Ипполит в V книге «Опровержении всех ересей», излагая учение гностиков-наасенов, приводит знаменитое свидетельство об Элевсинской эпоптее – возглас иерофанта: Ἱερὸν ἔτεκε πότνια κοῦρον Βριμὼ Βριμόν, τουτέστιν ἰσχυρὰ ἰσχυρόν. Обычно в поп-изложении эту ритуальную формулу переводят как попало. Но только дословный перевод вполне обнаруживает её смысл:

«Потния родила священного Куроса, Бримо Бримоса, то есть, Сильная Сильного».

Если мы доверимся свидетельству Ипполита (а делать это следует с источниковедческой осторожностью, поскольку христистианские апологеты – свидетели не самые надёжные; они, мягко говоря, недолюбливали религию эллинов, и уж тем более гностиков), то в возгласе Элевсинского иерофанта надо объяснять почти всё.

Πότνια – буквально «Владычица, Госпожа». В религиозном узусе – это древняя эпиклеза Великих богинь, восходящая ещё к микенским временам. Слово «Потния» – po-ti-ni-ja – несколько раз встречается в микенских табличках с линейным письмом Б.

Что интересно, титут Потния и поныне прикровенно используется в культе. В современной нам мистериальной религии, античной по происхождению, а именно в христианстве, до сих пор употребляется связанный с Πότνια титут Δέσποινα – Деспойна, Деспина. Это один из так называемых Марианских титулов – эпитетов Девы Марии: Владычица, Madonna, Domina, Our Lady, Mistress, Notre Dame.

Не менее содержательна фраза τουτέστιν ἰσχυρὰ ἰσχυρόν – «то есть, Сильная Сильного». Слова ἰσχυρά – «сильная» и ἰσχυρός – «сильный» суть просто синонимы эпиклез Βριμὼ (Бримо) и Βριμός (Бримос). По-видимому, эта фраза не входит в Элевсинскую священную формулу и представляет собой просто пояснение либо самого Ипполита, либо пересказываемых им наасенов. Однако, как всегда, всё не так просто. Слово ἰσχυρός (исхюрос), само по себе вполне обычное, в античности использовалось в качестве эпитета и в религиозном контексте. На одной из эпиграфических надписей с острова Имброс мы читаем:

Θεοὶ Μεγάλοι, Θεοὶ δυνατοί, ἰσχυρροὶ καὶ Κασμεῖλε ἄναξ πάτ[ρι]οι. Κοῖος, Κρεῖος, Ὑπερείων, Εἰαπετός, Κρόνος.

«Боги Великие, Боги могучие, сильные (ἰσχυρροὶ) и Касмеил – владыка отчий. Кой, Крий, Гиперион, Иапет, Кронос» (Inscriptiones Graecae XII,8 74).

Θεοὶ Μεγάλοι (Боги Великие) – имя таинственных богов Самофракийских мистерий, по-видимому, Кабиров (Κάβειροι). Анакс Касмеил (Κασμεῖλος ἄναξ) – это, конечно, Касмил, он же Кадмил и Камилл – один из Кабиров. Эта надпись представляет собой одно из ценных свидетельств отождествления в античности Кабиров с Титанами. На Имбросе было своё святилище Кабиров, но сам остров находится всего в 25 км от Самофракии и в 22 км от Лемноса, и культ Кабиров на Имбросе очевидно был связан с Самофракийскими и Лемносскими мистериями. Древние античные мистерии – Элевсинские, Самофракийские, Лемносские и Беотийские структурно взаимосвязаны. Сам по себе эпитет ἰσχυρός мало о чём говорит, но мы видим типологическое родство ритуальных мистериальных формул.

Но самое интересное в возгласе Элевсинского иерофанта – это Курос. Но об этом позже.