😱 Не "разговор" с самим собой #разговор_с_самим_собой

💡 Разговор с самим собой (РСС) может быть школой демократии и эмансипации, если практиковать его, подразумевая диалогичность человеческого сознания, необходимость работы с другими людьми, ведь человек расколот между различными общественными ролями и обязанностями, между разумом и эмоциями и т.д. Речь идет о таком понимании раздвоенности человека и общества, которое не позволяет никогда замкнуться на авторитарном, эго-центрическом, самовлюбленном, самокопательском культе ин-дивид-а, личности.

🤷 Мы много писали о нашем корпусном исследовании разговора с самим собой в западной философии. Однако все это время мы за данность воспринимали саму русскоязычную формулировку этого явления - слово "разговор".

💭 На самом деле, Антисфен (бл. 435—370 до н. е.), ученик Сократа, отвечая на вопрос о том, чему научила его философия, говорил не о "разговоре с самим собой", а о "έαυτώ όμιλεΐν".

☝️ Глагол "όμιλεΐν" (гомилейн) (от "όμιλεω" - гомилео), как пишет Сьюзан Принс, лучше переводить как "ассоциироваться, связываться, объединяться". Этот глагол употреблялся для обозначения 1️⃣ "связывания людей с противоположными воззрениями благодаря таланту политически подкованного спикера", 2️⃣ связывания оратора с аудиторией, 3️⃣ общности участников на совместном пире.

❗️ То есть, этот глагол обычно употреблялся для обозначения отношений между людьми. Новация Антисфена заключалась в том, что он применил этот глагол к отношению человека к самому себе (έαυτώ).

☝️ Луис Навиа переводит "έαυτώ όμιλεΐν" — быть в контакте с самим собой: "Глагол "όμιλεω", используемый Диогеном Лаэрцием для передачи идеи "быть в контакте", также имеет значение "быть в компании или разговаривать с кем-то". Выходит, что благодаря философии Антисфен научился искусству говорить только с самим собой". Однако эта идея не означала эскапизма и квиетизма у Антисфена, но вполне активное осуждение тех или иных общественных порядков, находясь внутри полиса, а не вне него.

📝 Приведем цитату из книги Навиа об Антисфене:

"Он не проявлял уважения к законам и утверждал, что мудрый человек должен руководствоваться не ими, а только своими собственными рациональными принципами. Не было у него уважения к тому, что ценило большинство людей, - репутации, богатству, социальному положению, роскоши, легкой жизни, физической красоте и другим подобным вещам".

💭 Антисфен воспринимает разговор с самим собой как процесс создания единства и целенаправленного согласия внутри личности, избегая простой, незавершенной формы общения. Использование глагола "όμιλεΐν" подчеркивает не только контакт, но и глубокое соединение разнородных аспектов самого себя, что больше похоже на процесс ассоциирования, чем на привычное понимание разговора, который может бесконечным, бессодержательным сборником пересудов и толков, распространением иллюзий об общественных обязанностях и ролях, избеганием себя и других.

🗣 Вместо обычного обмена мыслями должно возникнуть гармоничное взаимодействие, со-общение различных внутренне артикулируемых позиций. Здесь важно то, что такой внутренний разговор требует не просто диалога, но согласования, формирования внутренней общности, в которой каждый "голос внутри" находит свое место в общем синтезе, тем самым формируя прочную внутреннюю связь и подводя личность к ясности. В этом суть эсхатологии-телеологии-целенаправленности разговора с самим собой.

🧘‍♂️ Многие люди разговаривают, но мало кто ассоциирует, со-общается, связывается при этом, приходит в некоторое единство в многообразии. Что-то было разобрано в себе, но теперь что-то собрано в себе — вот динамика философской гомилетики (напомним, что религиозная гомилетика подразумевает проповедничество в общине).

💡 Ассоциирование-гомилирование не предполагает уничтожение других голосов в своей голове, отрицание всех общественных ролей и обязанностей, психологизацию-патологизацию своих внутренних эмоций, воль и мыслей, но лишь продумывание, выстраивание системы отношений к другим, к обязанностям, к ролям, к себе и т.д. Вот в чем суть!

@raumanalysis_ih