🫂 Давай теперь для всех || Можно ли расширить #анархизм Бея? Часть 5️⃣ #reading_lab_о_чтении

❗️ Продолжаем дискуссию и этот пост.

🍓 У Бея сексуальность оказывается центральным, почти фундаментальным элементом всей его концепции индивидуалистического, онтологического анархизма. Сексуальность пронизывает все — его социальные проекты, понимание человека, природы, знания. И это не случайно: он выстраивает целую сеть отсылок, в которых сексуальность предстает как первичная, творческая, космическая сила. Не зря он обращается к Фурье, для которого сексуальность — это не просто биологический или моральный факт, а космическое событие. Не случайно он вспоминает Эразма Дарвина (деда Чарльза), утверждавшего, что в основе всего — не борьба за существование, а выживание счастливейшего, поскольку жизнь — это "любовь, сексуальность, желание". Не случайно и обращение к суфийской традиции, где сексуальность понимается как духовный путь, как инструмент постижения божественного.

😎 И вот в этом контексте важно, что именно здесь Бей впервые формулирует абсолютно четкий, неамбивалентный принцип — принцип взаимного согласия. В отличие от его колебаний, когда речь идет о технологиях, общественных акторах или классах, здесь он неожиданно ясен и решителен: сексуальные отношения должны быть устроены на основе консенсуальности (взаимного согласия). Это, по его мысли, устраняет угнетение, зависимость, репрессию, подчинение.

❤️ Если так, то становится понятно, где именно и в чем должно состоять расширение (о трех видах расширения у нас тут) — любовное подсоединение сети, развернутой Беем, к более широкой сети акторов.

💡 Если сексуальность лежит в основе всего — в основе знания, духовности, общества, — то и принцип согласия должен распространяться за пределы сексуального. То есть, если ты, Бей, утверждаешь, что в сексуальности важнейшее — это взаимное согласие, тогда давай этот принцип перенесем и в другие сферы: в технологии, в революционную политику, в производство знания. Ведь если сексуальность — духовная практика, то она не может не касаться самого способа познания, самой этики обращения с актором любого рода, со знанием относительно любых акторов — человеческих, технологических, природных.

💭 Следовательно, прежде чем выносить обобщения — кто способен на революцию, а кто нет, какие технологии спасут человечество, а какие приведут к катастрофе, какой секс допустим, а какой нет, — нужно совершить первый и самый важный акт: ❗️попросить согласия❗️. То есть, обратиться к самим акторам, к тем, кто участвует в этих процессах, к тем, кого ты включаешь или исключаешь в своих рассуждениях. Обратиться к большим данным, к наукам (напомним, что Бей уважал физику), к авторам, которые изучают этих акторов, и спросить у них согласия на выработку обобщений.

❗️ Только так можно преодолеть разрыв между глобальными амбициями Бея (революция и "целый мир автономных зон") и его эскапистскими, деревенскими, луддистскими прожектами. Точнее, этот разрыв, скорее всего, и образовался из-за того, что львиную долю акторов (рабочих, например) и взаимодействий (политической борьбы и организации) Бей лишил всякой силы и необходимости. Конечно, без выслушивания других, без идей о солидарности с другими трудно соединить прекрасное-будущее с настоящим, поэтому остается фактически довольствоваться всегда только настоящим, ничего не делая для выстраивания связей, которые сформируют заветное будущее!

💡 Стало быть, вот что необходимо: распространить принцип взаимного согласия на весь спектр отношений — на отношения к знанию, к технике, к обществу, к угнетенным (то есть, это расширение отношения). Дать возможность каждому актору — человеческому, нечеловеческому, технологическому, животному — вырабатывать собственное знание, свои формы участия, свои нормы. Необходимо, чтобы каждый актор мог сам определить свою меру свободы и свой способ бытия в планетарной сети взаимодействий, соединившись с другими для коллективной заботы и участия с целью сохранения жизнеспособности планеты, а значит, и всех жизнеобразующих акторов.

🖼 первая из поиска "sexual consent"

@raumanalysis_ih