Апостол Варнава
11 (24) июня Православная Церковь чтит память апостола от семидесяти Варнавы. Согласно древней традиции, Варнава считается главой («корифеем») 70 апостолов, что отражено в ряде агиографических (Энкомий Александра Кипрского) и гимнографических памятников. Особо почитается Кипрской Православной Церковью, основателем которой считается. В кратком житии, помещенном в Синаксаре Константинопольской церкви X в., подчеркивается связь Варнавы с апостолом Петром: он принял хиротонию от Петра и назван его спутником. В «Воспоминании» XI в., напротив, Варнава назван спутником Павла, а также братом апостола Аристовула, чья дочь была женой апостола Петра. На Западе Варнава считается небесным защитником Милана и покровителем бондарей и ткачей.
Согласно Энкомию Александра Кипрского, гробница апостола, его мощи и Евангелие были обретены после явления Варнавы Анфемию, архиепископу Саламина (ок. 488). Варнава трижды являлся Анфемию во сне и велел искать его мощи в 5 стадиях от города, в месте, называемом Игиас (в переводе с греческого «Место здравия», т. к. там часто совершались чудеса), в пещере под рожковым деревом. На груди апостола было обнаружено Евангелие от Матфея, переписанное рукой Варнавы. Доски переплета были сделаны из туевого дерева.
Это событие произошло в критический период для Кипрской Церкви, когда Антиохийская Церковь при патриархе-монофизите Петре Гнафевсе стремилась установить над островом свой контроль под предлогом, что Кипр получил христианство от Антиохии. Евангелие, найденное в гробу Варнавы, было отвезено архиепископом Анфемием в Константинополь и предъявлено византийскому императору Зинону (474-491). Обретение мощей апостола являлось важным аргументом в полемике с Антиохийским Патриархом, т. о. была доказана и окончательно признана автокефалия Кипрской Церкви как основанной апостолом. Архиепископ, избиравшийся Кипрскими епископами, получил 3 императорские привилегии: носить порфировую мантию, императорский скипетр (вместо посоха) и подписываться киноварью.

Варнаве приписывался ряд сочинений, получивших распространение в первые века христианства. Важнейшее из них – Послание апостола Варнавы, которое пользовалось большим авторитетом в Александрии и цитировалось в сочинениях церковных писателей. Климент Александрийский и Ориген не сомневались в авторстве Варнавы. Ориген называет это Послание соборным. Но Евсевий и блж. Иероним уже считают его авторство спорным. Современные исследователи датируют это сочинение II в. Послание Варнавы включено в Синайский кодекс Нового Завета IV в. непосредственно после Апокалипсиса.
Евангелие от Варнавы, текст которого утрачен, упоминается как апокрифическое в Каталоге Геласия (V в.) и в Каталоге 60 канонических книг (VI-VII вв.). Тертуллиан приписывает Варнаве Послание к Евреям. Варнава иногда рассматривался и как автор Деяний святых апостолов. Патриарх Фотий, использовавший не дошедшие до настоящего времени источники, в «Амфилохии» замечает, что «автором «Деяний» одни называют Климента Римского, другие - апостола Варнаву, прочие - евангелиста Луку», но в дальнейших рассуждениях Фотий доказывает авторство апостола Луки. #христианство