​🙏 Марта Студенна-Скруква и #Луганщина_как_фронтир

❗️ Польская историкиня в своей книге "Украинский Донбасс. Лики региональной идентичности" предлагает рассматривать Донбасс как исторически сконструированный регион, сформировавшийся благодаря миграциям, индустриализации и взаимодействию различных культур. Наш конспект тут.

1️⃣ Она подчеркивает, что «региональная специфика Донбасса, состоящая из "русской" культуры Украины, горнодобывающей культуры и мифа о сепаратизме, является результатом многовековой человеческой деятельности на этой территории, а не ее неотъемлемой чертой».

❗️ Донбасская идентичность не является чем-то врожденным. Она складывалась исторически и не может быть сведена ни к русскости, ни к украинскости, ни к советскому наследию.

2️⃣ Особое внимание Студенна-Скруква уделяет соотношению национальной и социальной идентичности. Она приводит характерный ответ донецкого студента на вопрос о национальности его семьи: «Моя мама просыпается в четыре утра каждый день. К шести утра она уже на рынке, продает одежду. Независимо от погоды, она возвращается домой поздно вечером, такая уставшая, что ей все равно, какой она национальности».

❗️ Для Студенной-Скруквы это пример «безразличия к национальному [вопросу]», когда профессиональные, семейные и материальные интересы важнее этнической принадлежности. Вслед за Ярославом Грицаком она утверждает, что слабая национальная мобилизация вовсе не означает отсутствия идентичности. Человек может осознавать свою национальность, но не считать ее главным основанием собственной жизни.

3️⃣ Этнокультурная структура Донбасса также значительно сложнее привычного противопоставления украинцев и русских. Регион формировался благодаря переселенцам разных национальностей, приносившим собственные традиции, знания и хозяйственные практики. Индустриализация постепенно объединяла их общей культурой труда, но не обязательно создавала единую национальную общность.

❤️ Для описания этой ситуации Студенна-Скруква предлагает понятие «русская культура Украины», противопоставляя его термину «русифицированный». Она объясняет, что такая формулировка «не обесценивает» соответствующие культурные ресурсы, а представляет их как «полноценные компоненты национальной культуры Украины».

‼️ Следовательно, русский язык Донбасса не обязательно свидетельствует о принадлежности к России или об отрицании украинской государственности.

4️⃣ Вслед за Хироаки Куромией исследовательница связывает региональную идентичность с традицией фронтирной свободы. По ее словам, идентичность жителей Донбасса «не является ни антиукраинской, ни пророссийской», поскольку исторически основывалась на стремлении сохранить собственное пространство независимости. Политические программы воспринимались здесь прежде всего с точки зрения конкретных выгод и возможностей.

😔 После 1991 года, считает Студенна-Скруква, в Украине столкнулись две формулы украинскости: этнокультурная, основанная на языке, национальной памяти и исторической традиции, и гражданская, допускающая культурное многообразие внутри общего государства.

💪 Историкиня критикует обе крайности. В этнонациональном нарративе, представленном Николаем Рябчуком, русскоязычие востока нередко объясняется денационализацией и неполной украинскостью. В противоположном нарративе Дмитрия Табачника советское и российское наследие превращается в норму, а украинский национализм изображается искусственным и агрессивным. Студенна-Скруква подчеркивает «принципиальную взаимную несовместимость» этих интерпретаций, каждая из которых стремится представить собственное понимание Украины единственно правильным.

❤️ Вместо этого она предлагает полифоническое понимание украинской идентичности. Украинское национальное единство, по ее словам, должно включать «полифонию разнообразных культурных кодов, исходящих из разных частей страны». Донбасс с его русскоязычием, индустриальной культурой, советским наследием и фронтирными традициями является полноценной частью этого многообразия.

@raumanalysis_ih