Даргинский Язык | Dargwa Language

Ну как всегда с версиями подписчиков у нас не густо. А вот я прикинул кое-что. Стандартный глагол бетахъес — потеряться здесь категорически не может быть употреблен, ибо он отражает лишь суть физической потери, то есть потеря в пространстве но не потеря в плане права собственности. Например кьвял бетахъиб — корова потерялась; корова по-прежнему твоя, она просто потерялась. А нам же, нужен контекст утраты чего-то, утраты права собственности на это. Например, лишиться коровы: корова не просто потерялась, ты потерял ее на самом деле, ее больше нет. Она тебе не принадлежит потому что она либо умерла либо ее забрали у тебя. Данный контекст выражает в даргинском лишь одно известное мне слово: ухъес.
Примеры:
• арцлизивад ухъес — лишиться денег.
• хӀурматлизивад ухъес — лишиться уважения.

Следовательно, через эту конструкцию, фраза “мне нечего терять” будет строиться так: наб селизивадалра ухъни агара или же ну селизивадалра ухъесли ахӀенра. Хочется с другой стороны и формулировки покороче. В этом случае просто выбрасываем слово “селизивадалра” из предложения но сохраняем его в контексте, поэтому наб ухъни агара будет означать что мне терять нечего. Другое дело что вас не поймут, потому что такого рода выражения на даргинский особо не переводит никто и этот смысл надо разъяснять.

Второй вариант посредством слова агри — лишение, отсутствие.
• агрила виэс — лишиться, оказаться в положении утраты чего-то.
• агрилизи викес — то же самое.

Значит, нечего терять — агрилизи хӀеркус/агрила хӀейрус. Также можно сказать наб агри агара. Опять-же надо разъяснять потому что в жизни такой смысл не придают этим словам обычно.

Третий вариант я по-классике решил найти через арабизм. Арабское слово возьмем хасир — потеря, утрата. Примеры употребления:
• хасирбиэс — утратиться.
• хасирухъес — лишиться, утратить что-либо, оказаться в положении лишения.
• хасирдеш — лишение, утрата.

Соответственно, мне нечего терять — наб хасирдеш агара/ну хасирухъесли ахӀенра. Или ну хасирхӀелхъас.


Самый близкий разговорный вариант передачи этого смысла который поймут все это: наб авара агара — мне пофиг, или наб декӀардеш агара — мне нет разницы. Но тут смысл не совсем то что мы ищем.

Напишите как бы вы перевели на даргинский фразу «нечего терять», с сохранением ее контекста. Я щас прикидываю варианты различные, почитаю и ваши. Если конечно будут.

🔴ЭКСПЛУАТАЦИЯ ОБРАЗОВ КАВКАЗЦЕВ В КИНО

🔴давайте вспомним какие варианты кавказских мужчин представлены в кино

🔴первый вариант- это агрессивный быдло-гопник, который еле-еле говорит на русском языке, которому только дай повод проявить свою жажду физической доминации, желательно толпой, который видит своим смыслом жизни исключительно это. Причем по сценарию они всегда отхватывают по башке

🔴второй вариант- это торгаш на подсосе у главного героя, который унизительно кривляется в поисках одобрения, поддержки и в ожидании того, когда главный герой погладит его по голове, который будет проявлять панибратство и ожидать необоснованное доверие к себе

🔴третий вариант- это отдалившийся от своих корней, от народа, от рода, от семьи, порицающий свой народ и своих людей, принятые нормы своего народа, выражающий глубокое сожаление по поводу своего происхождения, но при всем при этом тут он наделяется адекватными чертами характера, чтобы отделить его от общей массы «злодеев из средневековья». И конечно же он влюбляется в женщину из другого народа, тем самым манифестируя что это норма и что все у нас должно быть по другому. Те кто смотрел фильм «Аманат» про сына имама Шамиля, те поймут. Категорически не рекомендую к просмотру любого рода художку особенно с уклоном на историзм и претензией на достоверность. Мол «прогрессивни пон»

🔴обратите внимание что практически нет варианта кавказского мужчины, который будет привержен своим нормам, традициям, своей семье, народу, который живет ПО АДАТАМ(не противоречащих религии), при этом который будет образован, умен и талантлив, и как он справляется с трудностями, которые у него возникают

🔴отдельное внимание касается образа кавказских женщин, и этот образ используют для того чтобы описать историю любви между этой женщиной и каким-то инородцем.

🔴Мотив запретной любви в принципе сильно распространен, но когда дело касается кавказских женщин, тут все играет совершенно другими красками, а теперь по порядку

🔴такая девушка в таком произведении всегда «нитакуся» в вопросах убеждений, оторванная от родства, а ее родичи, это архетипы, которые я описал выше.

🔴она вступает во внебрачные отношения, о которых ее родичи не знают, но в какой-то момент эта парочка понимает что нужно объявить об этом официально своим родичам.

🔴эти родичи (которые ОБЯЗАТЕЛЬНО отбитые «злодеи из средневековья) проводят череду испытаний для этого инородца, чтобы проверить насколько он достойный претендент, среди таких же отбитых как и ее родственники соплеменников.

🔴и тут используется эффект контраста, мол на фоне отбитых кавказцев простой инородец будет выглядеть выигрышно, чтобы в конце концов он получил официальное благословение со стороны родственников своей пассии.

🔴абсолютно наглая попытка внушить комплекс неполноценности молодым представителям наших народов, попытка отвратить молодых ребят от своей же культуры, подсунув что-то другое под соусом «прогрессивности»

🔴еще интереснее то, что некоторые кавказские «артисты» и медийные личности еще и с большой охотой принимают участие в этом, становясь попутчиками и соучастниками всех этих «игр» тех людей, которые вносят в повестку то, что противоречит нашим нормам, и показывает нас в дурном свете, соглашаясь на то, какие роли им будут определять

🔚МЫ ДОЛЖНЫ ОСТАВАТЬСЯ МЫМИ🔜

Часто в личку пишут, да и там-тут встречаю пишут что нужен учитель, записаться на онлайн уроки и тд. Я попытался что-то такое сделать, и написал книжку-самоучитель (в закрепе) чтобы человеку максимально облегчить самостоятельное обучение. При этом, я что-то не вижу чтобы люди занимались, потому что никакого выхлопа нет. В связи с этим, хочется спросить: насколько для вас актуален именно формат уроков чтобы было время заданное учителем и чтобы было дз заданное учителем? Есть категория людей которая никогда не сможет начать самостоятельное обучение из-за лени, и им нужен погонщик. Хочется узнать, если ли среди подписчиков такие люди? Насколько это для вас актуальная тема? Если бы прямо сейчас появились онлайн уроки, вы бы записались?

Прадагестанский)

#занимательнаяантропология

Это ХАДЗА - язык, на котором говорят на берегах озера Эяси в Танзании. Один из всего трёх языков в Восточной Африке, имеющих щёлкающие согласные звуки, которые ещё называют кликсами.

Хадза (также известный как хадзапи, киндига, вакиндга) - уникальный язык и народ, он представляет огромный интерес для лингвистов и антропологов.

Лингвистическая уникальность

· Язык-изолят: Хадза - это язык-изолят. Он не имеет доказанного родства ни с одним другим языком в мире.

· Щёлкающие согласные (кликсы): для Восточной Африке такое явление - большая редкость (два других языка -сандаве и языки койсанской семьи, на которых говорят в основном на юге Африки). В хадза используется три основных типа кликсов: зубной (|), альвеолярный (!) и палатальный (ǂ). Эти звуки являются полноправными фонемами, то есть они различают смысл слов. Они могут быть единственным различием между двумя разными словами.

· Фонетика и грамматика: Помимо кликсов, фонетика хадза довольно сложна и включает в себя увулярные согласные (звуки, образуемые увулой - маленьким язычком в глубине рта). Грамматика языка имеет черты, типичные для языков охотников-собирателей, например, богатая система местоимений.

Народ хадза

· Образ жизни: Хадза -один из последних народов в Африке, сохраняющий образ жизни охотников-собирателей. Охотятся с помощью луков и стрел, смазанных ядом, собирают дикие плоды, клубни и мёд.

· Численность: Народ хадза насчитывает около 1000-1500 человек, число носителей языка ещё меньше - примерно 300-400 человек. Многие хадза, особенно молодежь, переходят на суахили (официальный язык Танзании) из-за давления со стороны общества и для получения образования.

· Социальная организация: Их общество эгалитарно, у хадза нет формальных лидеров или иерархии. Решения принимаются коллективно, живут небольшими подвижными лагерями.

· Генетика: Генетические исследования показали, что хадза являются одним из самых древних народов на планете. Их линия отделилась от общего ствола человечества десятки тысяч лет назад, это делает их бесценными для изучения истории человеческой эволюции и миграций.

Хадза уникальны, они - это живое окно в далёкое прошлое человечества. Их изучение помогает нам понять:

· Как могли выглядеть древнейшие языки.

· Как был устроен быт и социальная организация охотников-собирателей.

· Генетическую историю человечества.

Жаль только, что народ хадза, с его уникальным языком обречён на исчезновение. Слишком велико давление суахили, ариал обитания сокращается, соседние более многочисленные и агрессивные масаи вытесняют хадза с их земель, молодежь и дальше будет ассимилироваться. Свой вклад в разрушение уникального уклада вносят и туристы.

Кстати, какие-то из звуков хадза показались бы нашим аварцам очень знакомыми.

Уровень владения нац. языками

https://mingitau.livejournal.com/353104.html

90% чеченцы
77% балкарцы
75% карачаевцы
72% ногайцы
69% черкесы КБР
69% кумыки
69% осетины
67% крымские татары
66% ингуши
65% аварцы
64% черкесы КЧР
62% лезгины
61% черкесы РА
60% даргинцы
57% агулы
57% табасараны
53% лакцы
37% рутульцы

Статистика вероятно имеет погрешности, но в целом тенденция такая

Общедагестанские слова, ч. 7

В других случаях окаменелые классные показатели проясняются тем, что в соответствующих словах ряда родственных языков также отмечается окаменелый классный показатель, но в ином фонетическом облике. Например, ср.: дарг. дуґи — лезг. йиф, авар. релъ-еде «ночь»; дарг. дикӀ — лезг. йукӀ «аршин»; дарг. дукӀ — лак. рукӀ, лезг. викӀ «ярмо»; дарг. дус — таб. йас «год»; дарг. дихь — авар. рахи «перекладина»; дарг. дикӀва — авар. рукъи «заплата».
Мы полагаем, что в следующих словах даргинского языка начальные слоги и звуки му-, ур- (< ру), н- являются архаичными окаменелыми классными показателями, которые в других родственных языках либо сохранились в ином фонетическом облике, либо совсем выпали.
Например, ср.: дарг. муцӀур — лак. чӀири, лезг. ччири «борода»; дарг. муцари — лак. буцур, таб. цал, лезг. цал «стена»; дарг. уркьули — арч., таб., лезг. кьул «доска»; дарг. мукьара — лезг. кьар, авар. къегӀер «ягнёнок»; дарг. мухъи — лак. хъа «ячмень»; дарг. мучи — лак. ши «просо»; дарг. урцул — авар. цӀул «дрова»; дарг. урчи — лак. чву, авар. чу «лошадь»; дарг. гьургьур — лак. хьхьири «уздечка»; дарг. урхьу — авар. ралъад «море»; дарг. уркӀи — лак. дакӀ, авар. ракӀ, лезг. рикӀ «сердце»; дарг. ниргъ — арч. дикъ, рут. рекъ «суп».
В ряде слов архаичный классный показатель, который исчез в даргинском языке, отмечается в аварском и в арчинском. Например, ср.: дарг. гьая — авар. [ру]хьен «верёвка»; дарг. кӀиа — арч. [бо]кӀ «солод»; дарг. ши — авар. [ро]со «селение».

#разное

Общедагестанские слова, ч. 6

Следует особо остановиться на тех изменениях, которые претерпели классные показатели в даргинском и в родственных языках, ибо это вызвало определённые расхождения в структуре генетически родственных слов. Отмечаются следующие виды изменения.

В ряде слов общедагестанского происхождения даргинский язык сохранил тот или иной начальный классный показатель, который в процессе развития отдельными языками был потерян. Например, ср.: дарг. бицӀис — авар. цӀезе, таб. ацӀуз, лезг. ацӀ «наполнить»; дарг. бухъна — лак. къунасса, авар. херав «старый»; дарг. бацӀис — лезг. цӀурун «таять»; дарг. батис — авар. тезе, анд. итан, лак. итан, лезг. тун, арч. атис «оставить»; дарг. букӀул — лак. кӀула, арч. кӀала «тонкий»; дарг. бацис — лезг. цун «пахать»; дарг. бигвис — лезг. ккун «сгореть»; дарг. букис — авар. кваназе, лезг. ккун «кушать»; дарг. бирзис — авар. цӀцӀезе, таб. зуз, лезг. ацӀун «доить».

Классовые показатели б и д сохранились в ряде слов даргинского языка в окаменелом виде. В одних случаях это становится очевидным при сопоставлении родственных слов из других языков, где в данных словах классные показатели выпали. Например, ср.: дарг. ди + га — лак. ччан «любовь»; дарг. ду + риґа — лезг. регъ «гребень»; дарг. ду + руб — лак. ппа «шило»; дарг. ду + ликӀ — лезг. лекъ, таб. ликӀ «печень»; дарг. б-икӀ — таб. кӀул, лезг. кьил «голова».

#разное

пяктуне сари

В южных диалектах ду — я; в северных — ну. Здесь высказывается предположение, что они могли иметь две разные функции: мужскую и женскую. Из этого же и дальнейшее предположение этого автора о том, что дудеш и (ну)неш произошли согласно этому принципу.

Вообще, с буквой Д даже в отдельно взятом в даргинском очень много таких историй. Например:
бигес — хотеть/любить; в ряде диалектов окаменела форма на д — дигес. В акушинском, губденском нет формы бигес, и на ед. ч. дигес и на мн.

Также очень часто в старых песнях встречается д:
⏺"Хъибхъяли хъу дуую, хъуцIрумби гIяшкадуцес?" здесь хъу в ед. ч., но к нему применен глагол дууй, во мн. форме (в ед. было бы бууй).
⏺"Алахин урхъи дулъул, хъярхъил телекла бурям, саби дила хӀулбазиб, мурт бикӀ дулъал ахӀбалас" четверостишье Батирая где слову бикI — голова, опять-же должен быть в ед. форме булъал, но дано во мн. дулъал.

Естественным образом следует вывод, что буква Д имела в истории даргинского (и не только) языка определенный смысл, который сегодня практически утрачен. Замена на Д (маркер мн. ч.) даже в нынешнем состоянии даргинского языка преображает смысл, придает ему иной контекст, нежели просто акцентирование внимания на чем-то одном.

Например: мурт бикӀ булъал ахӀбалас — не знаю когда же "испортит" голову; здесь речь прослеживается только лишь о голове, без какого-то иного контекста. Сказав "мурт бикӀ дулъал ахӀбалас", мы уже понимаем что д- указывает на множественность, а значит в понятие "бикI дуис" входит все что связано с мыслительной деятельностью: разум, логика, чувства, эмоции и прочее. Все это портится, а не голова как физическая оболочка.

#разборы

Заметили? авар. ракI — сердце, лак. дакI. Снова р/д меняется

Общедагестанские слова, ч. 5

В процессе своего исторического развития отдельные звуки поменялись местами в тех или иных генетически родственных словах. При этом для даргинского языка чрезвычайно характерно, когда начальный согласный и последующий гласный, отмечаемые в такой последовательности в других языках, меняются местами.
Например, ср.: дарг. унц — лак. ниц «бык»; дарг. ундза — авар. нуцӀцӀа, лак. нуз «дверь»; дарг. уркӀи — лак. дакӀ, авар. ракӀ «сердце»; дарг. анкӀи — лак. лачӀи «пшеница»; дарг. анда — авар. нодо, лак. нетта «лоб»; дарг. икӀ — лак. кӀва, авар. тӀад, ахв. кьа «он (наверху)»; дарг. ит — лак. та «тот»; дарг. гьанкӀ — авар. макъ, лак. накӀ, таб. нивкӀ «сон» и т.д.

Меняются местами и отдельные согласные звуки. Например, ср.: дарг. кӀантӀ — авар. тӀанкӀ «капля»; дарг. лац — таб. цал «стена»; дарг. [ду]ликӀ — авар. тӀул (< *кӀул) «печень»; дарг. дус — авар. сон (< сод) «год».

Встречаются и случаи, когда в начале слова вместо даргинского варианта «согласный + гласный» в арчинском варианте видим «гласный + согласный». Например, ср.: дарг. цӀа — арч. оцӀ «огонь»; дарг. хъу — арч. ух «пашня»; дарг. нирх — арч. инхъ «масло»; дарг. ца — арч. оц «один».

В некоторых словах меняются местами даже целые слоги. Например, ср.: дарг. лутӀи — авар. тӀино «дно»; дарг. урхьу — лак. хьхьири «море»; дарг. гьургьур — лак. хьури «уздечка».

#разное

Как будет breaking point на даргинском?

Фраза "breaking point" (точка разрыва, предел прочности, момент срыва) почти всеми языками просто калькируется с английского. Мы можем точно так же калькировать. Есть глагол бячес — сломать, разбить. Возьмем также арабизм нухтӀат (نقطة)— пункт, точка; либо преобразуем даргинское баэс — дойти, в баъни — достижение.
Таким образом:
•Бячнила нухтӀат — точка излома/разрушения.
•Бячниличибаъни — достижение разрушения.

Также это будет пониматься как предел прочности материала:
•Мегьла бячнила нухтӀат — 200-300 МПА саби — предел прочности железа — 200-300 МПА.
•Мегьла бячниличибаъни — 200-300 МПАличиб саби — достижение разрушения железа — на 200-300 МПА.

Ну вот как-то так можно передавать такие понятия. Не совсем бытовой уровень разговора, но если приноровиться то нормально. У нас не было никогда такого рода общухи в народе, но никогда не поздно начинать.

#выражения_пословицы_поговорки

Также есть глагол валгес. Его тоже можно применить в этом значении:
⏺адаптироваться под новые условия — сагати шуртӀрачил валгес.

Адаптироваться выражает сов. и несов. формы. Несов. форма для даргинского — улгес, рулгес, булгес, дулгес. В литературном этот глагол является письменным омонимом с глаголом улгес — молиться, но не звуковым. В слове молиться произносится другой звук: улґес, но в литературном пишется одна г.

#выражения_пословицы_поговорки

Подстроиться — как сказать на даргинском?

Прямого слова с таким смыслом у нас в даргинском нет. Передать этот смысл можно следующим образом: суффикс -у + слово викес, или с помощью слова хӀясибли. Таким образом:
⏺я подстроюсь под твой график — ну хӀела джадвайъу виркус (джадвал — араб. график, расписание) || ну хӀела джадвал хӀясибли шишикӀус.
⏺подстраивайся под ситуацию — аґи-кьяйдалиу виркен. || аґи-кьяйда хӀясибли шишикӀен.

Если уж прям хочется само слово придумать, тогда можно ввести арабское слово тахлам (оригинал звучит как таакълам, я его адаптировал под даргинский), и на основании этого получить такие способы употребления:
⏺тахламдеш — адаптивность, умение перестраиваться, умение подстраиваться.
⏺тахламирес — подстраиваться, адаптироваться, перестраиваться.
⏺адаптироваться под новые условия — сагати шуртӀрачи тахламиэс.

Новое не очень у нас приветствуют, но для абсолютного большинства и первые два варианта будут новыми и очень непопулярными, потому что щас никто не парится и говорит падстраивацавирес

#выражения_пословицы_поговорки