Когда речь заходит о синтоистских священнослужителях, в голове обычно возникает образ мужчины, одетого в традиционные одежды периода Хэйан. Часто ему помогают женщины, облачённые в алые хакама — мико — которые, однако, не имеют права самостоятельно провести ритуал. А потому даже японцы порой удивляются, если ритуал проводит... женщина.
На днях Вадим опубликовал новость о том, что в святилище Цуругаока Хатимангу впервые за восемь сотен лет появились женщины-священнослужительницы, и в комментариях под его постом возник вопрос: "Что женщины забыли в синтоистском святилище в качестве синсёку?"
... Давайте разбираться, как так вышло.
Вообще институт женщин-священнослужительниц Синто (синсёку 神職) имеет сложную и давнюю историю, и женщины часто бывали причастны к службе Ками ещё в древности (самый яркий пример — назначение женщин-жриц в святилище Исэ со вступлением нового императора на престол). Однако с началом реставрации Мэйдзи женщинам разрешили быть только мико, что обосновывалось влиянием конфуцианских идей о положении женщин и, как следствие, убеждённостью в их "нечистоте".
Так продолжалось вплоть до Второй мировой войны, когда мужчины-синсёку тоже стали уходить на войну; в их отсутствие делами храма заправляли их жёны и дочери — так в институт священства вновь вернулись женщины, что было подтверждено законодательно в 1946 году. Да, на сегодняшний день женщины могут быть синсёку.
Однако даже сегодня их относительно мало: из приблизительно 22 тысяч синсёку только 3 тысячи — женщины, при этом подавляющее большинство из них либо наследуют дело отца, либо решили помогать своим мужьям. При этом отдельные святилища могут не принимать на службу женщин из-за сложившихся в традиции конкретного святилища ограничений, а сами женщины-синсёку иногда сталкиваются с недоумением (а порой — и откровенной дискриминацией) со стороны отдельных прихожан.
Как заметил Вадим,
Из-за этого, кстати, женщины чаще уходят в Кёха-Синто, даже если были рождены в семье священнослужителей Дзиндзя-Синто. Многие священнослужители, например, Куродзумикё родились в семьях служителей Дзиндзя-Синто, а затем ушли. Служители Куродзумикё и других конфессий Кёха-Синто часто возглавляют местные святилища, где нет других служителей, поэтому для женщин — это рай без мизогинии.
Также, по словам священнослужительниц, их очень часто путают с мико, которые, в отличие от синсёку, проходят не на столько серьёзную подготовку. "Как их отличить визуально?" — мико носят алые хакама, тогда как синсёку — голубые (как на фото), иногда фиолетовые.
#shinto