🙏 Это (не) конец! #об_эсхатологии. Часть 1️⃣: Деррида

🗓 Конец недели нельзя считать вполне законченным без корпусного концептуального исследования о конце. Поработаем с Деррида, ведь, в конце концов, именно он всесторонне о-предел-ял эсхатологию, учение о конце, в философии.

💡 О, братья и сестры, приближаются концы!

👀 Мы слышим их приближение в предупреждениях ученых человечеству (1992-2017). Мы даже писали о научных датах апокалипсиса.

👀 На Часах Судного дня в связи с опасностью применения ядерного оружия в рамках российско-украинской войны (#corpus_at_war) и не только — до конца осталось полторы минуты⏳.

👀 Эпоха метамодерна генерирует эмансипативные ожидания, характеризуясь высоким глобальным уровнем эмпатии и жаждой позитивных изменений, солидаризации -множества- уязвимых акторов, но с учетом трагедий предшествующих эмансипаций (см. тут).

❓ Что значит мыслить конец по Деррида?

💻📚 Сформировали для ответа на этот вопрос корпус Жака Деррида из 136 англоязычных книг (в основном) и статей (объем: 9,1 млн токенов (слов), но это с некоторыми повторениями и редакторскими примечаниями). Сгенерировали 316 конкордансов с буквосочетанием "eschat*". Конкордансы, карта 🗺 коллокаций и конспекты здесь.

📝 Читайте полную версию итогов (и наших вопросов к Деррида) тут!

💭 Кон(еч/че)ные итоги:

6️⃣ Эсхатология – это учение о концах, пределах, крайних точках, последних днях, в том числе, смерти, другими словами, это работа с будущим, с пунктами назначения, с целями. Эсхатология – это еще и обещание, обетование, надежда на счастливое или несчастливое, прогрессивное или реакционное завершение и/или спасение чего-либо: истории, человека, мира, философии, религии и т.д.

5️⃣ Многие западные философы – от Лютера до Гегеля, Маркса, Хайдеггера, Левинаса и др. – по существу разрабатывали онтологии (учения о бытии) на основе христианской эсхатологии. Ключевым влиянием эсхатологии на философии стало формирование философского понятия истории, которое практически не мыслится без отсылок к эсхатологическим характеристикам.

4️⃣ Во всех философских эсхатологиях есть идея того, что история в конце концов оказывается прозрачной, понятной, разумной, служащей интересам здесь и сейчас существующего эсхатологического субъекта. История в начале устанавливается на основании некоторого принципа (Бог, истина, человек и т.д.), который после различных затуманивающих, скрывающих, деформирующих перипетий в своем становлении, торжествует в конце.

3️⃣ Философы-классики конца, создатели дискурсов конца, в том числе, повлияли на формирование политических эсхатологий ХХ-го века, которые привели к трагическим последствиям сталинизма, тоталитарного террора. Марксовская архео-телео-эсхатология («мессианизм без религии») не привела к ожидаемому объединению идеи социализма с рабочим движением (кроме того, исключала религию и не признавала множественность капитализмов и т.д.), но обернулась террором сталинистской бюрократии против народных масс.

2️⃣ Впрочем, эсхато-логика присуща идеям и практикам государств вообще, капитализма, демократии, либерализма (например, Фукуяма с идеей пришествия либерального государства повторил христианскую эсхатологику Гегеля) и глобализации, которые на деле характеризовались глубинной противоречивостью, незавершенностью, насильственностью, которые тотализировали (втискивали в некоторую замкнутую целостность) людей и институты, множа катастрофы, неравенство, бедствия и геноциды.

1️⃣ Деррида называет себя последним эсхатологическим мыслителем, а свой проект деконструкции – эсхатологическим par excellence, хотя при этом, давая понять, что он в своем философском предприятии является менее всего европейцем. Деррида говорит об «аффирмативном осмыслении мессианического», то есть, о таком проекте, который бы, оставаясь эсхатологией, надеждой, обетованием, верой в будущее, не обладал бы телеологией (ввиду множественности и противоречивости языка, идей и практик) и мессианизмом (благодаря отсутствию четко очерченного масштаба эмансипативного движения и действия).

😉 Напоследок скажем, что это не конец!

@raumanalysis_ih