Советский союз - государство Христово
Все мы в своей жизни часто слышим выражение “первородный грех”, но мало кто задумывается о том, в чём именно этот грех заключается. В массовом сознании первородный грех ассоциируется с Евой, вкусившей яблоко с запрещённого Богом дерева, но во-первых, никакого яблока в Библии не упоминается, во-вторых, согласно христианской теологии главная ответственность за грех лежит не на Еве, а на Адаме, а в-третьих, самое важное в грехе не то, что они нарушили запрет, а то, плод какого именно дерева они вкусили. Согласно книге Бытия, в раю росло множество деревьев, но два дерева были особенными - одно из них было древом жизни, а второе древом познания добра и зла. Адаму и Еве разрешалось есть плоды древа жизни, но не плоды древа познания. Нарушение запрета стало не поводом к изгнанию из рая, а его причиной. Как только Адам с Евой вкусили запретный плод, они обрели концепцию разделения вещей и событий на хорошие и плохие, и именно это стало причиной грехопадения, отлучившего их от древа жизни.
Всё дело в том, что добро и зло, хорошо и плохо - это концепции субъективные. Если трава умела бы говорить, она сказала бы, что зебра - монстр, а лев - спаситель. Как только человек начинает мыслить в парадигме добра и зла, он начинает стремиться к тому, чтобы в его жизни было больше хорошего и меньше плохого. И именно это стремление, как мы знаем из учения Будды, приводит человека к страданию. Но ещё важнее то, что человек не просто стремится к хорошему и избегает плохого, а что он использует разум и начинает мыслить в категориях выгоды и эффективности: выгодно то, что приводит к хорошему и не приводит к плохому, а эффективно то, что быстрее приводит к хорошему при меньших усилиях. Когда в таких категориях в условиях ограниченности ресурсов мыслит не один человек, а множество, возникают так называемые игры с нулевой суммой - взаимодействия, в которых победа одного означает поражение другого, добро для одного становится злом для другого. Изучением таких взаимодействий занимается математическая теория игр.
Согласно теории игр, существует множество ситуаций, в которых рациональное поведение максимизации собственного выигрыша каждым из участников приводит к общему проигрышу. Одним из самых известных примеров такой ситуации служит трагедия общин. Обычно трагедию общин, или, как её ещё называют, трагедию общих ресурсов иллюстируют примером с пастбищем:
Допустим, существует некая сельская община, у которой есть только одно доступное пастбище. На нём все члены общины могут пасти скот сколько угодно. Выпас скота уменьшает количество травы, растущей на нём так как скот вытаптывает траву, и, соответственно, выгоды от скотоводства. Каждый член общины может увеличить число своего скота, увеличив свой собственный доход, при этом плодородие пастбища сократится незначительно. Однако если все члены общины сделают то же самое, пастбище станет уже намного хуже. Если же член общины уменьшит свой выпас, плодородие поля увеличится, но его личный выигрыш от этого будет намного меньше, чем потерянный доход.
Пример с пастбищем показывает проблему трагедии общин - рациональное индивидуальное поведение, направленное на максимизацию собственной выгоды, приводит к общим потерям. Для того, чтобы каждый получил максимальную выгоду, нужно, чтобы все участники действовали сознательно и иногда жертвовали собственными интересами. Другая похожая модель из теории игр, полная противоположность трагедии общин, называется трагедией антиобщин. Если трагедия общин - это ситуация, где ресурс слишком открыт и его переиспользуют, то трагедия антиобщин - это ситуация, в которой права на ресурс слишком раздроблены, и поэтому его нельзя нормально использовать вообще. Классический пример трагедии антиобщин - обилие ларьков в Москве 90-х годов при полупустующих площадях магазинов.
В советской системе магазины были централизованными. После распада страны началась быстрая приватизация, и каждый магазин поделился на множество отделов и уголков, владелец каждого из которых обладал правом собственности на небольшую часть магазина.
