Сергей Шпадырев | Философские эссе

Естественный отбор парадигм

Окружающий нас мир кажется нам относительно стабильным. Мы думаем, что так, как всё устроено сейчас, было всегда и будет всегда. Но это совсем не так. Функционирование мира всегда происходит внутри некоторых рамок, которые мы называем парадигмой. Экономические, социальные, философские, технологические парадигмы постоянно сменяют друг друга, и при их смене все ваши достижения в рамках предыдущей парадигмы нивелируются и обнуляются. Так мир проходит через процесс перерождения.

Возьмём например недавнюю смену военно-технологической парадигмы: в предыдущей парадигме мощь в наземной войне зависела от количества танков, бронемашин и артиллерийских установок. Удешевление чипов и электромоторов привело к появлению дешёвых летающих дронов с возможностью удалённого компьютерного управления, и это вызвало полную смену парадигм: дорогой танк теперь легко уничтожается копеечным дроном. И уже неважно сколько в армии танков - в бою они оказываются практически бесполезны. Все достижения предыдущего военно-технологического уклада оказываются обнулены. То же самое произошло и с войной на море: появление высокоточного ракетного оружия нивелировало возможности флота и авианосцев - то, что раньше было абсолютной мощью, стало кучей ржавого металла.

Тот, кто наиболее преуспел в рамках одной парадигмы, становится тем, кто потерял больше всех при смене парадигмы на новую. Например, в России XX века экономическая парадигма менялась несколько раз: наиболее значительные её смены произошли в 1917 и 1991 годах. Неважно насколько преуспевающим купцом вы были в Российской империи в 1916 году, при революции вы всё потеряете. Неважно насколько по-королевски вы жили в СССР, будучи заведующим магазином, в 1990 году после краха Советского Союза вы быстро станете никем. Меняется экономическая база, меняются и её главные бенефициары. Кто был ничем, тот станет всем, как пелось в Интернационале. Братки, резко поднявшиеся в 1990-ых, до этого в Союзе были отбросами общества, и большинство из тех из них, кто пережил буйные девяностые, через десять лет при наведении порядка опять стали никем - одна смена парадигмы подняла их до небес, вторая смена низвергла обратно вниз.

Прямо сейчас из-за появления больших языковых моделей происходит смена парадигмы в проектировании интерфейсов для программного обеспечения. Избалованный пользователь больше не желает видеть сложный интерфейс с кучей кнопок, выпадающих менюшек, настроек, инструментов - сегодняшнему пользователю нужен просто чат, в который он может написать, чего именно он хочет, а программа сама автоматически всё сделает так, как надо. Не тысяча кистей и фильтров в редакторе изображений, а просто сообщение в чат "убери с лиц прыщи". Кроме того, появление вайбкодинга разрушило бизнес-модель программного обеспечения по подписке - большое количество софта становится проще и дешевле сделать самому, чем платить за него каждый месяц.

В своей книге "Структура научных революций" американский философ Томас Кун утверждал, что развитие науки тоже происходит через полную смену парадигмы мышления. Например, переход от ньютоновской механики с её абсолютными пространством-временем в роли сцены, на которой разворачиваются физические события, и гравитацией как действующей силой к теории относительности с разным для разных наблюдателей пространством-временем и гравитацией как искривлением этого пространства-времени потребовал полного пересмотра парадигмы мышления - от объективизма с отношением к миру как к механизму к субъективизму с ключевой ролью наблюдателя.

На канале Айрата Хайруллина вышла вторая часть моего интервью. В неё вошли наши разговоры об искусственном интеллекте, пространстве смыслов, разуме как причине страдания, медитации, математике и метафизике. Приятного просмотра!

https://www.youtube.com/watch?v=qfKW9u_P574

Вышло моё новое эссе про отсутствие субстанциональности у различных сущностей. В нём я пишу про свободу воли и детерминизм, субъективность вероятности, про перспективистский взгляд на мораль и платоновские универсалии, про соотношение информации и смысла. Буду рад вашим плюсикам и комментариям на Хабре!

https://habr.com/ru/articles/1020414/

Пасхальная победа над смертью

Во все времена люди были одержимы идеей вечной жизни и поисками эликсира бессмертия: китайские императоры жевали корешки женьшеня и пили ртутные отвары, веря, что это продлевает жизнь, а современные биохакеры следят за уровнем гормонов в крови и пьют биологически-активные добавки. Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем, как писал Екклесиаст. Истинное же бессмертие находится у нас прямо под носом, но мы почему-то совсем его не замечаем.

Смерть - это исключительно наша мысленная конструкция. Этим словом мы обозначаем прекращение проистекания самовоспроизводящего динамического паттерна - узор в пространстве-времени вьётся, вьётся, вьётся, а потом распадается на отдельные нити. Смерть - это что-то, что всегда происходит с другими, но никогда с нами самими. Смерть нельзя почувствовать, потому что смерть есть исчезновение чувствующего. Смерть - это невозможный к переживанию опыт.

Древнегреческий философ Эпикур говорил:

Не бойся смерти - она не имеет к нам никакого отношения: пока мы живы, смерти нет, а когда она приходит, нет уже нас. Всё и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение всяких ощущений.

Другой древнегреческий философ, Парменид, говорил, что смерть - есть небытие, а небытие невозможно, так как непредставимо. Попробуйте сами представить себе небытие, полное ничто. Скорее всего вы вообразили в вашем уме что-то вроде чёрной пустоты, но ведь и сам чёрный цвет, и идея пустого пространства это уже не ничто. Похожие мысли посещали и буддийских философов, ломавшими голову над коанами вроде "куда девается операционная система, если разбить компьютер молотком?". Но их как раз больше заботили не вопросы бессмертия, а наоборот вопрос выхода из колеса бесконечных перерождений, так как бесконечная жизнь подразумевает и бесконечные страдания. У Эпикура же был другой ответ на проблему страдания - он говорил:

Если боль невыносима, то она скоро закончится, если она продолжается - она выносима

Поэтому в действительности, смерти нет, она есть лишь у нас в голове. Даже если мы считаем, что мир объективен и физическая смерть однажды наступит, и верим, что наши родные и близкие продолжат своё существование после нашей смерти и когда-нибудь тоже физически умрут, конкретно в нашей жизни субъективно никогда не будет смерти тех, кого мы любим. А не это ли главное? Кстати, вера в объективность мира и существование тех, кого мы знаем, после нашей смерти это именно вера, так как мы не можем поставить научный эксперимент, который докажет это или опровергнет. Это чистая метафизика, в неё можно только верить, знать нам этого не дано.

Смерть - это мгновение, в котором время соприкасается с вечностью. И в этот момент некому страдать - в потоке времени нас уже нет, а в вечности мы всегда есть. Там в небесном мире платонических идей есть мы, есть Бог, а смерти нет. Христос Воскресе! Ещё раз с Пасхой вас!

Со светлым праздником Пасхи вас, мои дорогие подписчики! Христос воскрес! А Гагарин полетел!

Видео про микроуниверситет

Снял небольшое видео про проект микроуниверситета, который я недавно начал вести в своём закрытом блоге. Микроуниверситет - это серия курсов коротких лекций, в компактной форме дающих фундаментальные навыки мышления и работы с реальностью. Уже написаны двенадцать лекций из двадцати планируемых для курса по управлению своими делами под названием "Панель управления собой". Каждую неделю выходят одна-две новые лекции, так что планирую закончить написание этого курса к концу мая. Следующим будет курс лекций про буддийские техники работы со своим умом, а после я планирую сделать курсы по кибернетике, логике, философии, эпистемологии и построению своей модели мира.

Подписка на закрытый блог стоит 250 рублей в месяц. Можно оплачивать и российскими, и заграничными картами. Подписаться можно тут.

Потеря цветов и тот самый театр

[продолжение предыдущего сообщения]

Архитектура, окружающая человека в городе, влияет на его психику: классицизм и барокко одним своим видом поднимают человеческий дух ввысь, в небеса, к Богу, а уродливый серый бетонный советский конструктивизм низвергают человеческий дух в ад. Тут работает и обратная связь: человек с чувством божественного и прекрасного воплощает эти чувства в архитектуре и строит великую красоту, а человек без этих чувств и с угнетённым духом сам выстраивает вокруг себя серый бетонный ад. Человек, окружённый итальянскими барочными соборами, мотивирован жить. Человек, окружённый панельками, обречён на смерть духа.

В своём фундаментальном труде "Царство количества и знамения времени" французский философ Рене Генон даёт прекрасное объяснение этому явлению. Генон пишет, что традиционный мир мыслил качеством, а современный мир мыслит количеством: цифрами в финансовых отчётах, экономией копеек, пропускной способностью и стоимостью обслуживания. Этот мир, заботящийся только о количестве, но не о качестве, принципиально не способен произвести что-то прекрасное. Как только мотивация становится исключительно рационально-количественной, мир захватывает уродство. Люди, строившие Нотр-Дам-де-Пари или Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря с многооконным шатром ротонды, не руководствовались исключительно соображениями прибыли - их мотивация была сверхрациональной. А борьба с излишествами, породившая хрущёвки и серо бетонный театр, была мотивированна исключительно экономией денег.

Можно сказать, что как только мы отрекаемся от мира качества и ментально переселяемся в мир количества, мы постепенно помещаем себя в нами же сконструированный ад, а поселившиеся в нём демоны крадут наши цвета. И единственное спасение от наступления серости по всем направлениям - это возвращение в потерянный рай - в мир качества.

Похитители цветов из царства количества

В последнее время, рассматривая кадры старых фильмов и фотографии середины прошлого века, люди всё чаще замечают, что мир постепенно выцветает. Картинка в современных фильмах становится всё более и более блёклой и бесцветной. Разноцветные автомобили исчезают с дорог, а остаются, в основном, только чёрные, белые и серые расцветки машин. Мебель становится однообразно белой или бежевой. Даже многие здания и те строятся блёклыми и бесцветными. Серость наступает на нас по всем фронтам. В чём же причина её повсеместного проникновения? Некоторые теории предполагают, что тайно правящие миром рептилоиды специально делают всё серым, чтобы угнетать наши умы и через всеобщую серость внедрять людям мысли о бесполезности сопротивления. Что ж, хорошая версия. И она даже недалека от правды. Но делают это не рептилоиды, а другие сущности. Давайте разбираться.

Вы замечали, что в современных фильмах картинка чаще всего выдержана в отвратно нереалистичной оранжево-голубой гамме? Раньше кино снималось на ленту, запечатлевавшую естественные цвета, а сейчас оно снимается на цифровую камеру и после съёмки картинка с помощью постобработки докручивается до нужного монтажёру состояния. Использование блёклой картинки и оранжево-синей цветокоррекции позволяет быстро и дёшево скрыть дефекты съемки и некачественного хромакея. Экономия денег в массовой киноиндустрии привела к выцветанию всех фильмов. То же самое произошло и с машинами: иметь множество заводских расцветок автомобилей слишком дорого - автопроизводители экономят каждую копейку, ведь на масштабе в сотни тысяч произведённых машин каждая сэкономленная копейка даёт значительную экономию. То же самое с мебелью: дешёвая одинаковая мебель аля-Икея заполонила все дома. Дешево и сердито. Но самая значительная деградация произошла с архитектурой.

Недавно я гостил в Казани, город мне очень понравился, он очень уютный и живой, но в нём, как и в любом другом крупном современном городе, очень хорошо виден исторический процесс деградации архитектуры. Здания, построенные во времена российской империи в конце XIX - начале XX века в стиле русского классицизма, до сих пор, после небольшого косметического ремонта, выглядят отлично. Не хуже выглядят и раннесоветские здания в стиле сталинского ампира - да, на них меньше украшений и завитушек, чем принято в классицизме, они выдержаны в более строгом и брутальном стиле, но выглядят не менее грандиозно. А вот здания, построенные начиная с хрущёвской борьбы с излишествами в архитектуре, те самые хрущёвки и брежневки, выглядят уже гораздо хуже.

Наиболее монструозно выглядит представитель советского конструктивизма - на берегу озера стоит серый бетонный театр, который всем своим видом провозглашает, что Бога нет. Среди постсоветских зданий встречаются как построенные с душой, вроде Дворца Земледельцев, так и образчики лужковского стиля, вроде огромной пирамиды из стекла и бетона. Во многих современных зданиях, пытающихся копировать классический стиль, видно и искреннее старание архитектора сделать красиво, и потерянное много поколений назад понимание как. Не идеально, но шанс на спасение есть, бездна позднесоветского серобетонного ада пройдена. Но почему это важно?

[продолжение предыдущего сообщения]

Цикл урбанизации в России начался примерно в начале XX века, и через этот цикл отборов успело пройти уже несколько поколений. Со временем разрыв закрепляется не только культурно, но ещё и биологически. Стоит этому циклу прокрутиться ещё какое-то количество раз, и мы можем прийти к антиутопическому миру, описанному в "Машине времени" Герберта Уэллса с населённой элоями Москвой и провинциями, населёнными морлоками.

Утечка мозгов происходит фрактально - из деревень люди уезжают в сёла, из сёл в маленькие городки, из маленьких городков в областные центры, из областных центров в Москву. Экономическая гравитация стягивает людей в одну точку - этот процесс напоминает коллапс материи в чёрную дыру. Деревни как явление по сути уже уничтожены - утечка мозгов уже давно выдоила из них всё население, оставив там только алкашей и стариков, большинство из которых уже умерло. Следующими на очереди к уничтожению идут сёла. Но основная проблема не в этом.

Основная проблема состоит в том, что, как и предсказывал Герберт Уэллс, элои не рожают - несмотря на краткосрочную экономическую эффективность, высокая плотность населения и вытекающая из этого высокая стоимость жизни приводит к резкому падению рождаемости в крупных городах. В Москве у людей с висящим над душой колоссальным долгом по ипотеке и отнимающей минимум два часа в день дорогой до работы нет достаточной мотивации рожать детей. Всё дорого, нет помощи от близко живущих бабушек-дедушек, надо работать на износ, чтобы платить по счетам.

Люди стягиваются в столицу и там вымирают. В теории игр такое явление называют трагедией общин - каждому отдельному члену общества выгоден переезд в крупный экономический центр, но общество в целом в долгосрочной перспективе от этого только проигрывает. Этот экономический коллапс сильно напоминает муравьиную спираль смерти. И непонятно, смогут ли люди выбраться из него, ведь когда мы собираемся в толпу, мы не намного разумнее муравьёв.

Экономическая спираль смерти

В природе существует такое интересное явление как муравьиная спираль смерти. Муравьи при поиске пищи ориентируются на следы феромонов, оставленных другими муравьями на земле. Иногда эта система ориентации на местности приводит к сбою, и группа муравьёв начинает ходить по кругу друг за другом, оставляя за собой следы своих феромонов. Из-за этого замкнутый в круг след становится всё сильнее и сильнее и привлекает ещё больше муравьёв, из-за чего на круговую трассу встаёт всё больше муравьёв и ещё сильнее усиливают след. Эта петля позитивной обратной связи со временем завлекает в себя всё огромное количество муравьёв, образующих огромный спиральный круговорот. Муравьиные инстинкты не дают им покинуть муравьеворот, и в конце концов все они погибают. Глупые муравьи! Люди бы никогда не попали бы в такую примитивную ловушку! Или попали бы? А может мы уже в ней?

Весь мир сейчас падает всё глубже и глубже в экономический спиральный круговорот смерти. Общества развитых стран уже давно находятся в самом его центре, а общества развивающихся стран только недавно встали на эту ведущую в небытие трассу. Но итог и для тех, и для других будет одним и тем же. Процесс проистекает почти одинаково во всех странах, но опишу я его на близком многим из моих читателей примере России.

Жители российской провинции часто жалуются на недоразвитость их регионов. И это не удивительно, ведь из регионов в течение многих десятилетий идёт непрекращающаяся утечка мозгов. Большая часть более-менее умных и инициативных жителей уезжает в Москву или в другие крупные и развитые города в России и за границей. В крупных городах за счёт экономической эффективности наличия высокой плотности населения человеку доступно лучшее образование, лучшая медицина и лучшие возможности для работы. Это делает большие города привлекательными для переезда.

В регионах остаются чуть менее умные и инициативные люди, которые рожают детей и передают свои гены и культурно-поведенческие мемы в следующее поколение, которое становится в среднем чуть менее интеллектуальным и инициативным. В этом следующем поколении естественный отбор повторяется - в среднем чуть более умные уезжают в столицу, чуть менее умные остаются. Из-за этой утечки мозгов в регионах ухудшается экономика - уехавшие умные и инициативные не создадут там высокомаржинальных бизнесов и производств, не будут лечить людей, не будут преподавать в школах и университетах. Это ещё больше ухудшает привлекательность регионов для жизни и усиливает привлекательность крупных экономических центров вроде Москвы.

Рубрика "Жемчужный фонд"

Я почти никогда не публикую в этом канале мемные картинки из интернета, но эта настолько хороша, что я просто обязан опубликовать её в рамках рубрики "Жемчужный фонд". Картинка чрезвычайно точно и смешно передаёт всю суть буддийского учения.

[продолжение предыдущего сообщения]

С точки зрения объективного идеализма, все возможные последовательности событий существуют в вечности, в некоем платоническом мире идей, а течение времени иллюзорно. В Вавилонской библиотеке Борхеса уже описаны все возможные сюжеты, но нам, персонажам этих сюжетов, изнутри кажется, что время течёт, а события происходят. Представьте себе сохранённую в памяти компьютера последовательность кадров фильма или состояний игрового мира - это просто статичный набор битов информации, но изнутри этой последовательности персонажу будет казаться, что время идёт.

С точки зрения субъективного идеализма, всё ещё интереснее - в вечности хранятся не последовательности кадров, а просто кадры, которые связываются причинно-следственными цепочками в различные логически непротиворечивые нити повествований. Таким образом, прошлое и будущее нашего субъективного мира возникает прямо у нас на глазах - как только мы задумываемся об истории Древнего Рима возникает информация о прошлом, которая будет логически совместима со всей информацией, что мы встретим в будущем. Время как бы развивается в оба направления, в прошлое и будущее, из точки отсчёта субъекта-наблюдателя в настоящем. Это чем-то напоминает декогеренцию в квантовой механике.

И даже с точки зрения массового субъективного восприятия, разные люди живут в разных временах, так как простраивают временную цепь событий в прошлое по-разному. То, что для одного народа время подъёма, для другого может быть временем абсолютного упадка: для американцев девяностые годы двадцатого века - золотое время пика их цивилизации, а для русских - страшное время полного коллапса.

При размышлении над всем вышеперечисленным неизбежно приходишь к пониманию времени как субъективной формы упорядочивания событий нашим умом. Разные аспекты понятия времени - концептуальное время, физическое время, историческое время - все они субъективны. К сожалению, после прочтения этих мыслей вы будете постоянно заняты, ведь теперь у вас объективно нет времени.

[продолжение предыдущего сообщения]

Второе наше заблуждение о времени состоит в том, что мы воспринимаем течение времени как точку настоящего момента, перемещающуюся по линии из прошлого в будущее. Ещё в древности буддийский философ Нагарджуна и христианский богослов Аврелий Августин показали ошибочность такого суждения: прошлое существует лишь в настоящем в виде воспоминаний у нас в голове, а будущее существует там же в виде прогнозов и надежд. Но что же тогда такое настоящее, если мы определяем его как миг между прошлым и будущим - тем и другим, чего не существует нигде кроме самого настоящего.

Даже само линейное восприятие времени - вещь довольно современная. В традиционном обществе модель времени была не линейной, а цикличной - идея линейного времени тесно связана с идеей возможности прогресса. В средневековой деревне человек жил также как и его отец, дед и прадед, поэтому время в восприятии человека текло циклично - каждый год был, несмотря на некоторые различия, повторением предыдущего. Был очень важен календарь праздников, привязанных к аграрному циклу посева и жатвы. Время стало линейным только с началом бурного развития технологий в эпоху Просвещения, основной идеей которой как раз стала вера в возможность научного и общественного прогресса.

Третье наше заблуждение о времени состоит в том, что мы воспринимаем время как этакие всемирные абсолютные часы. Но с точки зрении современной физики, такая модель времени не верна. Никакого абсолютного времени нет - мы можем определить и измерить время только как ритм изменений относительно другого ритма изменений. И размерность этих измерений постоянно меняется. В средневековых деревнях время обычно измеряли через астрономический ритм - цикл смены дня и ночи. Редкие встречи назначали на расплывчатое "после полудня". В крупных средневековых городах появилась необходимость частых деловых встреч и время начали измерять короткими часовыми частями суток - часы обычно висели на городской ратуше. С появлением поездов, которым нужно чёткое расписание, понадобилась большая точность и стали важны уже доли часа - минуты. А в двадцатом веке счёт пошёл уже на секунды и даже меньшие доли времени. В конце концов, сейчас там, где действительно важна точность, используют атомные часы, измеряющие время относительно ритма излучения атомов цезия. И для астрономических, и для атомных часов верно, что без этого второго ритма мы никак не можем измерить время - этот второй ритм служит нам системой отсчёта.

А согласно эйнштейновской теории относительности, от точки отсчёта зависит и одновременность воспринимаемых нами событий: свет от включённой лампочки, висящей по середине вагона в движущемся с околосветовой скоростью поезде, для наблюдателя внутри вагона достигнет передней и задней стенок вагона одновременно, а для наблюдателя, стоящего на платформе вне поезда - в разные моменты времени. Более того, согласно теории относительности, для причинно друг с другом не связанных событий для разных наблюдателей может разниться даже их порядок на временной оси.

Субъективное время

С древних времён мыслители задумывались о природе времени - этот вопрос занимал умы людей не меньше, чем вопрос о природе сознания. Каждый из нас в повседневной жизни воспринимает течение времени как нечто само собой разумеющееся, но стоит нам только задуматься о его природе и свойствах, как тут же всё становится далеко не таким очевидным. И всё остаётся таковым, пока мы относимся ко времени как к некоему первичному свойству реальности.

Всё становится гораздо более логичным, когда мы начинаем относиться ко времени не как к объективной сущности, а как к субъективному конструкту. Немецкий философ Иммануил Кант предложил воспринимать время как форму нашего восприятия или, другими словами, как способ, которым наш ум упорядочивает изменения в мире. Чтобы прийти к такому восприятию времени, нам нужно расшатать наши обыкновенные представления о времени.

Первое наше заблуждение относительно времени состоит в том, что мы считаем, будто некие стабильные предметы перемещаются в пространстве и сохраняются в разных моментах времени. Буддийская кшаникавада и постмодернистская философия Жиля Делёза предлагают нам иную точку зрения - мир состоит не из стабильных сущностей, а из мгновенных событий, или, как говорят буддисты, дхарм. Взять, например, кулак: он кажется нам стабильной сущностью, мы даже называем его именем существительным, но стоит нам раскрыть ладонь, и кулак тут же исчезает. Через этот простой эксперимент нам открывается истина - кулак никогда не был сущностью, а был лишь событием в последовательности изменений положения нашей руки. Доведя эту цепочку рассуждений до логического предела, мы придём к пониманию, что и наша рука, и мы сами - лишь события в последовательности изменений расположения элементарных частиц, которые мы ошибочно принимаем за стабильную сущность.

Из последовательности дхарм, мгновенных актов восприятия, которые мы можем объединить вместе цепочкой причинно-следственных связей , наш ум строит иллюзию существования стабильного объекта. Представьте себе состоящий из пикселей экран: пиксели меняют цвета так быстро, что мы не можем этого заметить: скорость смены цвета пикселей быстрее скорости нашего восприятия - как только мы концентрируем внимание на конкретном цвете конкретного пикселя, он уже сменил цвет. Но если мы посмотрим на экран целиком, то последовательность постоянного переключения цветов всех пикселей сольётся для нас в целостный фильм с персонажами, которым мы сопереживаем. Но ведь никаких персонажей на самом деле нет - мы сопереживаем последовательности сменяющих друг друга цветных точек. То же самое верно и для мира в целом - мы страдаем из-за иллюзий, состоящих из сменяющих друг друга мгновенных дхарм.

Философские разговоры о важном. Выпуск 16

На этой неделе не устаю радовать вас подкастами с моим участием. Вышел шестнадцатый выпуск нашего с Дионисом подкаста "Философские разговоры о важном", в котором мы обсудили идеи фрактальной архитектуры Вселенной и универсального для всех уровней реальности закона эволюции. Как всегда, выпуск можно посмотреть и послушать на Ютубе, ВК, Спотифае и Яндекс Музыке.

https://www.youtube.com/watch?v=-ie511nfKeI

Побывал в гостях в Казани на подкасте у экс-министра цифрового развития Татарстана Айрата Ринатовича Хайруллина. Поговорили с ним о сознании и панпсихизме, о буддийской философии и концепциях пустоты, о постмодерне и метамодерне, о современном кризисе смыслов и нашем месте в мире. Кроме того, там же в Казани я выступил в рамках его проекта "Клуб 42" с лекцией о буддийской медитации, которую можно послушать по подписке в их телеграм-канале.

https://www.youtube.com/watch?v=c9oMDeq-hSQ

Выпустил эссе про фрактальную Вселенную, в котором я описываю как вложенные друг в друга миры-матрёшки вместе образуют единое иерархическое древо реальности. В этих подобных друг другу мирах действует единый закон природы.

https://habr.com/ru/articles/1017368/