Даргинский Язык | Dargwa Language

Подноготная — никвāурти

💚Унналиини лирилла гьилдēла никвāурти дуриб — соседка рассказала всю их подноготную.

#выражения_пословицы_поговорки

Происхождение слова «пророк» в даргинском языке, ч. 4

Для историко-этимологического анализа названий пророка в дагестанских языках необходим лингвистический анализ указанных выше названий на уровне каждого языка в отдельности.

1. Представленные в даргинских диалектах варианты данного названия могут быть возведены, при учете характерных для этих диалектов звуковых процессов, к одной величине.
В кубачинском диалекте представлены две формы: idabag и ibadag. Последняя — метатезированная, а исходной является idabag (ср. формы других диалектов).
В урахинском и левашинско-акушинском диалектах форма idbag получена в результате редукции краткого а второго от начала слога, ср. кубач. idabag, цудах. iwarak, т. е. idbag < idabag.
Цудахарско-хайдакская форма iwarak получена в результате фонетических изменений из idabag. В цудахарском диалекте ауслаутное g оглушается и переходит в к (deg > dek «обмолачиваемые снопы», 'arčimag > 'určimak «кнут»)⁵. Объяснимо и наличие в инлауте звука w: в хайдакском диалекте смычный b соответствует смычно-взрывному b остальных диалектов. Интервокальный g получен из d. Правда, такой процесс для даргинских диалектов не характерен, но спорадически встречается во многих дагестанских языках. Видимо, вначале произошла метатеза, а затем d перешло в g: *idabag > *ibadag > iwarak. Это позволяет утверждать, что и для iwarak исходной является idabag. Для даргинских диалектных вариантов названия пророка эта форма может быть признана исходной. Однако ряд обстоятельств позволяет допустить в качестве этимона и форму idawag. Это связано с характером звука b в даргинских диалектах. В урахинском диалекте, который был изучен в свое время П. К. Усларом, звук b является билабиальным звонким размычным β. По поводу этого звука П. К. Услар писал, что этот звук «служит переходом от нашего б к нашему в. Прислушиваясь к произношению туземцев, мы явственно слышим то в, то б, но даже в одном и том же слове один звук беспрестанно заменяет другой»⁶. Поэтому в качестве этимона для даргинских форм названий пророка можно допустить наряду с idabag и idawag, а первичность той или иной формы может быть выяснена при учете данных других дагестанских языков.

P. S. Про цудахарское оглушение здесь не совсем верно указано. Оглушается не g, а kk. Буква kk здесь подменена буквой g: iwarakk также вернее.

Даргинский язык.

#этимология #разное #даргинский #кавказ

Чуть затянул на годик. Ну годик это не много

Страдательный залог. Обещал что будет вторая часть, ловите.

Для этого к корню глагола добавляется -ахъес. Все что до окончания -ес является корнем. Берем в пример тот же глагол баркь-ес

⏺Баркьахъес — заставить сделать, сделать так чтобы сделали, привести к тому чтобы сделали;
⏺Биркьахъес — заставлять делать;
⏺Биркьахъуси — то что заставляется делать;
⏺Баркьахъибси — заставленное сделать;

Первое лицо:
⏺Баркьахъира — (я) заставил сделать/(мы) сделали;
⏺Биркьахъулра — (я) заставляю делать/(мы) делаем;
⏺Биркьахъира — (я) заставлял делать, заставил бы сделать/(мы) заставляли делать, заставили бы;
⏺Биркьахъис(ра) — (я) заставлю сделать;
⏺БиркьахъехIе — (мы) заставим сделать;
⏺Баркьахъаслири — если бы (я) заставил сделать;
⏺Биркьахъаслири — если бы (я) заставлял делать;

Второе лицо:
⏺Биркьахъулри — (ты) заставляешь делать;
⏺Баркьахъади — (ты) заставил(а) сделать;
⏺Биркьахъид(ра) — (ты) заставишь сделать;
⏺Биркьахъади — (ты) заставлял(а) делать;
⏺Баркьахъада — (вы) заставили сделать;
⏺Биркьахъида — (вы) заставите сделать;
⏺Биркьахъида — (вы) заставляли делать/заставили бы сделать;
⏺Биркьахъулра — (вы) заставляете делать;
⏺Баркьахъадлири — если бы (ты) заставил сделать;
⏺Биркьахъадлири — если бы (ты) заставлял делать;


Третье лицо:
⏺Баркьахъиб — (он) заставил сделать/(они) заставили сделать;
⏺Биркьахъиб — (он) заставлял делать/(они) заставляли делать;
⏺Биркьахъу — (он) заставит/(они) заставят сделать;
⏺Биркьахъули сай/сари/саби — (он/она/оно/они) заставляет(ют) делать;
⏺Баркьахъалири — если бы (он) заставил делать;
⏺Биркьахъалири — если бы (он) заставлял делать;

Другие формы:
⏺Баркьахъили — заставив сделать;
⏺Баркьахъибмад — сразу как только заставил сделать;
⏺БаркьахъибхIели — тогда когда/потому что заставил сделать;
⏺БаркьахъибхIейс — к тому времени, когда заставлено сделать;
⏺Биркьахъуцад — столько сколько заставляется делать;
⏺Баркьахъесил — что-нибудь что можно заставить сделать, что-нибудь потенциально заставляемое сделать;
⏺Баркьахъибсиван — как заставленное/подобно заставленному сделать;
⏺Биркьахъусиван — как заставляемое/подобно заставляемому делать;

Новички, фиксируйте. Насколько я понимаю, именно со спряжениями у всех большие проблемы.

#спряжение

👩‍🎓 Даргинский.

Общедагестанские слова, ч. 9

Названия насекомых: дарг. цӀиква «блоха» (ср.: лак. чӀаса, дидойск. чӀики, цез. чӀики, гунз. чӀиге, хварш. чӀекӀе, рут. чӀитӀ); дарг. тӀантӀ «муха» (ср.: авар. тӀут, лезг. тӀветӀ, крыз. тӀитӀ, арч. тӀантӀ «пчела», рут. дыд); дарг. нир «вошь» (ср.: лак. нацӀ, арч. нацӀ, авар. нацӀцӀ, таб. пицц, агул. нетӀ, лезг. нет); дарг. цӀирцӀ «саранча» (ср.: лак. хъацӀ, таб. хицӀ «жук», авар. гарацӀ, лезг. цӀицӀ); дарг. имиала/зимизала «муравей» (ср.: лак. зимиз «муха», таб. зимз, арч. зимзи «муха», авар. цӀунцӀра); дарг. хъисихъала/хIянтIа «паук» (ср.: лак. ххярцу, лезг. хуьшрекан) и др.

#разное

Происхождение слова «пророк» в даргинском языке, ч. 3

До настоящего времени эти названия в этимологическом плане в специальной литературе не рассматривались. Правда, лакск. idaws С. М. Хайдаков рассматривает как заимствование из арабского языка³, но в арабском такого слова или близкого, к которому его можно было бы возвести, нет. В своем «Аварско-русском словаре» Л. И. Жирков авар. awarag «пророк» соотносит со словом aparag «пришелец» и приписывает это значение и форме awarag, для него обе формы являются как бы этимологическими дублетами⁴. Но для этого не видно оснований. Наша проверка у авароведов, в частности у известного исследователя аварского языка М. С. Саидова, показала, что слово awarag в аварском имеет только значение «пророк» и не употребляется в значении «пришелец». Соотнесению Л. И. Жирковым этих слов способствовала, видимо, народная этимология, по которой awarag возводилось к aparag, т. е. «скиталец, пришелец» > «пророк». Однако такая увязка встречает ряд препятствий: необъясним на аварской почве переход p > w, семантическое развитие «пришелец, скиталец» > «пророк» не убедительно. К тому же этим сближением авар. awarag отрывается от остальных дагестанских названий пророка, которые следует рассматривать в одном ряду, и увязывается с распространенным во многих дагестанских языках abrag «пришелец, скиталец, чужак». Данное же слово В. И. Абаев соотносит с «кавказским» словом abrag (abreg) «абрек» и возводит к ср.-перс. aparak, apartan «грабить».

Даргинский язык.

#этимология #разное #даргинский #кавказ

Нормально так за ночь 20 человек подписалось

Происхождение слова «пророк» в даргинском языке, ч. 2

При изучении истории религиозной терминологии дагестанских языков большой интерес вызывает название пророка. Для передачи понятия «пророк», «посланник Божий» в дагестанских языках употребляются различные названия. В южнодагестанских языках (лезгинском, табасаранском, агульском, будухском, крызском...) распространено персидское по происхождению pejrambar (букв. 'вестник', 'посланник'). Это же название изредка употребительно и в других дагестанских языках, а в лакском оно используется в значении 'наивный', 'простодушный', 'честный человек'.

В большинстве дагестанских горских языков (в аварском, андийских, цезских, даргинском, лакском, арчинском, цахурском) в качестве обозначений пророка употребляются следующие термины:

· дарг. (акуш., мекег., урах. диал.) idbaɣ — идбаг;
· дарг. (кубач. диал.) ibadaɣ / / idabaɣ — ибадаг / / идабаг;
· дарг. (цудах. и хайдак. диал.) iwarak — иварак;
· арчин. idbaɣ — идбаг;
· цахур. idaɣ — идаг;
· лакск. idaws — идавс.

Даргинский язык.

#этимология #разное #даргинский #кавказ

Происхождение слова «пророк» в даргинском языке, ч. 1

Религиозная и культовая терминология является «арабо-мусульманской». Это вполне понятно, так как начиная с VII в. ислам проникал в Дагестан, а в X–XV вв. окончательно утвердился среди народов Дагестана. В связи с этим в дагестанские языки вошло большое количество арабизмов, а также фарсизмов и тюркизмов, связанных с религиозными и культовыми понятиями.

Во всех дагестанских языках (за исключением удинского, носители которого были христианами) представлены в соответствующем для каждого из них оформлении проникшие вместе с исламом: din «религия», quran «Коран», namaz «намаз», malāik «ангел» и т. п. Даже термины, связанные с религиями, которые были вытеснены мусульманством, также часто передаются заимствованными из этих же языков словами: kašis «священник» (< перс. kešiš), kilisa «церковь» (< перс.-турец. kelisa < греч. ἐκκλησία), maǧusi «огнепоклонник» (< араб. maǧūsī < арам. < др.-перс. maguš), butparas «идолопоклонник» (< перс. butpäräst) и др.

Однако в общей массе религиозных и культовых терминов дагестанских языков выделяется несколько, по происхождению не являющихся «арабомусульманскими»:

· авар. ganč, дарг. ganč (къанч), лакск. ganč (в выражении ganč ban «перекреститься») «крест»; данный термин, видимо, проник еще в древности непосредственно из армянского языка в связи с распространением христианства в Кавказской Албании и Дагестане;
· авар. kak, лакск. ak «намаз»;
· авар. awarag, дарг. idbaɣ (идбаг), лакск. idaws «пророк».

Последние два слова являются, несомненно, домусульманскими и перенесены в новую религию.

Даргинский язык.

#этимология #разное #даргинский #кавказ

По мнению Али Каяева, лакский, аварский и даргинский языки когда-то были единым языком

❝Али Каяев высказывает мнение, что аварский, даргинский и казикумухский языки тоже были когда-то единым языком, так как числительные в этих языках сходные, много общих слов.❞

❝В статьях о народах и языках Дагестана Али Каяев в 1915 г. высказывал предположение о том, что аварский, даргинский (урахинский) и казикумухский языки были когда-то единым языком.❞

──────
Источник:
📓А. Р. Наврузов. Газета «Джаридат Дагистан» (1913-1918) как историко-культурный памятник. Махачкала 2007. С. 132; 189.

Буттал Кlану

•Балур — кристалл.
•Балурагьес — кристаллизоваться.
•Балурлибяхъес — обрасти кристаллами.

За основу взято слово بلور

#слова

✅Во всем мире наиболее часто используемые табуированные категории для ругательств связаны с телесными функциями, частями тела, сексом и религией. Носители даргинского и лакского языков склонны использовать названия частей человеческого тела в своих формулах проклятий: «рука/руки» дарг.: някъ/ някъби, лак.: ка/кару; «рот» дарг.: мухIли, лак.: къацI; «язык» дарг.: лидзми, лак.: маз; «глаза» — дарг.: хIулби, лак.: яру; «голова» дарг.: бикI, лак.: бархI; «сердце» дарг.: уркIи, лак.: къюнкI; «спина» дарг.: къакъ; «ноги» дарг.: кьвяшми/тӀвяхӀми, лак.: ччанну; «живот» дарг.: квани, лак.: лякьа.

Примеры ниже показывают ругательные выражения, используемые в даргинском языке, чтобы пожелать ужасных вещей проклятому:

•БикI бячаб!
‘Чтобы твоя голова разбилась’;

•Дарг гьарасаб сунила!
‘Чтобы его кишки вышли наружу’;

•Сунна уркIи бирцIаб!
‘Да будет его сердце зажарено’;

•Къакъла лига бяч!
‘Пусть хребет сломается’.

✅Пожелания страшных вещей злодею в лакском языке:

•Вил бакI гъагъибуй!
‘Чтобы твоя голова разбилась’;

•Вил няракъатта ппив шибуй!
‘Чтобы твой череп с мозгом взорвался’;

•Му ттимликIрал бярччу вих багьи вил
‘Чтобы твой позвоночник упал’;

•БюрхIал авлия!
‘Чтобы родилась глупая наука’.

#разное #выражения_пословицы_поговорки

Национальность считается по генетике, и тд. прочие аргументы слышны от «безъязыковых» чтобы отстоять свое причисление к национальности, и начинают приводить доводы: мой пахан же такой-то нации, мои гены такие, я такой а я такая… Здесь следует подумать немного дальше чем на свою жизнь. Подумать о своих детях, и их детях.

Прежде, надо задать определенные вопросы:
1. Что определяет национальность?
2. Что будет если это потерять?
3. Зачем за это держаться?

А теперь ответы:
1. Национальность и народ являющийся из этой национальности, определяют признаки, которые присущи именно этому народу и только ему: в первую очередь язык на котором говорит только этот народ, во вторую обычаи и традиции. Обычаи и традиции имеют свойство меняться, а язык не меняется в корне никогда.
2. Утратив язык, утрачиваешь и то что тебя отличало от другого народа. Переняв язык какого-то народа и потеряв свой, ты по сути автоматически стал его частью, потому что в своем народе для тебя больше нет места.
3. За это держится тот, кто хочет осознавать себя под определенным народом, быть частью этой самобытности и самоидентификации. Кто не хочет этого, кому это не нужно, волен делать что ему угодно.

А теперь про тех кто за генетику и родителей раскачивает. Вы будете причисляться к этому народу только лишь по памяти первых двух-трех поколений, потому что вас родили и воспитали родители, которые знают что они даргинцы, аварцы и тд., и разумеется, пока ты существуешь в этой парадигме, автоматически и сам будешь туда же причисляться. Это пока что. Пройдет 30 лет, пойдут свои дети, пройдет еще 30 лет, пойдут их дети. Ты умираешь, твои дети обзавелись своими внуками, и все это время происходила плавная деградация национального самосознания, потому что это все на 90% связывает язык. Как только язык исчез, узел развязался и это все рассыпалось. По языку, мировоззрению, менталитету если человек ничем не отличается от какого-то народа, это значит что он любит все то что любит этот народ. Это означает что он живет тем, чем живет этот народ. А раз так, то какого хрена он все еще должен быть даргинцем? Просто потому что его прадед был даргинцем? Нет, он полностью поменял свою систему координат. Он потерял самое главное что формирует его национальную идентичность. Мы можем это наблюдать и ныне, в Москве валом дагестанцев которые знать не знают даже из какого села его собственные родители родом. Вот эта биомасса что-то слышала о своей «малой родине», и не более того. Таким образом, в течение каких-то 100-150 лет не останется никакого следа.

Человек который стал для этого народа его частью, уже навсегда будет считаться одним из них. Доказательств этому очень много. Египтяне нынешние считаются арабами, но их предки были египтянами со своим языком. Арабский язык вытеснил их собственный и теперь все считают себя арабами. Куча народов было проглочено римлянами. В России есть народы которые на вопрос «кто ты по нации» ответят «не знаю, русский наверное». Такое у меня уже было, я спрашивал человека из Мордовии, он так и сказал. А мордвы это народ со своим языком, был когда-то. Грубо говоря, потеря языка = потеря нации, но не на моментальном рубеже а спустя несколько поколений. Когда умрут все кто что-то об этом помнил. В итоге оставшаяся биомасса просто пополнит статистику той народности чей язык она носит, взамен своего.

Мы вот щас сдаем генетические тесты и многим выдают тюркские результаты, грузинские или еще какие-то. Но их предки уже поколениями жили в даргинской среде, говорят на даргинском. Они даргинцы. Народ их принял и они его часть. Это тоже играет важную роль в идентификации по народу. Поэтому, кто там себя утешает этими вещами, просто сам себе врет. Не он так его внуки и правнуки не будут даргинцами.

Тот кто говорит что знание языка не влияет на национальность, весьма недальновидный человек 👇

Определяет ли знание языка национальность человека? Чо скажите