TGViewer
Channel Public Channel
شیعه پژوهی

شیعه پژوهی

@negahiinou

✔یادداشت‌های تاریخی و دینی
👈نشر مطالب تحقیقی و پژوهشی بدون ذکر منبع شرعا
جایز نیست.
#ایستگاه_اندیشه
اگر ایراد و اشکالی در مطالب مشاهده نمودید با کمال میل
پذیرای انتقادات شما خواهیم بود.
Subscribers
13K
Photos
3K
Videos
527
Links
798
Recent Posts 16 shown
Post #10040 255

Forwarded from شیعه پژوهی

✔️زراره و اجتهاد به رأی خویش (۵)

🟥رفتار نامناسب و بی‌ادبی زراره در مقابل امام باقر و امام صادق علیهماالسلام در این حدیث واضح و گویاست.

نقل فوق از نظر سندی و رجالیون نیز صحیح می‌باشد.

با دنبال کردن هشتک #زراره سایر مطالب کانال در این موضوع را هم مطالعه کنید.


❌@negahiinou
Post #10035 492

Forwarded from شیعه پژوهی

✔️زراره و اجتهاد به رأی خویش (۴)

حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ خَلَفُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْآدَمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ قَالَ لِي زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ‌، لَا تَرَى عَلَى أَعْوَادِهَا غَيْرَ جَعْفَرٍ، قَالَ فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ‌ علیه السلام أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ تَذْكُرُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثْتَنِي بِهِ وَ ذَكَرْتُهُ لَهُ، وَ كُنْتُ أَخَافُ أَنْ يَجْحَدَنِيهِ، فَقَالَ إِنِّي وَ اللَّهِ مَا كُنْتُ قُلْتُ ذَلِكَ إِلَّا بِرَأْيِي.

هشام بن سالم می‌گوید: ...... چون امام صادق علیه‌السلام رحلت فرمود نزد او آمدم و به او گفتم: حدیثی را که برایم نقل کردی یادآوری کن.به یاد او آوردم و می ترسیدم که آنرا برای من انکارکند.
پس
#زراره گفت به راستی که آنرا بخدا قسم نگفتم مگر به رأی خویش.

🔖رجال کشی، ج ۱، ص ۱۲۶

❌@negahiinou
Post #10034 494

Forwarded from شیعه پژوهی

✔️زراره و اجتهاد به رأی خویش (۳)

حمران گفت: امام صادق علیه‌السلام به من فرمود: همانا در کتاب علی علیه‌السلام آمده است که وقتی [اهل سنت] نماز جمعه را در وقت می خوانند شما نیز همراه آنان بخوانید.
به حمران گفتم این شدنی نیست [که چنین سخنی فرموده باشد]. امام به تقیه با تو سخن گفته است به دشمن خدا اقتدا کنم؟!
حمران گفت چگونه می گویی در حال تقیه با من سخن گفته؟!
من که چیزی نپرسیده بودم خود امام آغاز به سخن گفتن کرد و فرمود: در کتاب علی علیه السلام آمده است که وقتی نماز جمعه را در وقت می خوانند شما نیز همراه آنان بخوانید.
در چنین حالی چگونه این سخن از سر تقیه بوده باشد؟
گفتم [به هر حال] در حال تقیه بوده و چنین کاری [اقتدا به امام جمعه آنها] جایز نیست.
چندی بعد دو برادر باهم خدمت امام صادق علیه السلام می‌رسند و حمران ماجرا را بازگو می‌کند.
امام فرمود: در کتاب علی علیه السلام چنین آمده است که وقتی اینها نماز جمعه را در وقت می خوانند همراه آنان بخوانید ولی [پس از سلام آنان] از جای خود بلند نشوید دو رکعت دیگر به آن اضافه کنید.
گفتم: پس از چهار رکعت نماز خود را خودم بخوانم و اقتدا نکنم؟
امام فرمود: بله سپس سکوت کرد.
آنگاه برادرم حمران نیز ساکت شد و هر دو‌مان راضی شدیم.

🔖تهذیب، ج ۳، ص ۲۸

🟥طبیعتا #زراره نیز مانند هر مجتهدی خطا می‌کرد و حتی گاهی به نظر می‌رسد که بیش از حد مجاز به عقل خویش و برداشت‌های اجتهادی اش اعتماد داشته است.

❌@negahiinou
Post #10033 598

Forwarded from شیعه پژوهی

✔️زراره و اجتهاد به رأی خویش (۲)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جِبْرِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْعُبَيْدِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، قَالَ: تَدَارَأْنَا عِنْدَ زُرَارَةَ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ أُمُورِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ، فَقَالَ قَوْلًا بِرَأْيِهِ، فَقُلْتُ أَ بِرَأْيِكَ هَذَا أَمْ بِرِوَايَةٍ! فَقَالَ إِنِّي أَعْرِفُ، أَ وَ لَيْسَ رُبَّ رَأْيٍ خَيْرٌ مِنْ أَثَرٍ.

ابن مسکان گفت: در نزد #زراره در مورد چیزی از کارهای حلال و حرام و مذاکره میکردیم.پس او به رأی خویش چیزی گفت.
من گفتم اين نظر تو هست یا ایشان؟
گفت: خود بهتر میدانم که که بر چه اساسی می‌توان نظر داد مگر نه این است که چه بسا رأیی بهتر از اثر باشد❗️❗️❗️

🔖رجال کشی، ج ۱، ص ۱۲۶


🟥شرح:این روایت در بردارنده نکاتی است که در بحث حاضر بسیار ارزشمند است. نخست اینکه پرسش ابن مسکان نشان می‌دهد که تمرکز ذهنی وی به عنوان شیعه‌ای معتقد اهتمام به روایت و استناد به نص بوده است. زراره نیز این دغدغه را تلویحا تأیید کرده ولی با این حال قاطعانه از مبنای خویش دفاع می‌کند.
یکی از دلایل ارادت مجتهدین به زراره و بالا کشیدنش تا عرش همین دست روایات می‌باشد.

❌@negahiinou
Post #10032 615

Forwarded from شیعه پژوهی

✔️زراره و اجتهاد به رأی خویش (۱)

1⃣عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بَحْرٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ [قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ خ ل] يَا زُرَارَةُ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَبَوَيْهِ وَ إِخْوَتَهُ مِنْ أُمِّهِ قَالَ قُلْتُ اَلسُّدُسُ لِأُمِّهِ وَ مَا بَقِيَ فَلِلْأَبِ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ قُلْتَ هَذَا قُلْتُ سَمِعْتُ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ «فَإِنْ كٰانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ اَلسُّدُسُ» فَقَالَ وَيْحَكَ يَا زُرَارَةُ أُولَئِكَ اَلْإِخْوَةُ مِنَ اَلْأَبِ فَإِذَا كَانَ اَلْإِخْوَةُ مِنَ اَلْأُمِّ لَمْ يَحْجُبُوا اَلْأُمَّ عَنِ اَلثُّلُثِ.

#زراره گوید: امام صادق علیه‌السلام به من فرمود: اگر کسی بمیرد و بازماندگان او را پدر و مادر و برادران و مادری او تشکیل بدهند میراث آنان به چه صورت تقسیم می‌شود؟
عرض کردم یک ششم برای مادرش خواهد بود و باقی مانده ازآن پدرش.
فرمودند: این حکم را از کجا در آوردی؟
عرض کردم خداوند در کتاب خود می‌فرماید: اگر برای میت برادرانی باشد یک ششم میراث از آن مادرش خواهد بود.
فرمودند: افسوس بر تو ای زراره!
این آیه در باره برادران پدری است؛ اگر برادران میت مادری باشند سهم مادر آن میت را از یک سوم به یک ششم تنزل نمی‌دهند.

🔖کافی، ج ۷، ص ۹۳

ادامه در پست‌های بعد

❌@negahiinou
Post #10030 1.27K
🏆زراره در آئینه‌ی کتاب کافی

🟥روایاتی در خصوص شناخت بهتر شخصیت زراره از کتاب کافی مرحوم کلینی رضوان الله علیه

❶عاریتی بودن ایمان زراره در دو حدیث از کتاب شریف کافی

❷جسارت و بی ادبی زراره در مقابل امام باقر و امام صادق علیهماالسلام

❸جاسوسی زراره برای خُلفاء و سلاطین جور

❹جدال زراره با امام باقر و امام صادق علیهماالسلام

❺زراره می‌گوید: فکر می‌کردم امام باقر علیه‌السلام علم و توانایی بحث ندارد

❻مجادله و داد و فریاد زراره در محضر امام باقر علیه‌السلام

❼مرحوم کلینی نقل می‌کند که: زراره گويد: به امام باقر عليه‌السّلام گفتم: آيا به من مى‌گوييد كه از كجا دانستيد و گفتيد كه مسح بايد بر روى قسمتى از سر و قسمتى از دو پا انجام گيرد؟ .... (علامه مجلسی سعی در توجیه این بی‌ادبی دارد که قابل توجه نمی‌باشد)

❽افسوس بر تو ای زراره (اجتهاد به رأی زراره)
•••••••••••••
🟥لازم به ذکر است که هیچ مدح صریحی در بین روایات و آرای کلینی در خصوص #زراره نیافتیم.


❌@negahiinou
Post #10029 1.33K
شیعه پژوهی 🏆شما را با مردم چه‌کار؟! 🟥امام صادق علیه‌السلام به ابوجعفر محمد بن نعمان احول فرمودند: 🔜ای اباجعفر! شما با مردم چكار داريد، دست از آن‌ها بكشيد، كسى را به اين امر (تشيع) دعوت نكنيد، به‌خدا، اگر اهل آسمان و زمين براى گمراه كردن بنده‌اى متفق شوند و خدا بخواهد…
🏆احادیثی بسیار مهم و قابل تأمل

💎امام صادق علیه‌السلام فرمودند: شما را چه به مخالفان! بی‌شک خداوند هرگاه خیر بنده‌ای را بخواهد، نقطه‌ای نورانی در دلش ایجاد می‌کند و بر اثر آن، شخص در حق به تکاپو می‌افتد و آن را می‌جوید.

🔖محاسن، ح ۶۳۴


💎عمران به امام صادق علیه‌السلام عرض کرد: در حالی از حجاج جدا شدم که بر منبر به پدرتان اميرالمؤمنين علیه‌السلام دشنام می‌داد. امام فرمودند: دشمنان خدا یکسره ما را ناسزا می‌گويند. اما اگر می‌توانستند از پیروان ما باشند می‌شدند ولی نمی‌توانند. خداوند در حالی از شیعیان ما و ما پیمان گرفت که همگی در عالم اشباح بودیم. مخالفین هر چه بکوشند كه يك نفر بر شمار شیعیان ما بیفزاید، یا یکی از ایشان بکاهند نتوانند و راه به جایی نبرند.

🔖محاسن، ح ۶۴۶


💎امام باقر علیه‌السلام فرمودند: با مخالفان ستیزه و بحث نکنید، زیرا اگر می‌توانستند به ما محبت بورزند می‌ورزیدند. خداوند در همان روز که از پیامبران پیمان گرفت، از پیروان ما نیز بر محبت و ولایت ما پیمان ستاند. پس هیچ‌گاه نه يك نفر بر ایشان می‌افزاید و نه يك نفر از ایشان می‌کاهد.

🔖محاسن، ح ۶۴۷


💎امام باقر علیه‌السلام فرمودند: مخالفان را به ولایت ما فرا مخوانید، زیرا خداوند هرگاه خیر بنده‌ای را بخواهد گردنش را می‌گیرد و او را به پذیرش این امر وا میدارد.

🔖محاسن، ح ۶۴۰ با ۲ راوی مختلف


💎امام صادق علیه‌السلام فرمودند: کسی نزد پدرم علیه‌السلام آمد و گفت: من اهل مجادله و مناظره‌ام و با کسی که دوست دارم به ولایت شما معتقد شود جر و بحث می‌کنم. پدرم به او فرمودند: با هیچ کس مخاصمه مکن زیرا خداوند هرگاه خیر بنده‌ای را بخواهد دقیقه‌ای نورانی بر قلبش می‌تاباند و وی به واسطه آن به هر يك از شما همچون کسی که شیفته دیدار اوست می‌نگرد.

🔖محاسن، ح ۶۳۸ با ۴ راوی مختلف


💎معاذ بن کثیر خدمت امام صادق علیہ‌السلام عرض کرد: من از شما جز درباره‌ی امری که مهم و کارگشا است، نخواهم پرسید. فرزندانی دارم بالغ و رشید. آیا آن‌ها را به پذیرش ولایت شما دعوت [اجبار] کنم؟
امام علیه السلام فرمودند: نه زیرا هر که علوی و جعفری آفرین شد باشد، خداوند سرنوشت او را به پذیرش این امر فرجام می‌بخشد.

🔖محاسن، ح ۶۴۳


💎ابوبصیر از امام صادق علیه‌السلام پرسید: با آنچه در اختیار دارم مردم را به محبت شما دعوت نمایم؟ فرمودند: نه. گفتم: اگر کسی از من هدایت و راهنمایی جست چه؟ فرمودند: آری، اگر هدایت خواست هدایتش کن و اگر بیش از آن طلب کرد افزونش ده و اگر سخن تورا نپذیرفت از او دور باش.

🔖محاسن، ح ۷۸۴


💎حُمران بن اعین گوید به امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: خدایت موفق بدارد، پرسشی دارم و گفتم پیش از این حالی داشتم و امروز حال دیگری دارم گاه با یکی دو تن از مردان یا زنان مخالف گفتگو می‌کردم و به ولایت شما دعوتشان می‌نمودم و خداوند هر که را می‌خواست به راه می آورد. اما امروزه هیچ کس را دعوت نمیکنم. فرمودند: چرا مردم را با پروردگارشان تنها نمیگذاری؟ خدا هر که را بخواهد از تاریکی بیرون آورده و به نور می‌رساند. باکی بر تو نیست که اگر از کسی نیکی و آمادگی دیدی،چیزی از حق‌را به‌صورت گذرا به سوی او بیفکنی. گفتم: درباره این سخن خداوند: «وَمَنْ أَحْياهَا فَكَأَنَّما أَحْيَى النَّاسَ جَمیعاً؛ و هر کس انسانی را حیات بخشد، گویا همگان را زنده گردانیده» چه می‌گویید؟ فرمود: «منظور کسی است که در آتش افتاده، یا در حال غرق شدن است یا فریب خورده است.» پس لختی خاموش ماند و آنگاه فرمود: بزرگ ترین تأویل آیه این است که کسی دیگری را [به ولایت ما] فرابخواند و وی بپذیرد.

🔖محاسن، ح ۷۸۳


💎امام صادق علیه‌السلام فرمودند: خداوند هرگاه خیر بنده‌ای را اراده کند، گردنش را می‌گیرد و به پذیرش این امر (تشیع) وا می‌دارد.

🔖محاسن، ح ۶۴۱ با ۷ راوی مختلف


💎عقبه گوید: شنیدم امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: اعتقاد حق خود را برای خدا قرار دهید و آن‌ها را برای مردمان و مخالفان هزینه مکنید؛ زیرا آنچه برای خدا باشد، برای خدا و باقی است و آنچه برای مردم باشد، به سوی خدا بالا نخواهد رفت. بر سرآیین خود با مخالفان ستیزه مکنید که این کار بیمارکننده دل است. خداوند به پیامبرش فرمود: إِنَّكَ لا تَهْدي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ : به یقین تو هر که را بخواهی هدایت نتوانی کرد.
این خداست که هر که را بخواهد به راه می‌آورد و فرمود: آفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤمِنینَ؛ آیا تو می‌خواهی مردم را مجبور سازی که ایمان بیاورند. مردمان را واگذارید که آنها نیاز خود را از یکدیگر می‌جویند و شما حق را از رسول خدا و امیرالمؤمنین دریافت کرده‌ و این دو راه با هم برابر نیستند. از پدرم شنیدم که فرمود هرگاه خداوند مقدر نماید که بنده‌ای به ولایت ما درآید،سریع تر از پرنده‌ای که به لانه‌اش برمی‌گردد، بدان وارد می‌شود.

🔖محاسن، ح ۶۳۶

❌@negahiinou
Post #10028 1.3K
شیعه پژوهی ✔️تصویری شکسته در آینه هجو؛ تاملی بر فیلم کوتاه «گاد: سرنگیتی» و معمای جبر و اختیار (پیشنهاد می‌کنم فیلم را حتما ببینید) 🟥فیلم کوتاه «گاد: سرنگیتی» (God: Serengeti) ساخته نیل بلومکمپ در سال ۲۰۱۷، اثری در ژانر کمدی سیاه است که نگاهی هجوآمیز و ساختارشکنانه…
✔️در قسمت دوم این مجموعه با عنوان «گاد: شهر» (God: City)، نیل بلومکمپ این رویکرد ساختارشکنانه را به یک کلان‌شهر مدرن بسط می‌دهد. با وجود تکامل تمدن، رفتار این خالقِ انسان‌انگارانه تغییری نکرده و او همچنان با بی‌حوصلگی و خودکامگی، فجایع تصادفی و بی‌دلیلی را بر سر شهروندان آوار می‌کند.
از منظر فلسفه دین، این اپیزود تجسمی عریان از «برهان شر» و به طور خاص چالش «شرور گزاف» است. در برابر الهیات کلاسیک که رنج را بر اساس حکمت، آزمون یا پرورش اراده توجیه می‌کند، بلومکمپ با نمایش یک «خدای شرور»، این دفاعیه‌ها را هجو می‌کند. در جهانِ این فیلم، رنج‌های بشری فاقد هرگونه غایت اخلاقی یا آموزشی هستند و صرفاً از هوسِ یک نیروی قاهر نشأت می‌گیرند. «گاد: شهر» با خلق این شکنجه‌ی پوچ کیهانی، مخاطب را مستقیماً با معمای اگزیستانسیالِ تضاد میان مفهوم عدالت و واقعیتِ رنج‌های بی‌معنا مواجه می‌سازد.

در یکی از دیالوگ‌های کلیدی فیلم، پیشخدمت به اطلاع او می‌رساند که «لوسیفر» برایش نامه و مشروبی فرستاده و او را به سالن بولینگش دعوت کرده است. این جزئیاتِ به ظاهر ساده، دوگانه‌ی مطلقِ «خیر و شر» در الهیات کلاسیک را به طور کامل فرو می‌ریزد. در این روایت، شیطان دیگر یک آنتاگونیست، نماد عصیان یا توجیهی (تئودیسه) برای وجود شرور اخلاقی در جهان نیست؛ بلکه صرفاً دوست و هم‌رده‌ای برای این خدای انسان‌انگار است. این هم‌نشینی نمادین نشان می‌دهد که در جهان‌بینی ابزوردِ اثر، خالق نه‌تنها در تقابل با شر قرار ندارد، بلکه با آن همدست و رفیق است. بلومکمپ با این ارجاع، جایگاه خدا را به سطح یک اشراف‌زاده‌ی فاسد و بی‌تفاوت تنزل داده و تاکید می‌کند که در چنین نظام فکری تاریکی، تلاش برای توجیه رنج‌های بشری یا یافتن عدالت کاملاً بی‌معناست.


❌@negahiinou
Post #10027 1.23K
✔️تصویری شکسته در آینه هجو؛ تاملی بر فیلم کوتاه «گاد: سرنگیتی» و معمای جبر و اختیار (پیشنهاد می‌کنم فیلم را حتما ببینید)

🟥فیلم کوتاه «گاد: سرنگیتی» (God: Serengeti) ساخته نیل بلومکمپ در سال ۲۰۱۷، اثری در ژانر کمدی سیاه است که نگاهی هجوآمیز و ساختارشکنانه به مفهوم آفرینش و رابطه خالق و مخلوق می‌اندازد. در این روایت حدودا چهار دقیقه‌ای، شخصیت خدا (با بازی شارلتو کوپلی) نه به عنوان یک قدرت مطلقِ متافیزیکی، بلکه در قامت یک اشراف‌زاده‌ی سالخورده، بی‌حوصله و دمدمی‌مزاج به تصویر کشیده می‌شود که در اتاق مطالعه‌ی مجلل خود نشسته است. او در حالی که کتابی درباره‌ی سیاه‌چاله‌ها می‌خواند، به ماکتی زنده از دشت سرنگیتی و انسان‌های نخستین که روی میزش قرار دارد، نگاه می‌کند. این کاراکتر با مخلوقات درون ماکت با بی‌تفاوتی و گاه بی‌رحمی رفتار کرده و به پیشخدمت خود دستور می‌دهد تا تغییرات دلخواه و اغلب مخربی را در دنیای کوچک آن‌ها اعمال کند. از منظر تحلیل سینمایی، بلومکمپ در این اثر از رویکرد انسان‌انگاری استفاده کرده تا ضعف‌ها، کاستی‌ها و رفتارهای خودکامه‌ی بشری را به یک قدرت برتر فرافکنی کند. خدای این فیلم، بیش از آنکه نمایانگر یک مفهوم الهیاتی کلاسیک باشد، استعاره‌ای از صاحبان قدرت در جهان واقعی است که با تصمیمات خودسرانه‌ی خود، سرنوشت جوامع را به بازی می‌گیرند. در واقع، فیلم نقدی نمادین به سوءاستفاده از قدرت و بی‌تفاوتی نسبت به رنج دیگران ارائه می‌دهد.
یکی از مهم‌ترین مباحث فلسفی که این فیلم کوتاه به وضوح به آن دامن می‌زند، مسئله‌ی جبر و اختیار است. جهانِ به تصویر کشیده شده در «گاد: سرنگیتی»، جهانی به شدت دترمینیستی است که در آن انسان‌ها هیچ‌گونه اراده و عاملیتی از خود نشان نمی‌دهند. ساکنان ماکت سرنگیتی، صرفاً مهره‌هایی منفعل هستند که سرنوشت، رنج و بقای آن‌ها کاملاً به هوس‌های لحظه‌ای و تصمیماتِ غیرقابل پیش‌بینیِ یک نیروی خارجی گره خورده است. این نگاه، در تقابل با رویکردهای فلسفی و الهیاتیِ مدافع اراده‌ی آزاد قرار می‌گیرد؛ رویکردهایی که در آن‌ها انسان با وجود محدودیت‌های محیطی، دارای قدرت انتخاب، عاملیت اخلاقی و توانایی تأثیرگذاری بر سرنوشت خویش است. در پارادایم‌های مبتنی بر اختیار، رنج‌ها و چالش‌ها معمولاً در چارچوب یک نظامِ علت و معلولی یا بستری برای رشد ارزیابی می‌شوند. اما فیلم بلومکمپ با سلب کامل این اختیار از انسان، تعمداً تصویری ابزورد از شرایط بشری خلق می‌کند. در این ساختار مبتنی بر جبر مطلق، تلاش و تقلای انسان بی‌معنا جلوه می‌کند، زیرا هر لحظه ممکن است با مداخله‌ی یک نیروی قاهر و بی‌تفاوت، همه‌چیز دگرگون شود. فیلم از طریق این نمایشِ هجوآمیز، مخاطب را به شکلی بی‌پرده با پرسش‌هایی اگزیستانسیال درباره‌ی میزان کنترل انسان بر زندگی خود و ماهیت رنج‌های تصادفی در جهانی مواجه می‌سازد که عاملیت انسانی در آن به چالش کشیده شده است.

📎قسمت دوم فیلم را در پست بعد تماشا کنید

❌@negahiinou
Post #10026 1.2K
🏆شما را با مردم چه‌کار؟!

🟥امام صادق علیه‌السلام به ابوجعفر محمد بن نعمان احول فرمودند: 🔜ای اباجعفر! شما با مردم چكار داريد، دست از آن‌ها بكشيد، كسى را به اين امر (تشيع) دعوت نكنيد، به‌خدا، اگر اهل آسمان و زمين براى گمراه كردن بنده‌اى متفق شوند و خدا بخواهد هدايتش كند، نتوانند. دست از سر مردم برداريد (حتى از خويشان) كسى نگويد: برادرم، عمويم، همسايه‌ام، اگر خدا براى بنده‌اى خير خواهد، روحش را پاكيزه كند و هيچ سخن پسنديده‌اى نشنود جز اينكه بپسندد و بپذيرد، و هيچ حرف نادرستى نشنود جز اينكه ناخوش دارد و رد كند، و خداوند سخنى به قلبش الهام كند كه كارش را درست و روبراه سازد.🔙

🔖تحف العقول ص ۳۱۲
🔖حدیث با دو سند دیگر در محاسن برقی نقل شده است. حدیث ۶۳۲ از عبدالله بن مسکان و ثابت ابی سعید، هر دو به نقل از امام صادق علیه‌السلام
🔖الکافي (به نقل ازمحاسن)

❌احادیث مشابه و مرتبط را از این لینک بخوانید

❌@negahiinou
Post #10025 1.53K
✔️بخشی از مقدمه‌ی "مفاتیح الغیب" ملاصدرا

🟥به خزعبلات و یاوه‌های متصوفه (صوفی‌نمایان) سرگرم مشو و به گفته‌های متفلسفان (فلسفه‌بافان) تکیه مکن و به مجادلات و گفتگوهای کلامی [متکلمان] گوش مسپار.


🟥صدرالمتالهین می‌نویسد: ​«پس ای خردمند! از خانه حجابِ خویش و آستانه درگاهت بیرون آی، و جامه اهل باطل و جاهلیت را از تن برکَن، و از قید و بندهای رسمی، باورهای عوامانه و دیدگاه‌های ظاهربینانه رها شو، و به مجادلات و گفتگوهای کلامی [متکلمان] گوش مسپار.
​و از کسانی مباش که خدا را فراموش کردند، پس خدا نیز آنان را از یاد خودشان بُرد؛
​و حال آنان همان‌گونه است که خداوند متعال [در قرآن] حکایت فرموده است:
﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَ جَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَ نَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَ لا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى‌ خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا﴾
(پس به سزای پیمان‌شکنی‌شان، آنان را لعنت کردیم و دل‌هایشان را سخت گردانیدیم؛ [آنان] کلمات را از جایگاه‌های اصلی‌اش تحریف می‌کنند و بهره‌ی بزرگی از آنچه را بدان پند داده شده بودند، به فراموشی سپردند. و تو پیوسته بر خیانتی از جانب آنان آگاه می‌شوی، مگر اندکی از ایشان).» ...

و در ادامه می‌نویسد:

​«و همچنین به خزعبلات و یاوه‌های متصوفه (صوفی‌نمایان) سرگرم مشو و به گفته‌های متفلسفان (فلسفه‌بافان) تکیه مکن. آنان کسانی هستند که [به فرموده قرآن:] «چون پیامبرانشان با دلایل روشن به سویشان آمدند، به دانشی که نزد خود داشتند دلخوش شدند و آنچه به آن استهزا می‌کردند، آنان را فرا گرفت.» خداوند، من و تو را ای دوست من، از شر این دو گروه حفظ کند و حتی به اندازه چشم بر هم زدنی میان ما و ایشان جمع نکند. آنان گروهی هستند که همنشینشان به شقاوت و بدبختی می‌افتد و مونسشان همواره در وحشت و تاریکی است.
​قلب خود را از سخنان آنان خالی کن، در حالی که به سوی شنیدن کلام خدا، مشاهده نشانه‌های بزرگ او و ملاحظه آنچه در شب معراج از ملکوت پروردگار اعلایمان به رسولش وحی شد، هجرت می‌کنی. پس اگر مرگ تو را در مسیرِ خروج از خانه پیدایشِ نخستین و زندگی دنیایت به سوی فطرتِ دیگر (آخرت) دریابد، قطعاً پاداش تو بر عهده خداست. بلکه خداوند سرپرست توست و پاداش تو را در آخرت می‌دهد، همان‌گونه که فرمود: «و هر کس به عنوان مهاجر به سوی خدا و پیامبر او از خانه خود بیرون رود، سپس مرگش فرا رسد، پاداش او بر عهده خداست.»
​برخی از حکما گفته‌اند: «هر کس خواستار حکمت الهی است، باید برای خود فطرت (تولدی) دیگر پدید آورد.»
و افلاطون گفته است: «با اراده و اختیار بمیر تا به طبیعتِ [حقیقی] زنده شوی.»
و مسیح نورانی —که بر پیامبر ما و بر او سلام باد— فرمود: «کسی که دو بار متولد نشود، هرگز به ملکوت آسمان راه نخواهد یافت.»
و پیامبر خاتم ما (ص) فرمود: «بمیرید پیش از آنکه بمیرید.»
و امام کامل‌تر و گرامی‌تر ما، که سلام خدایِ فرمانروای بزرگ بر او باد [امیرالمؤمنین ع] فرمود: «مردم در خوابند، پس چون بمیرند بیدار می‌شوند.»
​و در حدیث آمده است: «خداوند شخص شجاع را دوست دارد، حتی اگر [شجاعتش] در کشتن ماری باشد.»
و هیچ ماری خطرناک‌تر از نفْس تو نیست! پس آن را بکش و از زهرِ عقاید باطل و آرای پلیدش رهایی یاب؛ یا آن را مسخر خود ساز تا در دست تو تسلیم شود. پس ابتدا آن را مانند عصای موسی از دست راستت بیفکن، سپس هنگامی که به سیرت نخستین و فطرت اصلی‌‌اش بازگشت، آن را با دست راستت بگیر؛ که در این هنگام، آن [نفس] به حیاتِ عقلی زنده است و به سوی معاد و جایگاه ابدی می‌شتابد.
❌@negahiinou
Post #10024 2.02K
✔️پرده‌خوانی (سال ۱۳۵۰)

🟥پرده‌خوانی یکی از گونه‌های روایت‌گری و نقالی سنتی در ایران بود که در آن «پرده‌خوان» با استفاده از پرده‌ای بزرگ و نقاشی‌شده، داستان را برای تماشاگران روایت می‌کرد. بر روی این پرده‌ها صحنه‌ها و شخصیت‌های داستان، به‌ویژه شخصیت‌های مذهبی و حماسی، تصویر می‌شد و پرده‌خوان هنگام روایت، با اشاره به بخش‌های مختلف نقاشی، ماجرا را برای حاضران شرح می‌داد. این پرده‌ها از نمونه‌های شناخته‌شدهٔ نقاشی قهوه‌خانه‌ای و «پرده‌های درویشی» به شمار می‌آیند.
پرده‌خوانی ریشه در سنت دیرینهٔ نقالی و قصه‌گویی ایرانی داشت و در دوره‌های مختلف، مضامین گوناگونی از حماسه‌های ملی و داستان‌های شاهنامه تا روایت‌های مذهبی و وقایع کربلا را دربر می‌گرفت. در دورهٔ رونق قهوه‌خانه‌ها نیز نقالی و شاهنامه‌خوانی در این مکان‌ها رواج فراوان داشت و پرده‌های نقاشی‌شده به روایت داستان، جنبه‌ای دیداری و نمایشی می‌دادند.
پرده‌خوانان گاه در قهوه‌خانه‌ها و گاه در فضاهای عمومی و محل‌های تجمع مردم به اجرا می‌پرداختند و از راه دریافت پول، نذورات یا کمک تماشاگران امرار معاش می‌کردند. با این حال، شکل اجرا و شیوهٔ کسب درآمد در میان پرده‌خوانان یکسان نبود و نمی‌توان همهٔ آنها را به یک شیوه توصیف کرد.
آنچه در این ویدئو می‌بینید، نمونه‌ای از یک اجرای پرده‌خوانی در سال ۱۳۵۰ است؛ تصویری از یکی از شیوه‌های روایتگری مردمی که زمانی بخشی از فرهنگ شفاهی، مذهبی، اجتماعی و سرگرمی عمومی ایرانیان بود.

❌@negahiinou
Post #10023 1.8K

Forwarded from شیعه پژوهی

✔️امام صادق علیه‌السلام فرمودند:

❌گروهی به موسی ایمان آورده و گفتند: کاش به لشکر فرعون وارد شده و در آن می‌ماندیم و از دنیای او چیزی نیز به ما می‌رسید و هنگامی که ظهور موسی -که انتظار اش را می‌کشیم- در رسید سمت او می‌رفتیم. همین کار را هم انجام دادند.
زمانی که موسی و افرادش از فرعون به طرف دریا فرار کردند آن افراد نیز بر مرکب‌های خود سوار شده و با شتاب آمدند تا به موسی و سپاهش ملحق شوند و همراه آنان باشند. ولی خداوند ملکی را فرستاد و بر روی مرکب‌های آنان زد و به سوی لشکر فرعون بازشان گرداند و جزو غرق شدگان شدند.

🟥در ادامه مرحوم کلینی از امام صادق علیه‌السلام چنین نقل کرده که فرمودند: حق خداوند است که شما به همراه کسانی باشید که در دنیایش (منافع دنیوی) با او زندگی کرده‌اید.

🔖کافی، ج۵، ص۱۰۹

❌@negahiinou
Post #10021 1.97K

Forwarded from شیعه پژوهی

🏆حدیثی بسیار مهم و قابل تأمل از امام صادق علیه‌السلام

🟥ابابصیر گفت: به امام صادق علیه‌السلام عرض کردم مردی که امر باطلی از شما [می‌تواند حدیثی تقیه‌ای یا حتی جعلی باشد] به او رسید و به آن دین‌داری کرد و درگذشت چه سرانجامی دارد؟
فرمودند: ای ابا بصير! خداوند برای او در زمان حیاتش راه گریزی از این امر باطل قرار می‌دهد.
گفتم: او بر این [حال] درگذشت.
فرمودند: نمی‌میرد تا این که خداوند برای او راه گریزی قرار دهد.


✔️شرح: این حدیث ژرف از امام صادق علیه‌السلام حامل پیامی تسلی‌بخش، در عین حال پرچالش برای ذهن دین‌ورز است. امام علیه‌السلام در پاسخ به نگرانی ابا بصیر درباره سرنوشت کسی که به‌نیت دینداری و تسلیم در مقابل کلام امام معصوم، اما بر اساس فهمی نادرست یا حدیثی ناصحیح (حتی از ظاهر دین) زندگی کرده، می‌فرماید: خداوند او را در گمراهی نمی‌گذارد. بلکه در طول زندگی‌اش، راهی برای رهایی از آن باطل پیش پایش می‌گذارد؛ حتی اگر این گریز، در واپسین لحظات عمرش باشد.

🔴تضمین هدایت الهی و نقش نیت صادقانه: حضرت دو بار بر این نکته تأکید می‌ورزند: خداوند راه گریز از باطل را برای چنین فردی فراهم می‌کند. این نشان می‌دهد که نیت صادقانه در پیروی از دین، حتی اگر با خطا همراه باشد، نزد خداوند گم نمی‌شود.
متأسفانه برخی افراد مردم را از رجوع به تراث اصیل روایی شیعه، مانند کتاب شریف کافی منع می‌کنند، در حالی‌که محدث بزرگی چون کلینی عمر خود را صرف جمع‌آوری این اثر سترگ کرده است. بی‌تردید در میان احادیث آن، موارد جعلی یا تقیه‌ای وجود دارد، اما اگر انسان با نیت خالص به این متون رجوع کند، طبق این فرمایش امام (در صورت صحیح بودن)، خداوند راه حقیقت را بر او خواهد گشود. (البته باید توجه داشت که موضوع حدیث، مربوط به دینداری بر اساس احادیث نادرست است، نه دین‌داری و مراجعه مستقیم به مجموعه‌های معتبر مانند کافی شریف که جایگاه والایی در تراث روایی شیعه دارد.)

🔴شرط نجات، آمادگی درونی برای حق: جمله‌ی «نمی‌میرد تا...» و مراجعه به سایر احادیث، دلالت دارد بر اینکه این وعده‌ی الهی شامل کسانی می‌شود که قلب و ذهن خود را به روی حقیقت نبسته‌اند. کسی که با تعصب کورکورانه بر باطل پافشاری می‌کند، مشمول این لطف نخواهد بود.

🔴پاسخی به دغدغه‌ دینداران نگران: این روایت پاسخی آرامش‌بخش به مؤمنانی است که از مراجعه به منابع حدیثی نگرانند و می‌ترسند مبادا از راه حق منحرف شوند. امام با قاطعیت می‌فرمایند: اگر نیت شما خالص باشد، خداوند شما را رها نخواهد کرد.

🔴ضرورت التزام به سایر دستورات اهل بیت: در عین رجوع به احادیث، نباید از دیگر توصیه‌های اهل‌بیت علیهم‌السلام و اصول عقلانی در فهم احادیث غافل شد. تعادل میان ایمان، تفکر نقاد، عقل، و استناد دقیق به منابع معتبر، راهی نسبتا مطمئن به سوی دین است.

●●●●●●●●●●●●|

🟥اما عجیب است که جعفر کاشف الغطاء در خصوص "کسانی که ادعای استقلال در فهم دین دارند، عوام را به گمراهی می‌کشانند، بدون داشتن تخصص در مقدمات (مانند اصول و رجال و درایه و ...)، صرفاً بر ظاهر روایات عمل می‌کنند، یا بدون تحقیق، تنها به فتاوای فقهای مرده در داوری‌ها مراجعه می‌کنند" چنین فتوی می‌دهد که اگر چنین شخصی از توبه خودداری کند، سه بار تعزیر می‌شود و در بار چهارم کشته می‌شود. اما اگر امکان تعزیر نباشد و حضورش موجب فتنه برای مردم و گمراهی اعتقادی آنان گردد، از کشور اخراج می‌شود و منادی در میان مردم اعلام برائت از او می‌کند!!!

❌@negahiinou
Post #10018 1.85K
شیعه پژوهی ✔️در پی مناظره‌ای که طی هفته گذشته میان دو تن از اساتید کشور درباره فرگشت و مسئله خلقت دفعی انسان (آدم و حوا) برگزار شد (لینک مناظره در یوتیوب)، یکی از دوستان فایل صوتی یک روحانی به نام آقای سید قاسم علی احمدی (با عنوان عجیب: نقد ادله نظریه تکامل داروین با…
✔️امیرالمؤمنین عليه‌السلام فرمودند: هر كه جمله «نمى‌دانم» را ترك گويد، به هلاكت درافتد.

🔖نهج‌البلاغه، حکمت ۸۵

❌@negahiinou
Post #10017 2.29K
Audio
✔️در پی مناظره‌ای که طی هفته گذشته میان دو تن از اساتید کشور درباره فرگشت و مسئله خلقت دفعی انسان (آدم و حوا) برگزار شد (لینک مناظره در یوتیوب)، یکی از دوستان فایل صوتی یک روحانی به نام آقای سید قاسم علی احمدی (با عنوان عجیب: نقد ادله نظریه تکامل داروین با توجه به مستندات علمی دانشمندان غربی) را برای بنده فرستادند که در آن، ایشان به‌صورت یک‌سویه به نقد فرگشت پرداخته‌اند.
متأسفانه در این سخنان، موضوعی پیچیده و تخصصی چنان ساده‌سازی شده که گویی با چند مثال و چند استدلال بی‌سر و ته می‌توان یکی از مهم‌ترین مباحث زیست‌شناسی را اینگونه به چالش کشید.

نقد و بررسیِ کلامی، فلسفی و علمیِ نظریاتِ مربوط به فرگشت ممکن و حتی ضروری است؛ اما نقد علمی، نیازمند دانش و استدلال علمی است، نه تحقیر، ساده‌سازی و طرح ادعاهای بی‌پشتوانه. همان‌طور که اگر فردی غیرمتخصص درباره یک مسئله دینی اظهارنظر کند، به‌درستی از او خواسته می‌شود با مبانی آن حوزه آشنا باشد، همین معیار باید در مورد اظهارنظر درباره ژنتیک، فسیل‌شناسی و زیست‌شناسی تکاملی نیز رعایت شود.
جالب‌تر اینکه در همین سخنان، از ترجمه و انتشار کتاب‌های علمی درباره فرگشت نیز گلایه شده است. اگر یک کتاب از نظر علمی یا فلسفی اشکال دارد، راهش نقد مستند و دقیق همان کتاب است، نه زیر سؤال بردن اصل ترجمه و انتشار آثار علمی.
اینجا یک پرسش جدی نیز از این افراد مطرح می‌شود که چرا وقتی یک فرد معمولی درباره مسائل دینی اظهارنظر می‌کند، کوچک‌ترین خطای او در تلفظ یک اصطلاح یا مسئله (کافیست شخصی اسمی را اشتباه تلفظ کند یا بجای فتحه کلمه‌ای را با کسره بخواند تا آن‌را پیراهن عثمان کنند) می‌تواند دستمایه اعتراض قرار گیرد که «شما در این زمینه تخصص ندارید»، اما همین حساسیت در برابر اظهارنظر درباره موضوعات تخصصی علوم تجربی کمتر دیده می‌شود؟

تأکید می‌کنم که این نوشته به معنای دفاع مطلق از فرگشت یا صورت اولیه نظریه داروین نیست. فرگشت در طول دهه‌ها دستخوش پژوهش و تحول فراوان شده و نقد و بررسی آن نیز امری طبیعی است. اما نمی‌توان با ناآشنایی با یک حوزه، درباره آن با قطعیت سخن گفت و نام این سخنان را «نقد علمی» گذاشت.
فایل صوتی را از همین جهت منتشر می‌کنم، برای یادآوری یک اصل ساده؛ اگر قرار است درباره موضوعی، نقدی صورت بگیرد، باید نقدی علمی، مستند و منصفانه باشد و نقاد با حداقل‌های آن علم آشنا باشد. عنوان و جایگاه گوینده مانند استاد حوزه و مدرس کلام و دروس عالی دینی، جای دانش و استدلال را نمی‌گیرد.

❌@negahiinou
Older posts →

About this channel

How can I read @negahiinou without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for شیعه پژوهی: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does شیعه پژوهی have?
شیعه پژوهی (@negahiinou) has 13K subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does شیعه پژوهی know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →