عُمَری فان😆

ابن تیمیه اب پاکی بر روی صحت روایات بخاری و.. در مورد تحریم متعه خیبر می ریزد 🥲💧❌

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ


الروايات المستفيضة المتواترة متواطئة علي أنّه حرّم المتعة بعد إحلالها
و الصواب أنّها بعد أن حرمت لم تحلّ و أنّها إنما حرمت عام فتح مكة
و لم تحل بعد ذلك و لم تحرم عام خيبر، بل عام خيبر حرمت لحوم الحمر الأهلية :


🔰احاديث مستفيض و متواتر، بر روي هم انباشته شده كه رسول الله متعه را بعد از حلال شدنش حرام كرد.
حرف صحيح اين است: متعه، بعد از حرام شدن، ديگر حلال نشد. متعه، در سال فتح مكه حرام شد و بعد از آن هم حلال نشد و در سال جنگ خيبر حلال نشد. بلكه در سال جنگ خيبر، گوشت الاغ هاي اهلي حرام شدند»

منهاج السنة لإبن تيمية، ج4، ص190📚

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الان چه حسی داری ناصبی؟ 😄

جوری شده که شیخ شان هم اخر سر نمی تواند جمع کند 😊

این روایت «متفق علیه»(ع) هست الا سنن سجستانی
و بقیه مولفین مثل موطا مالک و..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

توثیق و اخذ فلّه ای از راویان اهل سنت 😄

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 
- حدثنا : أبو جعفر محمد بن الصباح ، حدثنا : إسماعيل بن زكرياء ، عن عاصم الأحول ، عن ابن سيرين ، قال : لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة ، قالوا : سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم.


بعد از فتنه به اهل سنت نگاه میکردند روایات میگرفتن و به اهل بدعت نگاه کرده و نمیگرفتن ❌

📚صحيح مسلم - مقدمة الإمام مسلم رحمه الله - باب : في أن الإسناد من الدين
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 15 )


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰کلا اهل سنت در توثیقات تساهل به خرج دادن

ابن معین صرف مقارنه میگوید حدیث شما صحیحه😄


🔵سمعت يحيى بن معين يقول قال لى اسماعيل بن عليا يوما كيف حديثى قال قلت انت مستقيم الحديث
👈 قال فقال لى وكيف علمتم ذاك قلت له عارضنا بها أحاديث الناس فرأيناها مستقيمة 👉
قال فقال الحمد لله فلم يزل يقول الحمد لله.........

📚تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز ٢/‏٣٩ — يحيى بن معين (ت ٢٣٣)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

توثیق یک راوی، به خاطر ریش و قیافه! 😅

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰 «رَوَى يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ فِي تَارِيخِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ إِنْسَانًا يَقُولُ لِأَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ: عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ضَعِيفٌ قَالَ: إِنَّمَا يُضَعِّفُهُ رَافِضِيٌّ مُبْغِضٌ لِآبَائِهِ، وَ لَوْ رَأَيْتَ لِحْيَتَهُ، وَ هَيْئَتَهُ لَعَرَفْتَ أَنَّهُ ثِقَةٌ. فَاسْتَدَلَّ عَلَى ثِقَتِهِ بِمَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ لِأَنَّ حُسْنَ الْهَيْئَةِ يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعَدْلُ وَ غَيْرُهُ»

یعقوب فسوی در تاریخش نقل کرده است که از فردی شنیدم که به احمد بن یونس می گفت: عبدالله عمری ضعیف است!

👈احمد بن یونس گفت: فقط فرد رافضی و کینه ای او را تضعیف می کند! و شما اگر ریش او را ببینی و ظاهر او را ببینی، خواهی دانست که او ثقه است!👉

در اینجا به دلیلی بر وثاقت راوی استدلال شده است که حجت نیست. زیرا ظاهر و قیافه ملاک نیست، ممکن است عادل باشد، ممکن است نباشد.

📕📚تدریب الراوی، ج1، ص 305-307
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
♨️ احمد بن یونس نزد احمد بن حنبل شیخ الاسلام هست اینجا

💢ذهبی نیز از احمد بن یونس با عناوینی همچون الإمام الحجة الحافظ یاد کرده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

همیشه عمر بن الخطاب را فقیه طراز اول نامیده اند.

لکن لازم هست بدانیم فقیه کسی هست که تقریبا همه احکام فقهی را بداند ولی در مورد عمر بن الخطاب رعایت عدالت نشده،
برعکس بلکه به وفور از جهلیات او نقل شده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اینبار جهل او به ارث زن از دیه همسرش

 🔰حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قُتِلَ زَوْجُهَا، فَسَأَلَتْهُ أَنْ يُوَرِّثَهَا مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا، فَقَالَ: مَا أَعْلَمُ لَكِ شَيْئًا، ثُمَّ نَشَدَ النَّاسَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَقُمْ، فَقَامَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلَابِيُّ، فَقَالَ: «كَتَبَ إِلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمٍ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا» فَوَرَّثَهَا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

یک زنی نزد عمر امده و از دیه شوهر کشته شده اش سوال میکند لکن عمر طبق فقاهتش میگوید نمیداند سپس میاد قسم میدهد به مردم که چه کسب از شما این علم را میداند، سپس ضحاک الکلابی میگوید حضرت رسول الله صلی الله علیه و اله برایم نوشت ارث از دیه زن اشیم ضبابی را بدهم


معجم الکبیر طبرانی📚

این نقل طرق دیگرم دارد حتی مالک هم نقل کرده به سند کوتاه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بر اهل علم پوشیده نیست سلسله جهلیات عمر بن الخطاب.

کسی که نه احادیث نبوی را مکتوب کرده، نه باب علم النبی هست،مسلما بهره ای از فقاهت نبرده هست و چه بسا احادیثی هم بر فقاهتش جعل شده باشه یقینا.

#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

مذهب نواصب؛ مذهبی است که حتی یک خلیفه میتواند به مبنای اش پایبند نباشد

ـــــــــــــــــــــــــــ

9011 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ فِي الْكَلَامِ الَّذِي جَرَى بَيْنَهُمَا فِي بَيْعَةِ يَزِيدَ: وَأَنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ أَخْبَرْتَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِذَا كَانَ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَتَانِ فَاقْتُلُوا آخِرَهُمَا» ".
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ

مجمع الزوائد، هیثمی📚


قلت: وهو ثقة؛ وكذلك سائر الرجال؛ غير سعيد بن بشير؛ ففيه ضعف لا يمنع من الاستشهاد به؛ وأما الهيثمي؛ فتساهل فيه فقال:

سلسله احادیث صحیحه، البانی📚

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔵طبق روایت بالا،؛
معاویه برای فرزندش بیعت خواهی میکرد، لکن ابن زبیر میگوید ای معاویه مگر تو نگفتی هر وقت تو خلیفه در زمین باشد دومی را بکشید ⁉️

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌موید بالا:
ب ـ عبد الرحمن بن أبي بكر في مجلس معاوية رضي الله عنهم:
وخرج ابن عمر ـ من مجلس معاوية ـ واستدعى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، فأخذ معاوية في الكلام، فقاطعه عبد الرحمن ورد عليه بلهجة شديدة، وذكر أنه يمانع بيعة يزيد، وطلب أن يكون الأمر شورى، وتوعد معاوية بالحرب [3]. ثم قام فقال معاوية: اللهم اكفنيه بم شئت، وطلب منه أن يتمهل وأن لا يعلن رفضه أمام أهل الشام فيقتلوه، فإذا جاء العشي وبايع الناس ثم يكن بعد ذلك على ما عنده من رأي [4]


📌طبق این روایت، عبدالرحمن بن ابی بکر به معاویه جهت بیعت یزید اعتراض کرده و گفت مانند شوری باشد، لکن معاویه قبول نکرد و گفت صبر کن تا عصر بشود و مردم بیایند بیعت کنند

[3] تاريخ خليفة صـ213، 214 بسند صحيح، مواقف المعارضة صـ103.📚

[4] تاريخ خليفة صـ214،تاريخ أبي زرعة (1/ 229) بإسناد صحيح.📚

معاویة بن ابی سفیان، صلابی📚

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

♨️به وضوح طبق موارد بالا

۱_ مخالفت کرد معاویه با قران که فرمود حرف و عملتان یکی باشد

۲_و مخالفت کرد با قاعده جعلی خودشان

۳_و خیانت کرده به امت به نص حدیثشان؛

زیرا در عصر ان زمان بهتر از یزید فاسق صحابی ها بوده اند جهت تصدی امر خلافت

مَنِ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّ فِيهِمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْهُ وَأَعْلَمُ بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ فَقَدْ خَانَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَجَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ

حدیث=تواترات علی المعنی📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


شیعیان ببینید اینها همان بزرگان انها هستند، وای به حال امثال یزید و نواصب لعنهم الله که مسلمان میدانند انهارو. ✔️

#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

📂فهرس مختصر جرائم عمر بن الخطاب للرجال(170)

1️⃣ التعامل مع القرآن ورسول الله صلي الله عليه وآله (12)
2️⃣ غلظة وصمت الأمة أمام عمر بن الخطاب(34)
3️⃣الحبس والتعذيب(7)

4️⃣ ضرب الصحابة والتابعين:
الصحابة (28)
التابعين(62)

5️⃣ القرارات المدمّرة(19)
6️⃣إرشاد الجاهل بأسلوب عمر بن الخطاب (14)


📂فهرس مختصر #جرائم_عمر_بن_الخطاب للنساء(45)

1️⃣ جرائم ضد النساء(27)
2️⃣العنف ضد الجواري والإماء(10)
3️⃣ العنف في الأسرة والزواج(8)


🔥 تابعونا لاستكشاف التفاصيل الكاملة والحقائق المخفية وراء هذه الجرائم!
✅@Altarikh_yahkom التاريح يحكم

📂مختصر جرائم عمر بن الخطاب للرجال

1️⃣ التعامل مع القرآن ورسول الله صلي الله عليه وآله
📎هجمَ عمر بن الخطاب على النبي (ص) وأمسكَ بثوبه ليمنعه من الصلاة… فتعجّب الناسُ من جرأته!
📎عمر بن الخطاب يجازي من يذكّره بسنة النبي بالدرة ويشتمه
📎عمر ابن الخطاب لماذا تضرب من يروي حديث رسول الله صلي الله عليه وآله
📎ضرب عمر بن الخطاب اباهريرة بالدرة لنقل الرواية
📎عمر بن الخطاب وطئ كتاب رسول الله وقال : ما هو إلا ملك

📎عمر بن الخطاب يرى التدبر في القرآن جريمة، والسوط جزاؤها
📎منع عمر بن الخطاب عن تفسير القرآن كما منع عن بث الحديث وكتابته
📎عمر بن الخطاب يفتح باباً للظلم باسم منع الفواحش

📎عمر بن الخطاب يضرب كاتب القرآن ويتكلّم عن تعظيمه
📎ضرب عمر بن الخطاب رجلا لانه كتب مصحفه بقلم دقيق (بخط صغير)
📎عمر بن الخطاب يضرب كاتب القرآن ويتكلّم عن تعظيمه
📎 عمر بن الخطاب وضرب العمائم بدلا من تفسير القرآن


2️⃣ غلظة وصمت الأمة أمام عمر
📎النبيّ صلی الله عليه وآله ينقبض من رؤية عمر!
📎کان لا یجترئون علی السؤال عن عمر بن الخطاب
📎كان لا یجترئ أحد على الجلوس إلى جانب عمر إلا على مسافة رمح
📎ابو سفيان يخاف من عمر بن الخطاب
📎يأكل عمرو بن العاص الثريد خوفا من أن يصيبه من عمر بن الخطاب شر
📎خوف ابن عباس من عاقبة حديثه أمام عمر
📎 ابن عباس يطلب من عمر ألا يغضب ليتحدث
📎لم يسأل ابن عباس من عمر سنة خوفا منه
📎ابن عباس حبر الامة یحجم عن بیان الأحكام الإلهية خوفاً من الخليفة
📎ابن عباس يسكت عن فتواه في المتعة خوفاً من عمر
📎کان یرجع صاحب الحاجة ولم يكلّم عمر بن الخطاب روعة منه
📎المهابةُ المزعومة: عمر الذي ملأ القلوبَ رعبا لا إيمانا

📎سحق عمر بن الخطاب المؤمنين بقدمه وضربهم بيده وهددهم بلسانه
📎عمر بن الخطاب.. لم يُرهب الناس بالحق بل بالعصا واليد الغليظة
📎عمر يخيف الناس حتی فرح الصحابة بموت عمر ورقصوا
📎دواء غضب عمر: عضّ يده
📎یا لها من درّة! أهیب من السیف!
📎درة عمر بن الخطاب صارت مثلا
📎عمر بن الخطاب، مبتکر الدرّة!
📎غلظة عمر بن الخطّاب وشدّته
📎عمر بن الخطاب بدل رحمة النبی(ص) بالشدة، وخلط لينه بالسيف المسلول
📎کان عمر بن الخطاب کثير الشغب علی المومنين
📎الغلظة فضيلة في رأي عمر
📎استبداد عمر بن الخطاب يؤدي إلى تراجع الناس عن طلب حاجاتهم خوفًا منه
📎عدم رجوع الناس الی عمر للقضاء
📎لا يستطيع المسلمون النظر إلی عمر دهشة منه!
📎كان عمر بن الخطاب إذا نظر إلى الصحابة سقطوا على الأرض خوفاً منه
📎 أحدث الحجام من تنحنح عمر !
📎اعتراض الناس علی أبي بکر لاستخلاف عمر بن الخطاب
📎فترة خلافة عمر بن الخطاب في كلام أمير المؤمنين عليه السلام
📎قال عبد الملک بن مروان : اجتنبوا ذكر سيرة عمر بن الخطاب ، فإنها عار على الحكام، ومفسدة للناس

📎نفسیات عمر وخلقه الغليظ كما تصفه الغزالي
📎اعتراف عمر بن الخطاب ببخله وضعفه وغلظته
📎لقد ورث عمر بن الخطاب هذا العنف عن أبيه الخطاب
📎كان عمر جبارا في الجاهلية


3️⃣ الحبس والتعذيب:
📎كان عمر رجلا شديدا قد ضيق على قريش أنفاسها
📎عمر بن الخطاب شرعَ الدرة وعلم بالعنف وهدى بالخوف
📎أمر عمر بن الخطاب بحبس امير المومنين علي بن ابي طالب عليه السلام
📎حبس عمر بن الخطاب اباذر وحذيفة وابن مسعود وابا الدرداء و ابا مسعود عقبة بن عمرو وغيرهم في المدينة ولم یطلقهم إلی أن مات!
📎يحبس عمر بن الخطاب قريشاَ في المدينة
📎كان لعمر بن الخطاب في المدينة سجن، يُقيد أقدام الناس بالسلاسل
📎عمر بن الخطاب يحبس والیه ثلاثا ثم يلبسه جُبةَ صوف ويأمره بسقي الغنم

⬇️يُتبع

@Altarikh_yahkom التاريخ يحكم

☑️وقتے ڪہ در مذهــب #ابوحنیفہ، زنا با دخترۍ که لال است ، ❌حـــد❌ندارد!!

ومن أقر بأنه زنى بامرأة خرساء ، لا تنطق ، أو أقرت امرأة بأنها زنت برحل أخرس . الإمام ابو حنيفة رحمه الله ـ قال : لا يقام الحد على واحد منهما

📕 [ ڪتاب الفقہ،علی مذاهب الاربعہ، ۸۰/۵ ]

➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰➖〰

📌ایــن مطلب از چنــد حاݪـت خارج نیست:

1⃣ دختری که لال باشد، در فقه اهل سنت هیچ جایگاهی ندارد و ادم حساب نمیشود پس،بنابراین میتوان به او با خیال راحت تجاوز کرد.

2⃣ ابوحنیفہ فتوی حقیقی بر اساس احادیث اهل سنت را داده

3⃣ ابوحنیفہ فتوای من در آوردی و مسخره ای را داده

▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️

_ این حکم کاملا قابل مقایسه با احکامی همچـون دزدی از فرد کور هست ، و موارد دیگر ، لذا به تبع برای رفع نیاز های خود اهل سنت لازم دیدند هرکس مشڪلی داشت به یک نحوی سوء استفاده کنند ، بسیار عالی

#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun

♨️اعتراف مروان بن الحکم از تیره بنی امیه قوم فاجر.

[ملعون به نص و لعن الله علیهم به نص حضرت رسول الله ص]

که در ان مروان بقای حکومت شان را سب و ناسزا گفتن به امام علی علیه السلام میداند❌
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔰ذهبی در کتابش روایتی از کتاب ابن ابی خثیمه روایتی اورد به این شکل:

وروي عُمَر بْن عَلِيِّ بْن الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ مروان: مَا كان في القوم أدفع عَنْ صاحبنا من صاحبكم - يعني عليًّا - عَنْ عثمان، قَالَ: فَقُلْتُ: مَا بالُكُم تسُبُّونه على المنابر! قَالَ: لَا يستقيم الأمر إلّا بذلك،
رواه ابن أبي خَيْثَمَة. بإسناد قويٍّ، عَنْ عُمَر

🔰مروان به امام سجاد علیه السلام گفت: هیچ‌کس در میان آن جمع، به‌اندازه‌ی یار شما (یعنی امام علی ع)، از یار ما (یعنی عثمان) دفاع نکرد. به او گفتم:
👈پس چرا امیرالمومنین علی علیه السلام را بر منبرها ناسزا می‌گویید؟
گفت: حکومت، جز با این کار پابرجا نمی‌ماند👉

ذهبی: سند قوی✅

سیر اعلام النبلاء📚

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#مروان چقدر ذلیل و شیطان صفت بوده که بقای حکومت را در فحاشی میبیند.

تقدیم به بنی امیه چیان 😂

قومی سرشار از فجورات، الحق که افجران پسنیده این قوم بنی امیه هست هست.

ان شاء الله جهت سوزش طرفداران این قوم نجس به نص دین [بنی امیه]، باز هم رذیلت های اشخاص پلید این قوم رو اشکار خواهیم کرد، به شرط بقاء و لطف و توفیق.

امام علی علیه السلام، و عمر بن الخطاب:
بنی امیه فاجر ترین انسان ها هستند

📌(تقدیم به نواصب) ☠️💥

وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن يحيى، حدثنا الحارث أبو مَنْصُورٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عمرو بن مرة قالا: سَمِعَتْ عَلِيًّا قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ قَالَ: هُمُ الْأَفْجَرَانِ مِنْ قُرَيْشٍ: بَنُو أُمَيَّةَ، وَبَنُو الْمُغِيرَةِ، فَأَمَّا بَنُو الْمُغِيرَةِ فَأُهْلِكُوا يَوْمَ بَدْرٍ، وَأَمَّا بَنُو أُمَيَّةَ فَمُتِّعُوا إِلَى حِينٍ

تفسیر، ابن کثیر📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حدثنا ابن بشار وأحمد بن إسحاق، قالا ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن عليّ بن زيد، عن يوسف بن سعد، عن عمر بن الخطاب، في قوله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ) قال: هما الأفجران من قريش: بنو المغيرة، وبنو أمية، فأما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر؛ وأما بنو أمية فمتِّعوا إلى حين.

📚نام کتاب : تفسير الطبري = جامع البيان - ت شاكر نویسنده : الطبري، أبو جعفر    جلد : 16  صفحه : 5

🔰دو خلیفه اهل تسنن ذیل ایه بالا بنی امیه رو از کسانی میدانند که به نعمت الهی کافر شده اند و بنی امیه نیز تا زمان معین مهلت داده شده اند

🔻قبلا هم نظری دیگر از خلیفه دوم شان در مورد بنی امیه امده بود و امام کفر معرفی کرده بود

«« مشاهده »»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#عمری_فان

🆔 @omar_fun

💢خلیفه جلیل القدر اهل سنت ودشنام به عایشـه!💢


✍🏻﴿ولید بن عبدالملک اموۍ﴾، یکۍ از خلفاۍ محبوب ومورد تعظیم اهل سنت است؛
این خلیفـه ی بنی امیه هم دل خوشۍ از عایشـه نداشت و به وی ناسزا میگفت!

زهری میگوید: نزد ولید بن عبدالملک بودم و او به عایشه دشنام میداد

وَقَالَ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهري قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَكَانَ يَتَنَاوَلُ عَائِشَةَ

📚📕 تاريخ الاسلام ذهبۍ  جـ5 ،صـ294

✵آیا ولید بن عبدالملک هم به دلیل دشنام به عایشه تکفیر میشود یا باز هم استثنا میشود؟

✵چرا فقط شیعیان به تهمت توهین به عایشه تکفیر میشوند؟

✵نڪتـه: ولید بن عبدالملڪ را علماۍ زیادۍ من جمله ابن تیمیه، جزء خلفاۍ اثناعشر میدانند!

➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻➻

🛑بدعت، حیله و رشوه معاویه🛑

عبدالقادره عوده عالم معاصر اهل سنت:

وإذا كان الاستخلاف سُنَّةً حَسَنَةً سَنَّهَا أبو بكر وتبعه فيها عمر، فان ولاية العهد بدعة ابتدعها معاوية، ليمكن لولده يزيد الفاسق من رقاب المسلمين، وليحول الخلافة مُلْكًا عَضُوضًا مستقرًا في غلمان بني أمية وَفُسَّاقِهَا.

ولقد بذل معاوية في سبيل أخذ العهد لولده يزيد ما بذل من الدهاء والخديعة والرشوة

📚ص159 - كتاب الإسلام وأوضاعنا السياسية - ولاية العهد - المكتبة الشاملة

معاویه ولایت عهدی را بدعت گذاشت تا بتواند فرزند فاسقش یزید را بر گرده مسلمانان سوار کند و خلافت را تبدیل به پادشاهی سختگیر و ظالمانه‌ای کند که در کودکان و فاسقان بنی‌امیه باشد، معاویه برای بیعت گرفتن برای فرزندش یزید، به حیله گری و رشوه دادن و تهدید و دروغ متوسل شده است.

🔗مثالب معاویه
🆔 @devil_muawiya

▫️ملاحظه می کنید که این حدیثی که ابو یعلی موصلی در مسند خویش نقل کرده [ اما در کتاب مسند احمد بن حنبل تحریف شده است! ] توسط محقق کتاب آقای حسین سلیم اسد، معتبر معرفی شده است.

👈 مطابق این روایت بنی امیه #منفورترین افراد نزد بنی امیه هستند.

❗️نواصبی که بنی امیه را شریف‌ترین افراد معرفی میکنند در واقع از کلام پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله اعراض کردند!

🆔 @javaheralklam

🔻بنی امیه شرم و حیا ندارند

«۶۹»- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِیدِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الْأَوَّلِ علیه السّلام قَالَ: مَا بَقِیَ مِنْ أَمْثَالِ الْأَنْبِیَاءِ إِلَّا کَلِمَةٌ إِذَا لَمْ تَسْتَحْیِ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ وَ قَالَ أَمَا إِنَّهَا فِی بَنِی أُمَیَّةَ.
📚الخصال ج ۱ ص ۲۰

موسی بن جعفر علیهما السّلام فرمود: از مَثَل‌های پیغمبران بجز این یک کلمه باقی نمانده است: چنانچه شرم نداری هر چه خواهی بکن و فرمود: این مثل در باره بنی‌امیه است.

روایت معتبر است

و چگونه شرم و حیا داشته باشد خاندانی که بزرگش ابوسفیان با رسول خدا (صلی الله علیه و آله) جنگید و فرزندش معاویه با امیر مومنان (علیه السلام) جنگید و سبط النبی امام حسن مجتبی (علیه السلام) را مسموم کرد و فرزند معاویه، یزید لعین سرور جوانان اهل بهشت حضرت امام حسین (علیه السلام) را مظلومانه به شهادت رساند.

لعن الله الراکب و القائد و السائق

🔰الخصال المحمودة والمذمومة🔰

🔻-----------------------🔻
🔗 t.me/al_khesaal
🔺-----------------------🔺

تقدیم به ادمین های تلگرامی سنی🤫

قسمت دوم 👇👇

از طلحـه وزبیر شروع میڪنیم،حسن بصرۍ ڪه #شاهد_عینی قتل عثمان بوده میگوید:

طلحه وزبیر به بصره آمدند،مردم گفتند چرا آمده اید؟گفتند قصاص خون عثمان را میجوییم
حسن بصرۍ گفت :﴿یا سبحان الله مگر مردم عقـل نداشتند ڪه بگویند 👈🏻به خدا قسم کسی جز شما عثمان را نڪشت؟﴾

فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَا: ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو مُوسَى يَعْنِي إِسْرَائِيلَ بْنَ مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ:«جَاءَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ إِلَى الْبَصْرَةِ فَقَالَ لَهُمُ النَّاسُ: مَا جَاءَكُمْ؟ قَالُوا: نَطْلُبُ دَمَ عُثْمَانَ قَالَ الْحَسَنُ: أَيَا سُبْحَانَ اللَّهِ، أَفَمَا كَانَ لِلْقَوْمِ عُقُولٌ فَيَقُولُونَ: وَاللَّهِ مَا قَتَلَ عُثْمَانَ غَيْرُكُمْ؟»

📚📕المستدرک علۍ الصحیحین ج4 ص84


🔻✺علاوه بر حسن بصری،مروان بن الحکم که کاتب ومشاور اعظم عثمان بود میگوید:«طلحـه بر قتل عثمان یاری کرد!» سپس طلحه رو با تیر کشت.

...نا يَعْقوبْ نا عَبدالحَمِيد بن صالِحْ نا وَكِيعْ نا إسْماعيل بنَ أبي خالِد عنْ قَيْسِ أبنَ أبي حَازِم أنَّ مَرْوَانَ بنَ الحَكَمِ رأى طَلْحَةَ بن عُبَيْدِالله فِي الجَمَلْ فَقال مَاذا قالُوا طَلْحَة قال :«هذا أعانَ عَلَىٰ قَتْلِ عُثْمانْ لا أطْلُبُ بِثَأري بَعّدَ اليَوْم فَرَمىٰ بِسَهْمٍ فِي رُكْبَتِه»

📚📕تاريخ دمشق ج:۲۵ ص:۱۱۲
https://lib.eshia.ir/40314/25/112

ودر روایتی دیگر مروان بعد از کشتن طلحه به پسر عثمان گفت: «شر یکی از قاتلین پدرت را کفایت کردم»

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ:حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمٌّ لِي قَالَ:..وَالْتَفَتَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ إِلَى جَنْبِهِ فَقَالَ: «قَدْ كَفَيْتُكَ أَحَدَ قَتَلَةِ أَبِيكَ»

📚📗تاريخ المدينة  ج:۴ ص:۱۱۷۰
https://lib.efatwa.ir/42139/4/1170

جالب است در این روایت أبان بن عثمان،سخن مروان را تقریر وتصدیق میکند وبه وی نمیگوید که طلحه قاتل پدرم نیست!

📌شاید کاربر اهل سنت تشدّق ڪند وبگوید که مقصود آنان مباشرت به قتل نیست بلکه مجازاً مرادشان عدم نصرت عثمان است،
میگیم خیر بلکه در این #روایت_بسیار_مهـم طلحه با لباس رزم در دل میدان بود وبه سوی عثمان تیراندازی میکرد:

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ زِيَادٍ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ يُحَدِّثَانِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: «رَأَيْتُ طَلْحَةَ يَوْمَ الدَّارِ يُرَامِيهِمْ وَعَلَيْهِ قُبَاءٌ فَكَشَفَتِ الرِّيحُ عَنْهُ فَرَأَيْتُ بَيَاضَ الدِّرْعِ مِنْ تَحْتِ الْقُبَاءِ»

عبدالرحمن بن لیلی میگوید:« روز دار(قتل عثمان) دیدم که طلحـه به آنان تیراندازی میکرد وقبایی بر او بود،پس باد آن را کنار زد وسفیدی سپـر را زیر قبا دیدم»

📚📜 تاريخ المدينة ج:۴ ص:۱۱۶۹
https://lib.efatwa.ir/42139/4/1169

ما میدانیم اولین گام مناظرِ اهلسنت #تأویل این نصوص صریح است،لذا مطالبه میکنیم‌ که هرتأویلی ذکر کند همراه با دلیل صریح باشد والا هر سخن غیر مستند مردود است ومستحق التفات نیست.

سؤال ابتدایی بنده،حڪم قاتلین عثمان چیست؟

وننصت الآن لما انت قائل،کُلّۍ آذانٌ صاغیة!

عشره مبشره از تخیل تا حقیقت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🟥✅کاربران اهل سنت،میدانیم که سخت است باور کنید

👈 از بین مبشرین عشره، مبشّر پنجم ،مبشر سوم را کشته است👉

ولۍ در نقد سعۍ کنید علمۍ باشید که اقرب للصواب است

◾️کاربر ابتدا گفته علما قضیه قتل طلحـہ توسط مروان را تضعیف کرده اند.


🔰معیار دلیل معتبر است نه قول هر عالم!بسیارۍ نیز تصحیح کرده اند واسانید صحیحـہ فراوانۍ در این خصوص وجـود دارد.

علۍ سبیل المثال:

🔵حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ حِينَ رُمِيَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ فَوَقَعَ فِي رُكْبَتِهِ فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ إِلَى أَنْ مَاتَ»

📚📕نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 418

تحدۍ میڪنیم کسی بتواند این سند را تضعیف ڪند؛
جالب است قیس بن ابۍ حازم میگوید "رَأَيْتُ"بنابر این خود شاهد این ماجرا بوده وکسانۍ ڪه زعم میکنند روایت مرسل است گزافۍ بیش نگفتہ اند.

ڪاربر مثل همه ۍ مسلمات به قضیه قتل طلحـہ نیز گفته 'افسانه' حال اینکه اجماع علماۍ متقدم بر این ماجرا بوده

✵ابن عبدالبر میگوید:ولا يختلف العلماء الثقات في أن مروان قتل طلحة يومئذ، وكان في حزبه

علماۍ ثقات اختلافۍ ندارند ڪه مروان آن روز طلحـہ را کشت ودر حزبش بود

📚📕نام کتاب : الاستيعاب في معرفه الاصحاب نویسنده : ابن عبد البر جلد : 2 صفحه : 766

🟥سپس کاربر گفته:از کجا دانستید مروان به خاطر انتقام براۍ عثمان طلحـہ را کشته؟ از کجا دانستید که چون طلحـه عثمان را کشته مروان وۍ را به قتل رساند؟

✅پاســخ:

خـود مـروان به این تصریح ڪرده جانم!

وَكِيْعٌ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ:
رَأَيْتُ مَرْوَانَ بنَ الحَكَمِ حِيْنَ رَمَى طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ بِسَهْمٍ، فَوَقَعَ فِي رُكْبَتِهِ، فَمَا زَالَ يَنْسَحُّ حَتَّى مَاتَ...وَلَفْظُ عَبْدِ الحَمِيْدِ بنِ صَالِحٍ عَنْهُ: هَذَا أَعَانَ عَلَى عُثْمَانَ، وَلاَ أَطْلُبُ بِثَأْرِي بَعْدَ اليَوْمِ

مروان تیرۍ به زانوۍ طلحـہ پرتاب ڪرد و خون او سرازیر میشد تا اینڪه مرد! و به روایت عبدالحمید بن صالح از وکیع، مروان گفته:وۍ بر ڪشتن عثمان یارۍ ڪرد،وبعـد از امروز انتقامم را نمۍ جویم!

📚📕نام کتاب : سير اعلام النبلاء نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 36

محقق ڪتاب گفته: إسناده صحيح

ودر روایتۍ دیگر:وأخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح، عن قيس بن أبي حازم أنّ مروان بن الحكم رأى في الخيل فقال: هذا أعان على عثمان، فرماه بسهم في ركبته، فما زال الدم يسيح حتى مات.

مروان گفت:این بر قتل عثمان یارۍ کرد،پس تیری به زانویش پرت ڪرد...

📚📕نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر  جلد : 3  صفحه : 432
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

😁اینها همان سالکین الهی هستند که از این کارها کردند

طبق گفته ابن تیمیه؛
صحابه خودشان نیز در مسائل فقهی اختلاف نظر پیدا کردند
👈اما در عقاید و سیر و سلوک نه! 👉

وَالصَّحَابَةُ أَنْفُسُهُمْ تَنَازَعُوا فِي بَعْضِ ذَلِكَ وَلَمْ يَتَنَازَعُوا فِي الْعَقَائِدِ وَلَا فِي الطَّرِيقِ إلَى اللَّهِ الَّتِي يَصِيرُ بِهَا الرَّجُلُ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ الْأَبْرَارِ الْمُقَرَّبِينَ ..
[مجموع الفتاوى، ابن تيمية، (۱۹-۲۷۴)📚


وای به حال افراد معمولی شان😆😆


#عمری_فان
#سنت_دروغین

🆔 @omar_fun