💭 Уже банально и неинтересно говорить, что все плохо, но нельзя просто так вот взять и сказать, что все готово для революции (и что можно ее осуществить без воспроизведения тех же самых ошибок).
🥹 Таково настроение метамодернизма.
👌 Давайте дальше расскажем о двух подходах к разрешению этого настроения: совместить перспективы для создания новых решений глобальных проблем (интегративный подход) или попеременно колебаться в разных перспективах, теориях и методах (осцилляторный подход).
Интегративный подход
✅ Александра Димитреску решительно выступает за этическое толкование метамодернизма, которое подразумевает интеграцию разума и эмоций, различных теорий, признание исключенных "других" (женщины, колонизированных, угнетенных), обращение к ценностям эмпатии, защиты уязвленных-уязвимых, уважение к разности, творчества и т.д.
❗️ По ее словам, метамодернизм "характеризуется поиском самореализации, баланса и интеграции, а также поиском идентичности или единства "я"".
Важно, что она указывает на необходимость интеграции некоторых элементов из модерна и постмодерна, а также необходимость использования нескольких теорий [сделаем скоро публикацию о триангуляции и смешанных методах].
❗️ Димитреску критикует одних из главных теоретиков метамодернизма, Тимотеуса Вермюлена и Робина ван дер Аккера, за то, что их фокус на колебании между теориями, перспективами, является чересчур постмодернистским (фрагментарным)
✅ Линда Чериелло приводит цитаты из мыслителей, которые выступают за создание нового синтеза, глобальную этику и новый гуманизм, преодоление крайностей политических и философских представлений о действительности.
✅ Ганзи Фрайнахт
(псевдоним Даниэля Гортца и Эмиля Фрииса) пишет (о нем мы ранее писали тут и тут), что метамодерное общество должно решить проблемы модерного общества: отсутствие устойчивого развития, чрезмерное неравенство, отчуждение и стресс. Важно, что он считает необходимым синтез идей модерна и постмодерна для создания идей будущего общества: Метамодернистский взгляд на прогресс берет за точку отсчета сами неудачи, ограничения и невыносимые трагедии модерна. Он рождается не из славы модерного проекта, а из его хрупкости и тщетности. И даже больше: он рождается не из постмодернистской критики модерного общества, а из относительной бесплодности этой самой критики
❗️ Вместо деконструкции - развенчания, критики, цинизма - он предлагает реконструкцию: создавать представления и идеи нового будущего.
В другом своем произведении Фрайнахт высказывает мысль о том, что "метамодернизм - это союз предельной иронии с глубокой, непреклонной искренностью. Эти две стороны находятся в суперпозиции друг к другу". Эта идея еще и предполагает "всеобщую солидарность со всеми живыми существами". Быть метамодернистом — означает верить в хорошее, но при этом уметь дистанцироваться и посмеяться над своей важностью и уверенностью, но не переставать бороться.
Фрайнахт считает крайностями левую (солидарность), правую (торговлю) и фашистскую (соперничество) политические идеологии. Считая, что все эти принципы функционируют в рамках любых отношений и нельзя выпячивать один из этих принципов против другого, поскольку это вызывает "насилие против природы реальности".
✅ Гёкхан Киликоглу и Дерья Киликоглу полагают, что метамодерн — это про заимствование идей прошлого, их обновление для создания "нового будущего", но без освящения и осквернения идеалов, метанарративов прошлого.
Осцилляторный подход
✅ Мэри Куцелини указывает, что метамодерность открыта и сетеобразна, а не детерминистична и квантифицируема. Метамодернизм находится между упорядоченностью (модернизм) и беспорядком (постмодернизм).
✅ Лоурен Гарднер ссылается на Вермюлена и Аакера, которые указывают на метаксию, то есть, платоновское понятие о пребывании между крайностями, а также представление о метамодерне, который подразумевает логику совмещения "и то, и другое", а также "ни то, ни другое".
@raumanalysis_ih
