Блокнот юного оммёдзи

☯️ИИ-гниль добралась до "японской магии"
Стоило мне только залечь на дно на период сессии, как мне принесли на разбор отборнейший кринж. Я не любитель устраивать публичную порку для, по сути, своих же коллег, но упомянутые далее тексты написаны не просто не исследователем, а в принципе не человеком. Так что сейчас будет мощное возгорание админской пятой точки.

Итак. Мне в личку принесли книжку некого Исраэля Верано (Fr.Nemo146) под названием "Японская народная магия" и спросили, норм или не норм.

Что мы имеем:
🚩 Богатое непостоянство транскрипции терминов.
🚩 ИИ-изображения на обложке (не в ту сторону запахнуто кимоно, странная одежда) и первой странице (кривой колдовской круг из западной традиции, не в ту сторону запахнутое кимоно).
🚩 Явно ИИ-шное описание книги.
🚩 Абсолютно хаотичное оглавление с неадекватным делением на тематики, описание терминами западной магической традиции явлений японской культуры.
🚩 Изданные в этот же 2025 год "Оккультный индуизм", "Магия и оккультизм Ближнего Востока" — будем объективны, даже профан-копирайтер вряд ли сможет написать три книги про магические традиции трёх СОВЕРШЕННО РАЗНЫХ регионов за один год.
🚩 Ноль информации об авторе в сети, кроме, разве что, био на Амазоне (которое тоже было сгенерировано ИИ).

... Что я могу сказать.
🌕То, что к Оммёдо приходят новые люди — это круто. То, что начинающие часто спотыкаются о стереотипы или совершают ошибки — это абсолютно нормально.

А вот людям, которые считают, что ИИ-паразитирование на теме, к которой ты не имеешь никакого отношения — это крутая идея для заработка, скажу следующее: отправляйтесь-ка на большой нефритовый хуй под созвездием Большого Ковша. И не трогайте то, что люди изучают годами. Ваша деятельность отвратительна и строится на бездумном мусорном комбинировании огрызков текстов других авторов — и в этом нет никакого уважения к тому, о чём вы "пишете".

p.s. В комментариях бонусом будут скриншоты анализов на ИИ, чтобы наверняка.

А ещё — не совсем по теме, но админ сегодня отмечает день рождения.😁
Хочу поблагодарить всех вас за то, что по-прежнему меня читаете. Это очень мотивирует меня продолжать писать всякие штуки.🕰

☯️О том, как Оммёдо (не) пережило Реставрацию Мэйдзи
Вдогонку к утащенным постам выше подниму-ка довольно мрачную тему: что с Оммёдо стало в конце XIX в. и почему оно, по сути, практически не дошло до наших дней в цельном виде.

Для начала, как обычно, немного контекста.
🌕Период Эдо характеризуется формированием того самого "современного-масскультурного" Оммёдо: за счёт активного распространения в народе оно смешивалось с народными же верованиями и магией. "Придворная" же ветвь Оммёдо подошла к новой эпохе в полуразрушенном состоянии и "встало на ноги" только к концу XVII в.

Во главе Оммёрё (на тот момент существующего в основном для галочки) встала семья Цутимикадо — это прямые потомки Абэ-но Сэймэя, служившие при дворе с самого X века. В конце XVII столетия эта семья не только подпёрла под себя конкурентов в лице Ко:токуи (боковая ветвь рода Камо, "второго великого рода Оммёдо"), но ещё и добилась разрешения на выдачу лицензий практикам. То есть, Оммёдо, во-первых, было институционализировано, а во-вторых, под понятие "оммёдзи" стало попадать гораздо большее количество практиков, чем прежде.

🌕Была, правда, и ложка дёгтя: Оммёрё (и, как следствие, Цутимикадо) потеряло право на составление математической структуры календаря в результате календарной реформы 1684 года. Это, однако, не мешало семье продолжать заниматься астрономическими (!) изысканиями и оставаться одной из ведущих "школ" мастеров календаря вплоть до конца эпохи.

Таким образом, к 1868 году расклад был следующий:
🤩Цутимикадо — очень влиятельная семья со ставленниками по всей территории страны.
🤩Цутимикадо всё ещё оказывают огромное влияние на календарное дело (потому что многие календаристы по-прежнему учились именно у них, включая специалистов из бакуфу!).
🤩Имелась привилегированная прослойка религиозных практиков: последователи Цутимикадо имели право на ношение коротких мечей (!).

А потом начался хаос. Если очень коротко об основных событиях:
🕰1868 год — глава семьи Цутимикадо, Харуо, вступает в переговоры с новым правительством по поводу календаря, его реформы, его редактирования и тд. Начинает активно бороться за деятельность семьи.
🕰1870 год — серия указов, фактически полностью отрывающих семью Цутимикадо от издания календарей — отрасли, которую они контролировали около двух сотен лет.
🕰Тогда же Харуо тяжело заболевает и умирает в возрасте 40 с небольшим. Пост главы принял уже упомянутый в прошлых постах Харухигэ,.. которому тогда было только 10 лет.
🕰1870 год — выход знаменитого указа, известного под названием "Тэнся кинсирё:". Запрет лицензий оммёдзи и фактический запрет Оммёдо. В том же году распускают Оммёрё.
🕰И контрольный гвоздь в крышку гроба некогда великой семьи — принятие григорианского календаря. В пятый год Мэйдзи, 9 день 11 месяца, был издан указ, согласно которому 3 день 12 месяца становится 1 января 6 года Мэйдзи, и страна переходит на "заморский календарь".

То есть, буквально в течение менее чем 10 лет семья Цутимикадо теряет оба источника дохода: контроль над изданием календаря и налаженную систему лицензирования оммёдзи; хотя в процессе переговоров удалось как-то договориться на денежную компенсацию, по сравнению с прошлыми доходами это было ну практически ни о чём. Более того, хотя новый юный глава семьи и пытался в дальнейшем стать частью новой научной среды, его очень быстро оттуда выпроводили, пользуясь его возрастом.

И всё это сопровождалось фактическим запретом Оммёдо, которое "состоит лишь из суеверий".
🌿Разумеется, это не значит, что само знание исчезло: через бывших практиков оно проникло в народные верования, а где-то слилось с другими религиозными течениями. Однако Оммёдо как самостоятельная система знаний, как традиция, рухнуло. И с последствиями этого мы имеем дело до сих пор.

Подробнее про проблемы современного Оммёдо у меня было в старом эссе "Существует ли оммёдо сегодня?".

#onmyodo

Чуть позднее будет более подробное пояснение, что с Оммёдо стало во время Реставрации Мэйдзи и как Цутимикадо, ранее очень влиятельная семья, буквально в одночасье потеряла всё.

Ну и сам главный герой этого "детектива", виконт Цутимикадо Харунага (Харухидэ).

"Род восходит к Кигиси-но-Оми, потомку в 6-м поколении божества Оохико-но-микото. Спустя 13 поколений появился Абэ-но Сэймэй, а еще спустя 24 поколения — [Цутимикадо] Харуо. Господин [Харэнага] унаследовал этот род.
В действительности он является сыном Нисигори Хисатаки (сё-самми, старший 3-й ранг) и старшим братом виконта Нисигори Норихисы. Родился 1 июня 6-го года Ансэй (1859). Детское имя — Кадзумаро.
В 2-м году Мэйдзи (1869) был усыновлен предыдущим главой Харуо и унаследовал дом. В 4-м году Мэйдзи (1871) поступил в Дайгаку Нанко, затем долгое время обучался в Токийской школе иностранных языков, специализируясь на немецких науках.
В 14-м году Мэйдзи (1881) поступил на службу в Министерство юстиции и был прикомандирован к суду Сидзуоки.
В 18-м году (1885) назначен Ханнин-хо (младшим помощником чиновника/стажером).
В 20-м году (1887) назначен наемным служащим (ятой) в Суд первой инстанции Маэбаси.
В июне 33-го года (1900) стал депутатом Палаты пэров.
[Далее перечисление придворных рангов и даты получения титула виконта].
Семья: Дочери Сатико (род. ноябрь 1892), Кадзуко (род. май 1895), Тиёко (род. январь 1901)".

Теперь давайте внимательно сравним два варианта биографии, ибо, как известно, дьявол кроется в деталях. В 1903 году речь идёт про то, что виконт служил ханнин-хо (яп. 判任補) - помощником чиновника низшего ранга. А затем ещё хуже: 前橋始審裁判所雇 (наёмный работник в суде Маэбаси). Для аристократа благородных кровей в эпоху Мэйдзи это не просто плохо. Судя по всему, Харунага бедствовал, работал мелким клерком и даже вольнослужащим где-то в провинции, тогда как людям его положения приличествовало "зарабатывать" стаж в столице и на куда более денежных постах.
В тексте 1915 года биография Харунаги оказалась уже подчищенной от подобных деталей. К тому времени виконт был заметной парламентской фигурой, состоял во фракции "Кэнкюкай", которая поддерживала консервативную бюрократию и противостояла популизму нижней Палаты представителей. При таком положении признаваться в том, что в молодости, в далекие 1880-е годы, пришлось буквально бедствовать, как-то неприлично. И вот наш виконт уже превратился из ханнин в хандзи-хо (яп. 判事補), т.е. "помощника судьи", а упоминание о работе в Маэбаси и статусе наёмного (прошу заметить, не государственного) работника (雇) вообще удалили.

Наверное, виконту было очень стыдно признаваться, что, даже закончив школу иностранных языков с отличием по немецкому языку, он, обедневший оммёдзи без какой-либо протекции, всё равно не смог найти себе нормальной работы и вынужден был начинать с нижайших должностей. Конкуренция была дикой, как и теперь.

Вот и верь после этого официальным биографиям. Если начать копать, то можно обнаружить примечательные поздние исправления и редактуру - особенно касательно фактов, считавшихся в ту эпоху "постыдными"...

У меня сейчас выдалось достаточно много свободного времени, что, наверное, видно по частоте постов. Но я стараюсь это время не потерять впустую и осуществить те "исследовательские" планы, которые давно лелеялись, да руки не доходили. Вот сейчас пишу вам статью о кадзоку - японской знати имперской эпохи. А в процессе поисков материала выясняются довольно любопытные вещи про отдельных лиц и их биографии, нередко довольно показательные. Сами-то лица, в общем, не столь значительны на фоне своей эпохи, но разве я не решила лозунгом своего канала взять как раз исследование микроистории, верно?

Так вот. Жил-был такой виконт Цутимикадо Харунага (Харухидэ, яп. 土御門 晴栄, 1859-1915). В сущности это был человек малозаметный, и прежде всего интересный своими родственными связями с великим хэйанским оммёдзи Абэ-но Сэймэем. Семья Цутимикадо гордилась тем, что возводила к Сэймэю свои корни, и в досовременной Японии именно этой придворной фамилии принадлежала специфическая монополия на изучение небесных наук, составление календарей и прочую астрономию-астрологию. Так было, конечно, только до Реставрации Мэйдзи, ибо 1868-й год начисто разрушил не только прежнюю политическую систему, но и все бытовавшие ранее представления о космосе. Япония перешла на новый (григорианский) календарь, а ведомство Оммё-рё, которым руководили Цутимикадо, выбросили на свалку истории. Членам семьи пришлось искать себе новые занятия... И как они с этим справились - вопрос интересный.

"Официальная" биография Харунаги гласит, что в 1884-м году он чинно и благородно получил положенный ему по рождению титул виконта в рамках новой системы кадзоку, служил в Палате пэров парламента, успел побыть "помощником судьи" в префектуре Сидзуока, но после оставил эту службу. Эта биография, приводимая, к примеру, в японской Википедии, опирается в частности на список «Дзиндзи Косинроку» (яп. 人事興信録 — Справочник личных дел), энциклопедию японского дворянства эпох Мэйдзи и Тайсё... за 1915-й год, когда виконт скончался. Отметим этот факт.

Указано там следующее:

常家は主計權介兼天文博士安部晴明の後裔にして數十世を經て正三位陰陽頭兼民部卿晴雄に至る君其後を承く
實は子爵錦織榮久の叔父にして安政六年六月一日を以て生れ明治二年當家に入りて家督を相續す同三年大學星學局御用掛を拜命し同四年同大學南校に入り又外國語學校に在りて獨逸語を專修し同十四年司法省に出仕して靜岡裁判所詰となり同十八年判事補に任し後之を辭す同十七年七月子爵を授けられ同三十三年貴族院議員となり現に其職に在り
家族は前記の外三女千代子（明三四、一生）四女鑑子（同三六、七生）あり

Перевод:

"Род исходит от Абэ-но Сэймэя, занимавшего посты вице-управителя счётной палаты и главы Ведомства астрономии (тэммон-хакасэ). Спустя несколько десятков поколений род дошёл до Харуо, ранга сё-самми, главу ведомства Оммё-рё, министра по делам народа. Господин [Харэнага] унаследовал этот род.
В действительности он является дядей виконта Нисигори Эйкю. Родился 1 июня 6-го года Ансэй.
В 2-м году Мэйдзи вошел в этот дом и унаследовал главенство. В 3-м году Мэйдзи (1870) получил назначение уполномоченным (гоё-гакари) в Бюро звездных наук Университета. В 4-м году поступил в Дайгаку Нанко, также обучался в Школе иностранных языков, специализируясь на немецком языке.
В 14-м году Мэйдзи поступил на службу в Министерство юстиции, став прикомандированным к суду Сидзуоки.
В 18-м году (1885) был назначен Помощником судьи (Хандзи-хо), после чего ушел в отставку.
В июле 17-го года получил титул виконта. В 33-м году стал депутатом Палаты пэров и пребывает в этой должности поныне.
Семья: 3-я дочь Тиёко (род. январь 1901), 4-я дочь Канко (Акико?) (род. июль 1903)".

Выглядит вполне прилично и соответственно высокому статусу японского аристократа, не правда ли? Но обратимся к более раннему варианту биографии всё того же человека, которая приводится в издании той же самой книги, но за 1903 год. Год, когда виконт ещё только начинал свою политическую карьеру.

當家は大彦命六代雉子臣の裔なりそれより十三世を經て安部晴明に至り更に廿四世を經て晴雄に至り君其後を享く
君實は正三位錦織久隆の男にして子爵錦織教久の兄なり安政六年六月一日を以て生る幼名を和麿といふ明治二年先代晴雄の養子となり其家を繼ぐ同四年大學南校に入り又久しく東京外國語學校に在つて獨逸學を專修し同十四年司法省出仕同年靜岡裁判所詰を命ぜられ同十八年判任補に任じ同廿年前橋始審裁判所雇を命ぜられ同卅三年六月貴族院議員となる明治三年從五位に同十七年子爵を授けられ同二十二年正五位に同廿七年從四位に同卅三年正四位に叙せらる
家族は前記の外女幸子（明治廿五年十一月生）同か壽子（同廿八年五月生）同千代子（同卅四年一月生）あり

🌿Подборка постов про Синто🌿
・ "Синто — это спектр"
・ Синто — только для японцев?
・ Серия "Священный мерч"
!! Офуда изготавливают только священнослужители!

・ Почему поставить святилище в России — это геморрой: часть 1, часть 2
・ Женщины-каннуси
・ "Духовная колонизация" новых японских территорий на примере святилищ Хоккайдо-дзингу и Карафуто
・ Остатки южносахалинских святилищ

🌿Обожествлённые люди
・ Почему людей обожествляют
・ Абэ-но Сэймэй
・ Вакэ-но Киёмаро
・ Оно-но Такамура

🌿"Месяц без богов"
・ В чём подвох?
・ Кого почитают в Идзумо-тайся
・ Встреча "божественных гостей"
・ Совещание Ками (Камухакари)

☯️Блокнот юного оммёдзи @onmyodo_notes☯️

Ради эксперимента создала кнопку для донатов через Трибьют. Позднее обновлю закреплённое сообщение и подгружу туда ссылку

Монета админу
Ещё один способ сказать "спасибо"
(￣▽￣)

🌿В сети появились ещё кадры с этого мацури и пояснения, что же там происходит. Так что вот апдейт.
По описаниям очевидцев, мацури начался в час дня, продолжался до 8 вечера нон-стоп, а закончился только в 7:30 следующего дня. Суть празднества была ёмко описана одним человеком как "баня для Ками в Унесённых призраками": все обрядовые действия связаны с кипятком, им очищают всё сущее (включая собравшихся Ками), так что "было очень жарко" в самом буквальном смысле.

🌿После зажигания огня и очищения "баньки" купальни "открывались", и в них приглашали божественных гостей. А потом началась очень продолжительная местная вариация Оютатэ (разбрызгивания священного кипятка), запечатлённая на 2 и 3 видео в предыдущем посте. Освящённый кипяток в дальнейшем разносили по домам в округе святилища, а ближе к утру, после тотального очищения всего сущего, устроили проводы всех приглашённых Ками.

Под этим постом в комментариях прикреплю ещё видео для желающих полюбоваться.

[взято из этого треда]
#shinto #записки_ритуалиста

вспомнилось

☯️Служение или выживание? Про финансовое положение оммёдзи
Подумала-подумала и решила поднять старый пост, который был написан ещё во времена "Оммёрё", и немного его переписать.

Если посмотреть, в каких неприличных количествах потребляет саке юмэмакуровский Сэймэй, может сложиться впечатление, что денег у мастеров Оммёдо ни куры, ни духи не клевали. Штош, спешу разочаровать.

🌕Среднестатистический придворный оммёдзи периода Хэйан — это низко-среднеранговый служащий, который либо застрял в стенах Оммёрё без шанса на карьерный рост, либо на какой-нибудь микроскопической должности вне оного ради хоть какого-то жалования. И это довольно низкое по отношению к придворной аристократии положение часто приводило к проблемам с выплатой жалования, что стало особо заметным к концу эпохи.

Видя эти не очень радужные перспективы службы при дворе, многие просто стриглись в монахи и шли изучать практически всё то же самое, но в монастырь — так появляются монахи-оммёдзи, которые сиим ремеслом зарабатывали себе на жизнь. Но даже несмотря на более широкие возможности для карьерного роста была очень серьёзная ложка дёгтя: буддийским духовенством такая "подработка" категорически не поощрялась. В средневековой художке монахи-оммёдзи получали такое огромное количество камней и палок, что с ними посоперничать могут, пожалуй, только шаманки.

🤩Но ладно, допустим, а что насчёт "зарплат" корифеев Оммёдо (того же, например, Сэймэя)? Тут уже многое зависело от харизмы мастера и его умения в нетворкинг и связи. Говоря более конкретно, мастера находили себе покровителя из слоёв высшей аристократии, и за службу ему получали ощутимые плюшки в виде средств к существованию и весомого "доброго словца" накануне сезонных назначений на должности. Чем более мастер хитёр и силён в дипломатии, тем больше выгоды он может получить из этого союза... и всё же такое неравное финансовое положение давало покровителю мощный рычаг давления на мастера.

Чем запахло? Правильно, возможной причастностью оммёдзи к придворным интригам.😁

Получается, что, хотя в массовой культуре и устоялся образ высоконравственного оммёдзи в белом пальто каригину, реальность оказывается весьма прозаичной. Погружаясь в детали биографий известных оммёдзи, не стоит упускать из виду тот факт, что их слава была скорее исключением, а их способности запросто могли быть использованы при реализации политических многоходовок.

#onmyodo #мысли