Книга пророка Варуха
28 сентября (11 октября) Православная Церковь чтит память ветхозаветного пророка Варуха (др.-евр. «благословенный»), сына Нирии из колена Иуды, жившего в Иерусалиме накануне его падения в 587 г. до н. э.
Книга Варуха в православии и католицизме входит в состав Ветхого Завета, но отсутствует в еврейской Библии (Танахе) и не входит в Ветхий Завет в протестантизме. В Русской Православной Церкви относится к неканоническим книгам, в католицизме — второканоническим, в иудаизме и протестантизме — апокрифическим. В католицизме признана богодухновенной, в православии — небогодухновенной (но полезной и назидательной). Возможность усвоения книге статуса канонической была предметом обсуждения в русской богословской литературе конца XIX - начала XX в., при этом были представлены противоположные мнения.
Самые ранние тексты Книги пророка Варуха - греческие рукописи Септуагинты (Александрийский и Ватиканский кодексы). Предметом дискуссий остается вопрос, является ли семитизированный греческий оригинальным языком Книги пророка Варуха или необходимо допустить существование еврейского оригинала, следы которого сохранили древнейшие сирийские рукописи этой книги. Еврейский текст не был доступен уже во времена Оригена (III в.).
Книга состоит из 5 глав. Во многих греческих рукописях (а также в Вульгате) Послание Иеремии примыкает к Книге Варуха, образуя ее 6-ю главу.

О датировке книги в литературе нет единого мнения. Предлагаются варианты от VI в. до н. э. до 70-135 гг. н. э. Некоторые исследователи считают упомянутые в книге имена вавилонских царей символическими указаниями на сирийского царя Антиоха IV и его сына (II в. до н. э.) или даже на римских императоров Веспасиана и Тита (I в. н. э.). В раввинистической литературе нет упоминаний о Книге Варуха, как нет и цитат из нее. Среди свитков Мертвого моря был обнаружен фрагмент Послания Иеремии на греческом языке, но от Книги Варуха не сохранилось ни одного фрагмента. Обычно утверждается, что в Новом Завете, нет упоминаний, цитат или аллюзий на Книгу Варуха, хотя некоторые исследователи предполагают общее сходство между темами в заключительных частях книги и некоторыми темами в Посланиях апостола Павла, особенно в Послании к Галатам и Первом послании к Коринфянам. Самое раннее свидетельство текста Книги Варуха содержится в цитатах из трудов раннехристианских отцов церкви; самая ранняя цитата содержится в Legatio pro Christianis из Афинагора Афинского, датированном 177 г.
О высоком авторитете Книги Варуха в древней Церкви свидетельствует ее богослужебное употребление. В послеиконоборческой константинопольской лекционарной системе, которая ныне повсеместно принята в Православной Церкви, пророчество Вар 3. 36-4. 4 (под наименованием пророчества Иеремии) составляет одну из паремий на Рождество Христово (на 3-м часе и на вечерне), поскольку в этих стихах говорится о даровании закона и о последующем явлении Бога среди людей.
В римской лекционарной системе Вар 3. 9-15, 32 - 4. 4 традиционно входит в состав чтений за пасхальным бдением вечером в Великую субботу, а Вар 5. 1-9 - во 2-е воскресенье Адвента; аналогично употребление Книги Варуха и в англиканской Церкви. #иудаизм #христианство