☯️О том, как Оммёдо (не) пережило Реставрацию Мэйдзи
Вдогонку к утащенным постам выше подниму-ка довольно мрачную тему: что с Оммёдо стало в конце XIX в. и почему оно, по сути, практически не дошло до наших дней в цельном виде.

Для начала, как обычно, немного контекста.
🌕Период Эдо характеризуется формированием того самого "современного-масскультурного" Оммёдо: за счёт активного распространения в народе оно смешивалось с народными же верованиями и магией. "Придворная" же ветвь Оммёдо подошла к новой эпохе в полуразрушенном состоянии и "встало на ноги" только к концу XVII в.

Во главе Оммёрё (на тот момент существующего в основном для галочки) встала семья Цутимикадо — это прямые потомки Абэ-но Сэймэя, служившие при дворе с самого X века. В конце XVII столетия эта семья не только подпёрла под себя конкурентов в лице Ко:токуи (боковая ветвь рода Камо, "второго великого рода Оммёдо"), но ещё и добилась разрешения на выдачу лицензий практикам. То есть, Оммёдо, во-первых, было институционализировано, а во-вторых, под понятие "оммёдзи" стало попадать гораздо большее количество практиков, чем прежде.

🌕Была, правда, и ложка дёгтя: Оммёрё (и, как следствие, Цутимикадо) потеряло право на составление математической структуры календаря в результате календарной реформы 1684 года. Это, однако, не мешало семье продолжать заниматься астрономическими (!) изысканиями и оставаться одной из ведущих "школ" мастеров календаря вплоть до конца эпохи.

Таким образом, к 1868 году расклад был следующий:
🤩Цутимикадо — очень влиятельная семья со ставленниками по всей территории страны.
🤩Цутимикадо всё ещё оказывают огромное влияние на календарное дело (потому что многие календаристы по-прежнему учились именно у них, включая специалистов из бакуфу!).
🤩Имелась привилегированная прослойка религиозных практиков: последователи Цутимикадо имели право на ношение коротких мечей (!).

А потом начался хаос. Если очень коротко об основных событиях:
🕰1868 год — глава семьи Цутимикадо, Харуо, вступает в переговоры с новым правительством по поводу календаря, его реформы, его редактирования и тд. Начинает активно бороться за деятельность семьи.
🕰1870 год — серия указов, фактически полностью отрывающих семью Цутимикадо от издания календарей — отрасли, которую они контролировали около двух сотен лет.
🕰Тогда же Харуо тяжело заболевает и умирает в возрасте 40 с небольшим. Пост главы принял уже упомянутый в прошлых постах Харухигэ,.. которому тогда было только 10 лет.
🕰1870 год — выход знаменитого указа, известного под названием "Тэнся кинсирё:". Запрет лицензий оммёдзи и фактический запрет Оммёдо. В том же году распускают Оммёрё.
🕰И контрольный гвоздь в крышку гроба некогда великой семьи — принятие григорианского календаря. В пятый год Мэйдзи, 9 день 11 месяца, был издан указ, согласно которому 3 день 12 месяца становится 1 января 6 года Мэйдзи, и страна переходит на "заморский календарь".

То есть, буквально в течение менее чем 10 лет семья Цутимикадо теряет оба источника дохода: контроль над изданием календаря и налаженную систему лицензирования оммёдзи; хотя в процессе переговоров удалось как-то договориться на денежную компенсацию, по сравнению с прошлыми доходами это было ну практически ни о чём. Более того, хотя новый юный глава семьи и пытался в дальнейшем стать частью новой научной среды, его очень быстро оттуда выпроводили, пользуясь его возрастом.

И всё это сопровождалось фактическим запретом Оммёдо, которое "состоит лишь из суеверий".
🌿Разумеется, это не значит, что само знание исчезло: через бывших практиков оно проникло в народные верования, а где-то слилось с другими религиозными течениями. Однако Оммёдо как самостоятельная система знаний, как традиция, рухнуло. И с последствиями этого мы имеем дело до сих пор.

Подробнее про проблемы современного Оммёдо у меня было в старом эссе "Существует ли оммёдо сегодня?".

#onmyodo