *der- («разделять», «рвать на куски») и через него имеет русские когнаты со смыслом, от которого треск стоит, хруст и грохот – «раздирать», «драть», «драка», «удар», «раздор». Не менее показателен индийский глагол dr̥ṇā́ti (दृणाति), тоже восходящий к *der-, и означающий «рвать, раскалывать, ломать». В поэме Парменида приговор Богини многораздорный. Богиня раздирает путы человечьей привычки. Бессмертная разрывает оковы привычного опыта и обычая – обычной мнимости. «Индра – Раздиратель городов».

Κρῖναι δὲ λόγῳ πολύδηριν ἔλεγχον ἐξ ἐμέθεν ῥηθέντα – «Истолкуй [вещим] словом многораздорный эленхос, прореченный мной». Курос должен профетическим словом передать всё то, что воспринял от Богини. Но это значит только одно: Богиня повелевает Парменеиду, сыну Пирета, создать пророческую поэму!

Окружность Сфайроса замыкается. «Не было начала, не было конца…». В Пятом фрагменте поэмы Богиня произносит: Ξυνὸν δὲ μοί ἐστιν, ὁππόθεν ἄρξωμαι· τόθι γὰρ πάλιν ἵξομαι αὖθις – «Одно мне и то же – здесь начать или там: все равно ворочусь я обратно». Курос-Парменид начал своё путешествие на колеснице Гелиоса к Вратам Ночи и Дня, к Началу начал, чтобы познать истину. Но Алетейя кругловидна (εὐκυκλέος). Мистическое путешествие Куроса само и становится поэмой о мистическом путешествии. И мы читаем её вот уже две с половиной тысячи лет, пытаясь постичь её бездну. Мы тоже в пути. Путь Парменида возвращается к Началу. Путь Куроса всегда начинается.