❓ Можно ли расширить #анархизм Бея? Часть 1️⃣

💭 Мы писали об онтологическом анархизме, хаосе и делезианстве Хакима Бея.

💡 Было приятно обнаружить в рамках его мыслей о делезианстве, что Бей сам пытается расширить свои локализированные, анархические, маргинальные проекты сопротивления, говоря о глобальном и антикапиталистическом проекте.

😉 Стало быть, его расширить будет намного легче, чем это у нас получалось с Зигмундом Фройдом и Степаном Бандерой, которые являются довольно реакционными и консервативными мыслителями, но при этом сложнее, чем, например, с Луи Альтюссером, марксистом.

📚💻 Провели разведку в корпусе Бея по лексеме "перманентные автономные зоны", чтобы сформулировать устойчивую почву для расширения. Материалы тут.

✅ Результаты

1️⃣ Хаким Бей вводит различие между временными и перманентными автономными зонами, исходя из степени их устойчивости и сопротивляемости капиталистическому порядку. Временная автономная зона (ТАZ) – это вспышка свободы, временная организация пространства свободы, в котором удается на время выйти из-под контроля государства и рынка. Ее пример – лагерь у реки, фестиваль, сквот или сообщество путешественников: там обостряются эротика природа и людей, радость, игра, свободное общение. Важна не только сама длительность, но и ощущение ухода от отчуждения – восстановление телесного и эмоционального контакта, создание сети дружбы, хобби, совместных дел.

❗️ Однако Бей ясно видит и проблему в организации TAZ:

поскольку все это подпитывается деньгами, которые люди вынуждены зарабатывать на рынке труда, продавая свой труд, это может длиться лишь ограниченное время.

Отсюда необходимость в перманентных зонах.

2️⃣ Перманентная автономная зона (ПАЗ) мыслится как шаг дальше TAZ'ов: это уже не только временный лагерь или фестиваль, но более долговечные сообщества — коммуны, деревни, поселения. Здесь важна не массовая открытость, а наоборот — закрытое членство, выбор соседей, минимизация публичности, но также — внимание: возможность "объединения многих таких групп". ПАЗ продолжает линию ТАZ посредством регулярных фестивалей, праздников, совместных ритуалов, которые обновляют внутреннюю энергию и предотвращают застывание и институционализацию новой социальности.

3️⃣ Впрочем, постепенно Бей приходит к более трезвой революционной стратегии. У него возникает идея альтернативных экономических сетей (например, использование бартера), которые могли бы подпитывать устойчивые формы автономии и распространялись бы до целых стран и биорегионов.

❗️ От мечты о вспышках свободы Бей переходит к мысли о необходимости институционального, пусть и гибкого, закрепления своего политического проекта. Он начинает говорить о луддистском, пост-идеологическом и пост-религиозном, зеленом и антикапиталистическом движении, которое могло бы объединять разрозненные группы и пространства. Если ТАЗ — это тактика ускользания и краткосрочного освобождения, то ПАЗ — стратегия долговременного обустройства, где свобода и удовольствие получают опору. В этой логике революция мыслится не как одноразовый бунт, а как сеть зон, обновляющих себя изнутри и формирующих новые формы жизни за пределами капитализма.

💡 Итак, этот выход подразумевает:
не-локализм — ✅
антикапитализм — ✅
объединение разных групп — ✅
экологичность — ✅
необходимость альтернативных экономических отношений — ✅

❓ О Марксе-Энгельсе помилуй, да что ж тут расширять-то? Думается, можно расширить, если подумать о наименовании этих странных "людей, которые продают свою рабочую силу на рынке" (кто бы это мог быть, а?) и нелокальных движений (на уровне страны и биорегионов; это ж надо как-то организовать большие количества таких странных "людей", не?)!

📝 Хорошая цитата от Бея:

Если постмодернизм дарит нам меланхолическую свободу рыться в руинах Прошлого и подбирать осколки, которые нам кажутся забавными, то почему бы снова не откопать... кое-какие расколотые реликвии сопротивления, бунта… и даже революции?

❓ А откуда вообще следует начинать расширение? Мы об этом никогда не думали еще!

🔜 Завтра поговорим об истоках и типах расширения!

@raumanalysis_ih