🪞 Мне, меня и я #разговор_с_самим_собой

❓ Джилл показал, что в античности было распространено объективно-партисипативное понимание личности, позволяющее понять разговор с самим собой (РСС) как практику выяснения своего места в средоточии социальных обязанностей, ответственностей и ролей, а также ввиду разделенности себя на различные внутрипсихические характеристики - интеллект, эмоцию, волю и т.д.

❓ Это все хорошо объясняет первое упоминание об РСС у Сократа (как об этом сообщает Плутарх), но как понять отчасти субъективно-индивидуалистическое понимание РСС у Антисфена, который заявлял о моральной и интеллектуальной автономии субъекта?

📝 В книге Эдварда Джеремайи проведено исследование языковых конструкций через которые древнегреческие философы и поэты начали осмыслять «самость» (личность) и внутренние аспекты личности. Это исследование помогает понять, что зародыши субъективно-индивидуалистического понимания личности действительно находятся уже в рамках античной философии. Конспект введения (поскольку уж слишком специализированная книга) тут.

✅ Результаты

1️⃣ Одним из ключевых понятий, которые анализирует автор, является греческое слово «автос» (αυτός - меня, я, само-, сам). Изначально это слово не имело глубокой рефлексивной нагрузки, но со временем начало использоваться как маркер самости. В текстах Гомера использовалось существительное «псюхе» (ψυχή) для обозначения внутреннего мира человека, его души. То есть, речь шла о духовной составляющей человека, а не о самости как рефлексивной структуры, позволяющей мыслить себя со стороны, самостоятельно, автономно.

2️⃣ У Гомера, использование рефлексивных конструкций почти отсутствует, и персонажи не говорят о себе в терминах внутреннего «я». Они говорят о себе в терминах эмоций, например, слова «тюмос» (θυμός) — понятия, обозначающего внутренний порыв или страсть (см. 🖼). Постепенно эта модель начала усложняться, и в классической греческой мысли возникли новые способы осмысления самости, что привело к появлению концепций самопознания и самоконтроля, особенно в философии Сократа и Платона.

3️⃣ Знаменитое изречение «познай себя» в античной традиции имело социальный и моральный контекст, призывая человека осознавать свое место в обществе и в отношениях с богами. Современное понимание этого изречения может заключаться в поиске «истинного себя», но для древних греков оно означало необходимость осознания своих обязанностей и роли в обществе. Такое самопознание требовало дистанцирования от своих страстей и постижения внутреннего мира как организованного целого.

4️⃣ Джеремайя отмечает, что Аристотель осмыслял самость в категориях дружбы. В его «Никомаховой этике» друг — это «второе я», а дружба описывается как отношения, которые человек изначально выстраивает с собой, заботясь о себе, сочувствуя себе, переживая с собой все горести и радости. Таким образом, внутреннее разделение между «мной» и «самим собой» становится важной характеристикой древнегреческого понимания личности, где субъект как бы удваивается, создавая рефлексивный взгляд на себя. Напомним, что Платон понимал мышление как РСС, диалог души с самой собой. То есть, мышление о личности становится более рефлексивным!

5️⃣ Усложнение семантики рефлексивных конструкций в греческом языке частично связано с усилением роли индивида в обществе. Этот процесс привел к развитию концепции самости, отличной от других участников диалога, а впоследствии к появлению индивидуалистического субъекта, как его понимают в современности.

6️⃣ В отличие от Джилла, который понимал древнегреческую культуру как целостную традицию с уклоном в коллективизм, Джеремайя утверждает, что внутри этой традиции существовали различия, и она была не статичной, а эволюционирующей, что привело к постепенному формированию зачатков субъективно-индивидуалистической концепции самости.

💡 Стало быть, РСС еще с античности разделен на 1️⃣ практику выяснения отношений с другими, нахождения выхода из конфликта между обязанностями, ролями, ответственностями и 2️⃣ практику автономии от других, самопознания через критику социального порядка.

@raumanalysis_ih