TGViewer
Channel Public Channel
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴

Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴

@voiceofanarchists

✍Бот обратной связи: @anarchistsanswer_bot

📁Резервный канал: @reserveofvoiceofanarchists


Facebook: https://www.facebook.com/voiceofanarchists

Instagram: https://www.instagram.com/voiceofanarchists
Subscribers
977
Photos
1.3K
Videos
91
Links
888
Recent Posts 20 shown
Post #2265 153
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​В продолжении темыхуцпы и ограниченности национализма Довольно забавно смотреть, как сионисты в открытую цитируют фашистские антисемитские теории заговора о "Великом замещении" и "Белом геноциде". Теория, придуманная неофашистами, согласно которой "еврейские…
Когда сионисты призывают к "законному развороту судов", то они плюют не только в современных беженцев из Третьего мира, они плюют также и в память о жертвах Холокоста, в само историческое и этическое наследие еврейского народа.

Сионисты ломают в еврейском менталитете именно то, что там было наиболее ценное. В этом и была суть концепции "отказа от Галута", которую разделяли мейнстримные сионисты. Они прямо использовали антисемитские тропы против "галутных евреев", говоря "да, вы паразиты, вырожденцы, ни на что негодные тряпки". Именно эта самоненавистническая концепция, чьи носители, как мы разбирали до этого, в открытую сотрудничали с европейскими антисемитами, стремилась поставить новую модель поведения - хуцпу, т.е. наглость, жестокость, садизм и демонстративный цинизм. Сформировать беснующуюся толпу, которая, радуясь ковровым бомбардировкам с убитыми и покалеченными детьми и крича "Ам Исраэль Хай", абсолютно ничем не отличалась бы от беснующейся толпы, убивавшей и калечившей евреев в ходе погромов с криками "Бей жидов - спасай Россию".

И точно также как и Раскольников из "Преступления и наказания", который по своему признанию "не только старушку, но и себя самого убил", так и сионисты, изгоняя и истребляя палестинцев, убивают не только мирных жителей Газы, но и саму сущность еврейской культуры.

Именно в этом проявляется один из главных пороков национализма как такового.


И напоследок - эти же писаки из "СТМЭГИ" до этого пели дифирамбы Азербайджану и ныне правящему там режиму Ильхама Алиева. У нас вопрос: почему вы с одной стороны, заигрываете и льстите Азербайджану - мусульманской стране, а с другой стороны, распространяете исламофобскую фашистскую конспирологию и дегуманизируете мусульман.

Что же вы ведете себя как проститутки?

При том в отличии от распространяемого вами шовинистического бреда о том, как мусульманские беженцы якобы "уничтожают христианское культурное наследие", режим Алиева реально уничтожал христианское культурное наследие в виде тысячи древних армянских крестов-хачкаров в Нахичевани, а в сентябре 2023 г. устроил этническую чистку против 100 тысяч карабахских армян - христианского меньшинства, жившего тысячелетиями в этом регионе.

В этом и заключается сущность националистов. Вы - моральные ничтожества без совести и принципов.

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 11
  • ❤ 1
Post #2264 141
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Патриотизм везде одинаков Как известно, недавно на прошедшем Венецианском кинофестивале свой специальный приз от жюри получил фильм "Naza" от двух израильских режиссеров - Юваля Абрахама и Рахель Шор. Фильм был посвящён израильских военным преступлениям…
​​В продолжении темыхуцпы и ограниченности национализма


Довольно забавно смотреть, как сионисты в открытую цитируют фашистские антисемитские теории заговора о "Великом замещении" и "Белом геноциде". Теория, придуманная неофашистами, согласно которой "еврейские элиты массово завозят захватчиков и оккупантов под видом беженцев для уничтожения белой расы". Теория, которую продвигал сам Илон Маск - друг государства Израиля, заявлявший при этом, что "евреи ненавидят белых людей".

Не стоит удивляться подобному причудливому альянсу.

Во-первых, сионизм абсолютно не противоречит антисемитизму. Наоборот цель и у тех, и у других одна - создать гомогенное общество за счет выезда евреев на Ближний Восток. Еще сам Теодор Герцель - основатель политического сионизма - говорил, что "антисемиты будут самыми преданными нашими друзьями".

Подробнее про этот примечательный альянс мы обязательно напишем в другой раз.

Во-вторых, помимо выше обозначенных антисемитских соображений неофашистам очень нравиться жестокая политика государства Израиль в отношении палестинцев - расовая сегрегация на Западном Берегу и геноцид в Газе. Они в Израиле видят то, что они сами бы хотели осуществить в отношении мигрантов и беженцев на Западе.


Все это наглядно показывает степень моральной деградации данного националистического дискурса, который в корне противоречит этическим ценностям еврейской традиции.

Евреи - сами большую часть своей истории были беженцами и мигрантами, которые также постоянно подвергались криминализации и становились "нелегальными людьми" в глазах государств, проводивших сегрегацию и изгнания против евреев.

Сама еврейская культурная традиция пропитана гуманистическими и космополитическими интенциями. Та же Тора касаемо беженцев и мигрантов в открытую и неоднократно говорит: ""Пришельца не обижай и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской""".

Этим же этосом наполнена легенда о Содоме и Гоморре. Консерваторы использовали ее для обоснования своего сексуального ханжества, но подлинный смысл этой легенды был совершенно другой. Как писали иудейские мыслители, грех содомитов заключался именно в том, что они были жестокими и циничными и что они отказывались протянуть руку помощи. Сами законы Содома, согласно иудейскому преданию, запрещали помощь ближнему. И когда Лот приютил у себя ангелов, подумав, что они странники, именно этим и возмутилась толпа в Содоме, требуя выдать гостей для расправы. А когда Лот пытался образумить беснующуюся толпу, она буквально попрекнула его тем, что он "сам пришелец и еще собирается их чему-то учить".

Господа-сионисты, процитировавшие слова данного попа-шовиниста, что-то говорят о "нелегальных" иммигрантах. Так и согласно законам Содома Лот укрывал у себя дома пришельцев абсолютно "нелегально", что и вызвало гнев "добропорядочных" граждан. Только вопрос: так кто учреждает все эти "прекрасные" законы, откуда они вообще берутся? Не сами же люди их придумывают и учреждают по своему усмотрению?

Когда сионисты в данном тексте призывают к "законному развороту судов с беженцами", то они невольно создают еще одну параллель с исторической трагедией еврейского народа - "плаванием обреченных" на корабле "Сент-Луис".

Как известно, в мае 1939 года лайнер "Сент-Луис" отплыл из порта Гамбурга с 937 еврейскими беженцами на борту, спасавшимися от нацистского преследования. Их целью была Куба, где у многих были визы. Однако по прибытии на Кубу правительство отказало большинству пассажиров в высадке, признав их визы недействительными. В это же время по улицам Гаваны собралась многотысячная антисемитская толпа, требовавшая не пускать беженцев. После тщетных попыток найти убежище в США и Канаде, которые также отказали кораблю во входе, "Сент-Луис" был вынужден вернуться в Европу. Дело в том, что в США существовали т.н. квоты на количество мигрантов из Старого Света, которые к моменту прихода "Сент-Луиса" были уже "переполнены", что стало основанием для отказа "нелегальным" иммигрантам.

В итоге многие из пассажиров, вернувшись в Европу, погибли во время Холокоста.
  • 👍 4
Post #2263 250
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Мы преисполнены верой в переустройство мира на новых началах; мы, антигосударственники, будем счастливы в роли первых вернуться в лоно свободной федерации наций, но пока для нас это "неминуемое зло" – прибавление Израиля к государственной мировой ландкарте"".…
"Ни Бога, ни государства, ни патриархата".

И вместе с этим... флаг ГОСУДАРСТВА🤷‍♂️

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 16
  • 💔 3
Post #2262 263
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Ловушка национального "освобождения": анархисты, поддерживающие палестинский национализм, совершают ту же фундаментальную ошибку, что и анархисты, поддержавшие в прошлом сионизм Как не удивительно, но в основании, как поддержки палестинского национализма…
​​Мы преисполнены верой в переустройство мира на новых началах; мы, антигосударственники, будем счастливы в роли первых вернуться в лоно свободной федерации наций, но пока для нас это "неминуемое зло" – прибавление Израиля к государственной мировой ландкарте"".

Наконец, как писали израильские анархисты, дальнейшее военное противостояние - это "борьба маленького Израиля" против "арабских тоталитарных режимов", которые, например, Войной Судного дня 1973 г. "готовили новый Холокост". А потому необходимо было оказывать сопротивление арабскому милитаризму и даже "укреплять израильскую армию и спецслужбы"...

Повторимся, все это зиждилось на идеи "национального самоопределения для дискриминируемой нации".

Что же из этой "прекрасной идеи" могло пойти не так!

Сейчас когда Израиль совершил свое логическое развитие от Бен-Гуриона до Бен-Гвира - от Накбы до происходящего геноцида в Газе, и "антисемитизмом" во многих случаях в Израиле на Западе стали все больше обозначать не реальную нетерпимость, а нелояльность израильскому милитаризму, обосновывая этим подлую корпоративную и государственную цензуру с истерией в духе маккартизма, - все эти сентенции с позиции накопленного опыта довольно забавно читать.

Но тут создается логичный вопрос: зачем повторять старые ошибки?

Резня и дискриминация - это не исключение и не аномалия для национализма (в том числе "национализма угнетенных наций"), - это его непосредственное логическое следствие, его сущность. И выбирая один национализм в противостоянии с другим, вы выбираете не прекращение резни, а ее продолжение и увековечивание.

Нам необходимо выйти из этого порочного круга и вместо "освобождения" и утверждения новых наций, мы могли бы предложить мир без разделения на нации вообще.

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 14
  • 🕊 1
Post #2261 242
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Схожие с Арендт мысли на этот счет имел и Борхес. По его мнению, сионизм плох тем, что превращает еврея-космополита и синтезатора культур в плоского националиста: ""Он превращает еврея в человека заурядного, привязанного к одной традиции и одной стране,…
​​Ловушка национального "освобождения": анархисты, поддерживающие палестинский национализм, совершают ту же фундаментальную ошибку, что и анархисты, поддержавшие в прошлом сионизм


Как не удивительно, но в основании, как поддержки палестинского национализма, так и исторической поддержки сионизма лежит одна идейная основа - левацкая идеология национально-"освободительных" движений: все эти разговоры о том, что "мы не можем быть в стороне, когда какая-то нация находится в дискриминационном положении, подвергается насилию, - мы обязаны поддержать национализм этого дискриминируемого народа, чтобы не быть догматиками и классовыми редукционистами".

Поэтому перед нами разворачивается целый стенд с национальными флагами: поддержим украинский национализм, палестинский национализм, курдский национализм, черный национализм в США, мексиканский национализм сапатистов и т.д.

Абсолютно также было и с сионизмом, - отсюда же самоуправленческие проекты с коммунами - киббуцами и мошавами, игравшие огромную роль в экономике раннего Израиля, а вместе с ними - весьма развитое рабочее движение с профсоюзом Гистадрут.

И точно такая же логика: "Мы имеем народ, который тысячелетиями подвергается гонениям - от резни императора Адриана до резни Гитлера. Народ, который подвергается дискриминации, маргинализации, погромам. Неужели эта угнетенная нация не заслуживает в конце концов права на самоопределение? О каком решении социально-классового вопроса вы говорите, пока еще не решен вопрос национальный в отношении народа, подвергшегося геноциду".

Более того, были даже анархисты, демонстративно "бросавшие вызов" буржуазному руководству сионистского движения, но одновременно приверженные идее сионизма и общей цели "национального самоопределения".

Подробнее об этом вы можете почитать в статье Дамье и Лиманова "История анархизма в Палестине и Израиле". В частности одним из анархистов-сионистов был Ярблюм:

""Марк Ярблюм (1887 – 1972), эмигрировавший в 1907 г. из России в Париж, писал в том же году Кропоткину о существовании группы сионистов-анархистов-коммунистов в России и США и запрашивал о возможности для ее сторонников присутствовать частным образом на международном анархистком конгрессе в Амстердаме.
Анархо-коммунистические сионисты, судя по письму Ярблюма, разделял общие анархо-коммунистические идеалы революционного преобразования "общества в сеть свободных коммун, для уничтожения власти во всех ее проявлениях". В то же самое время, он утверждал: "для того, чтобы... привести общество к строю свободных коммун, ... нужны условия нормальной национальной жизни", которых, по его мнению, еврейский рабочий класс был лишен. "Пролетариат угнетенной нации не может развиваться свободно..., – писал Ярблюм, – его родной язык... его культура во всех проявлениях... свержена буржуазией угнетенной нации; производительные силы данной угнетенной нации стеснены", а социальные навыки (территориальные, исторические, культурные) не могут нормально развиваться. Поэтому, полагали анархистские сионисты, "пролетариат угнетенной нации живо заинтересован в освобождении своей нации", в концентрации "еврейских масс на своей родине, в Палестине" и создании там вольных коммун "для свободного, всестороннего нормального развития индивидуума в еврейской нации в Палестине"""

Более того, после образования государства Израиль были даже случаи, когда анархисты, имевшие опыт Гражданской войны в Испании, участвовали в войне Израиля за независимость.

А данные сентенции вам тоже покажутся до боли знакомыми:

""Как это стало возможным. чтобы и идейные безвластники, долголетние анархисты в Израиле и вне его, стали соучастниками, прямо или косвенно, в деле учреждения нового государства?... После уничтожения Гитлером одной трети еврейского народа на виду циничной индифферентности так называемого прогрессивного человечества к этому бесподобному факту, у еврейского народа не было иного выхода, иного шага отчаяния, принужденного разочарованием, как пуститься на ту же дорогу, по которой идут вместе палачи и их пособники из среды "прогрессивного" человечества...
  • 👍 14
  • ❤ 1
Post #2260 256
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Патриотизм везде одинаков Как известно, недавно на прошедшем Венецианском кинофестивале свой специальный приз от жюри получил фильм "Naza" от двух израильских режиссеров - Юваля Абрахама и Рахель Шор. Фильм был посвящён израильских военным преступлениям…
​​Схожие с Арендт мысли на этот счет имел и Борхес. По его мнению, сионизм плох тем, что превращает еврея-космополита и синтезатора культур в плоского националиста:
""Он превращает еврея в человека заурядного, привязанного к одной традиции и одной стране, лишенного тех сложностей и противоречий, которые сейчас обогащают его"".

Естественно не все израильтяне такие, но это именно тот образец поведения, который культивировал данный националистический проект.

И именно с этим связаны были моменты, когда в Израиля травили жертв Холокоста, называя их "сабоним" - "мыльниками", глумясь над их ослабевшими телами и психологическими травмами, а подростки кидали в них камни и грязь под одобрительный взгляд и смешки родителей.

Поэтому не стоит удивляться этим тиктокам солдатни из Газы, где им хватает глупости документировать свои военные преступления. Не стоит удивляться громилам в вязанных кипах и автоматами наперевес, громящими палестинскую школу на Западном Берегу. И не стоит удивляться всему этому потоку русскоязычной израильской черни, которые под постами о разрушениях в Газе или о том, как очередной раз Бен-Гвир поглумился над пытками палестинцев, ставят смеющиеся реакции с комментариями "Развалинами Газы удовлетворен" или "Тюрьма это вам не отель". Эта же чернь, выпуская в соцсетях без конца свои посты и комментарии, также глумилась над задержаниями и пытками Артема Кирпиченка и призывала травить режиссеров Naza, называя их всех "предателями".

Естественно весь этот нескончаемый поток существ - поток грязной толпы из ботов и шовинистов (который при желании вы сможете без труда найти) не имеет никакого отношения к Ханне Арендт или Францу Кафке. Это бездумная стая, объединенная вокруг идеи патриотизма, фанатичной верности государственной армии и самого государства, - т.е. то, что напрямую противоречило миросозерцанию Арендт и Кафки.

Однажды Рудольф Роккер в одной из своих заметок про национализм отметил, что немецкая культура переживала свой Золотой век во времена раздробленности Германии, а затем значительно пострадала как раз от немецкого национализма и объединенного немецкого государства. Нечто похожее можно сказать и про сионизм и государство Израиль, которые ломали именно то, что было лучшим и наиболее ценным в еврейской культуре, напрямую приведя ситуацию к современной огромной гуманитарной и моральной катастрофе.

Это неизбежная логика патриотизма и национализма, от имени какого бы то ни было народа он бы не выступал, доведенная до своей законченной последовательности. Патриотизм, превращающий личностей в злобную беснующуюся толпу под национальным флагом, празднующую погромы и выискивающую "предателей". Толпа, готовая до последнего сражаться за своих боссов и генералов.

Тут же мы наблюдаем моральную инверсию. "Стыдно" должно быть за то, что вопреки трайболистской логике, человек жалеет "чужих" разбомбленных людей или, например, выступает в защиту криминализованных государством иммигрантов. В ответ на это звучат смешки, закатываются глаза, издаются усталые вздохи. Зато "не стыдно" глумиться и цинично призывать к массовому государственному насилию во имя "интересов нации".

Патриотизм и "интересы нации" переворачивает само понятие дурного и хорошего.

И когда националисты пытаются выдвигать аргументы в свою защиту о том, что отказ пускать беженцев, массовые бомбардировки с убийствами целых семей под завалами и расправы над критиками "вашей" армии - это "единственный способ спасти нацию", то они тем самым только подтверждают космополитический тезис: нация - это насильственный искусственный продукт, который может держаться исключительно на насилии, репрессиях, доносах, погромах и унижении человеческого достоинства.

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 10
Post #2259 226
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 "В нынешнюю эпоху нам не нужны сегрегация и национализм; совсем наоборот, потому что братство людей не может осуществиться, если не позабыть о географических, национальных и расовых границах и не избавиться от идущих с ними бок о бок предрассудков. Национализм…
​​Патриотизм везде одинаков


Как известно, недавно на прошедшем Венецианском кинофестивале свой специальный приз от жюри получил фильм "Naza" от двух израильских режиссеров - Юваля Абрахама и Рахель Шор. Фильм был посвящён израильских военным преступлениям и массовым убийствам в Газе с помощью ИИ (о которых до этого также писали другие журналистские расследования). Ему аплодировали рекордные двадцать пять минут, а о его премьере стали писать ведущие мировые СМИ.

В самом же Израиля случился скандал. Оно и неудивительно. У государства Израиля сейчас невероятно ужасный имидж в мире (в частности и на Западе). После трех лет ковровых бомбардировок, искусственно организованного голода, уничтожения практически всего города и невиданных до того массовых убийств и изгнаний палестинцев, старая произраильская пропаганда, которая до этого могла хоть как-то работать, сейчас вызывает разве что смешки. Ну, знаете, довольно проблематично, когда, с одной стороны, руководители "самой гуманной армией в мире" сначала кричат "надо превратить Газу в парковку, в Газе нет мирных людей", солдаты в открытую снимают тиктоки, как они взрывают и сносят бульдозерами жилые дома или весело под камеру занимаются мародерством; а с другой стороны, когда все это - сказанное и сделанное государственной армией - демонстрируют миру, то это визгливо называют "антисемитизмом". На этом фоне фильм о войне от самих израильтян - это еще одна весьма хлесткая пощечина официозу.

Реакция не заставила себя ждать. Против этого фильма началась настоящая истерия. Израильские патриоты стали массово уверять, что ничего подобного не было, и в то же время палестинцы все это заслужили, а самих режиссеров стали обвинять в "предательстве". Не прошел мимо и сам Биньямин Нетаньяху - государственный лидер "единственной демократии на Ближнем Востоке", на котором висят дела о коррупции со стороны израильского суда и на имя которого выдан ордер на арест за военные преступления со стороны международного суда. Естественно он возмутился этим фильмом и позже призвал лишать гражданства израильтян, критикующих армию этой "ближневосточной демократии".

Помимо этого режиссеров этого фильма призывали посадить в тюрьму, отнять дом, депортировать в Газу и даже подвергнуть смертной казни, а напротив дома родственников Рахель Шор пришла целая толпа ультраправых активистов, выкрикивавшая угрозы.

И данная ситуация подвигла нас на некоторые мысли.

Весь этот грязный поток истерии, хамства, травли и жестокостью, проходил под лозунгами солидарности с "нашими героическими солдатами", "нашей армией" и "нашим государством". Но если задуматься, то все это не только аморально, но еще до невероятной степени жалко, посредственно и вторично. По своей сути это обычная патриотическая чернь, объединившаяся вокруг национального флажка, коих в мире было и есть очень много.

В противоположность этому аутентичной особенностью еврейского менталитета была скромность, созерцательность, утонченность и рефлексия.

Сионизм же, как в частности свидетельствовала Арендт, наоборот стремился переломать через колено эту "галутную" ментальность евреев диаспоры. Идеал данного националистического проекта - новый еврей-сабр, которому будет глубоко чужды универсализм и космополитизм - на их месте должна стоят трайболистская верность "своему государству и своей родине", готовность по воли своего начальства разрушить чужой дом без лишних вопросов и колебаний. Национализму нужны не "мальчики со скрипками", а боевики, готовые с садистским удовольствием расстрелять в упор арабскую семью в Дейр-Ясине. Качество такого человека - не интеллигентность и гуманизм, а хуцпа - демонстративная наглость, цинизм, стремление к глумлению и унижению других людей, расизм и буллинг. Это не то, чем нужно стыдиться, напротив это повод для гордости и модель поведения.
  • 👍 10
Post #2258 411
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Ультраправого сторонника американской миграционной полиции арестовала американская миграционная полиция Недавно в соцсетях иммиграционной полиции появилось сообщение: ""27 августа ICE арестовала Майло Яннопулоса, нелегального иммигранта из Соединенного…
Просто проникнитесь миросозерцанием данных "прекрасных" людей.

С одной стороны, они разводят истерию, апеллируя к неонацистской конспирологии, буквально требуют массовых этнических и политических чисток и призывают закрыть границы для беженцев.

С другой стороны, когда какое-то правительство запрещает им самим въезд в страну и не выдает им визу... они называют это "несвободой","тоталитаризмом" и "запретами".


Мы прекрасно понимаем, что вести диспут с данными существами об универсализме, гуманизме и правах человека не имеет абсолютно никакого смысла, но жаловаться на государственные границы С ИХ СТОРОНЫ... ну, знаете... довольно жалко и смешно.

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 9
  • 💯 5
  • 🕊 2
Post #2257 328

Forwarded from КРАС / CRAS - М.А.Т /AIT / IWA

Взаимопомощь в Крыму
Войны уничтожают ценность человеческой жизни. Войны способствуют озверению людей и пробуждают все самое худшее в них… Эти положения на протяжении человеческой истории давно уже стали общим местом. Но homo sapiens – это общественное существо. И социальные инстинкты взаимопомощи парадоксальным образом прорываются в, казалось бы, самых мрачных, тяжелых и трагических ситуациях. Читать: https://aitrus.info/node/6379
  • ❤ 7
  • 💯 3
Post #2256 490
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Власть на местах принадлежала богатой верхушке местных курдских семей, а также командирам СДС (курдской армии) и представителям курдской партии ПДС - сирийского отдела Курдской рабочей партии, РПК. Это было, по сути, военное правление командования СДС…
​​Это сыграло  роль  в падении Рожавы в январе - курдские формирования не выдержали одновременный удар с фронта, и с тыла. 

Роль американской военной и политической поддержки  СДС была огромной - поставки оружия на сотни миллионов долларов, обучение курдских военных, их защите силами американской армии. Когда США прекратили поддерживать курдов, стало ясно, что они обеспечивали львиную долю курдского влияния в регионе, которое пало под ударами правительственных сил и арабских племен.

Сухой остаток: в целом можно констатировать, что курдская система  создавала определенные возможности для населения сирийской глубинки. Это была капиталистическая система с сильными элементами докапиталистический племенных отношений и вооруженными мужчинами, курдами и арабами, которые  более-менее защищали свои семьи, но подчинялись богатым племенным лидерам-шейхам. 

Военная и партийная организация курдов,  имея верховную власть,  могла учитывать интересы этих кланов и предоставляла им некоторую автономию. Частный бизнес был защищен местным правом, рэкет был запрещен.  Можно было спокойно нанимать рабочих. Часть жителей жили контрабандой, которая была важной основой экономики. 

Курдское командование продавало сирийскую нефть туркам, и получало возможность закупать необходимые их армии вещи помимо американской помощи.

Возможно, все это было не так уж плохо для сирийской глубинки. Но все это не имело ни малейшего отношения к идеям самоуправления ассамблей работников и к общественной собственности в духе Бакунина, Кропоткина или к коммунам Арагона.

Основы для перехода к общественной собственности и самоуправлению работников могут создать только социально-революционные восстания и бунты рабочего класса и трудящейся интеллигенции. Социальная анархическая революция вместо национального «освобождения».

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 10
Post #2255 341
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Падение Рожавы - фантазии и реальность Автор этих заметок много лет изучал курдское движение, общался с его представителями, и с теми переводчиками и журналистами, которые работали ради этого движения. Кроме того, вы можете прочесть канал другого автора…
​​Власть на местах принадлежала богатой верхушке местных курдских семей, а также командирам СДС (курдской армии) и  представителям курдской партии ПДС - сирийского отдела Курдской рабочей партии, РПК.  Это было, по сути, военное правление командования  СДС, армии под управлением кадровых партийных работников РПК. Последние были воспитаны в ходе жесткой системы военных и психологических тренировок в горах Кандиль  в иракском Курдистане, на идеях абсолютной преданности партии и ее руководству, Исполкому РПК. 

Военные кадры РПК-СДС контролировали основное богатство региона - нефть, и осуществляли до 70 процентов государственных расходов. Находясь в Рожаве, вы не имели права отрицать власть и идеи РПК. Это запрещалось. 

Например, партия Сирийский курдский национальный совет подвергалась репрессиям при попытке организации митингов.  Хотя, справедливости ради, РПК вели с ней переговоры о создании общего управления Рожавой.  Но снова, причем тут какие-то коммуны, самоуправление? Остановитесь! 

Как и везде в системах государственного капитализма, власть и собственность  трудно или невозможно разделить. Одна монополия подразумевает другую монополию.

Мы видим здесь систему государственного капитализма. Впрочем она оставляла пространство для частных бизнес-интересов и племенной власти на местном уровне. 

В то же время, РПК считались с интересами местных семейных кланов и старались принимать на местном уровне решения, которые бы устроили местные племена. 

Основная масса населения Рожавы состояла из частных фермеров, небольших  самостоятельных предпринимателей , иногда использовавших наемный труд, и членов их семей. Имелось также несколько сотен кооперативов. Частная собственность была строго защищена статьей 42 конституции Рожавы. 

Это была однопартийная система власти, проводившая политику в своих интересах, но при этом опиравшаяся на местах на сотрудничество с местными большесемейными кланами или племенами. Точнее, если говорить прямо, центральная власть была у РПК и вооруженных сил, которыми они командовали, а местную власть делили лоялисты РПК и местные богатые племенные шейхи - патриархи, руководившие племенами курдов, а иногда и арабов.

Также система активно продвигала по службе, вверх по карьерной лестнице женщин и молодежь - группы, наиболее угнетенный в традиционном патриархальном обществе. Это было необходимо РПК для того, чтобы ослабить местные влиятельные семьи, арабские и курдские, члены которых были поголовно вооружены, и их богатых племенных лидеров - шейхов. 

Правда в том, что существовал некоторый баланс власти между  РПК и племенными кланами. Он создавал в сирийской глубинке определенный простор для свободы личности, возможно впервые в истории. Человек мог обращаться за помощью к  племенам в случае конфликта с партией, и он мог обращаться к партии и ее вооруженным структурам в случае конфликта с племенами или с их лидерами или с собственными родителями. Например, попытка отца выдать дочь за богатого старика второй женой против ее желания могла быть пресечена  курдским вооруженным отрядом в случае, если она обращалась за помощью. С другой стороны, молодой человек, которого курды обвинили в каком-то преступлении или проступке, мог получить защиту племени. 

Курдская автономная администрация контролировала треть Сирии, где жили около 3-х млн курдов и приблизительно столько же арабов. Многочисленные арабские племена не приняли правление курдов и восстали против них, как только на фронте началось анти-курдское наступление правительственных сил. Они были недовольный качеством социальных услуг, распределением доходов от нефти в пользу курдских военных и просто самим фактом курдского, а не арабского правления. Одним из центров восстания против Рожавы стал арабский город Ракка с населением около 200 тыс.
  • 👍 4
Post #2254 322
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 Миф о "курдской революции": кто и зачем придумал "либертарную" Рожаву Сейчас когда на фоне обострения ситуации в Сирии национал-"анархисты" в очередной раз разводят шумиху вокруг "борьбы за защиту революции в Рожаве", мы бы хотели затронуть тему этой самой…
​​Падение Рожавы - фантазии и реальность


Автор этих заметок много лет изучал курдское движение, общался с его представителями, и с теми переводчиками и журналистами, которые работали ради этого движения.

Кроме того, вы можете прочесть канал другого автора «Женщина, Жизнь, Свобода», его создает женщина, сторонница РПК, проживающая в Рожаве много лет и тесно связанная с этим движением. Вы можете  прочесть ее материалы, чтобы убедиться в том, что никакой ассоциации самоуправляющих автономных общин, строивших новое общество, чем-либо близкое к либертарному или антиавторитарному социализму Бакунина и Кропоткина в Рожаве никогда не было. Этот миф, созданный несколькими анархистами, никогда не имел отношения к реальности, и всегда был фантазией, подобно той, которую сочиняли некоторые люди об СССР.

Автор канала «Женщина, Жизнь, Свобода»,  лучше многих других знает курдское движение изнутри и поддерживает его. Она отмечает, что гражданское население в Рожаве ничего не решает. В реальности, все решения принимают командование курдских вооруженных сил, в том числе о том, будут они защищать те или иные районы, или не будут.

Что случилось?

После того, как США перестали оказывать поддержку курдским вооруженным силам - СДС, и сделали ставку на режим исламиста  аш-Шараа, курдские формирования сдали большинство позиций на огромных территориях. И, кроме того, руководители курдов согласились сотрудничать с новым режимом.  Причиной этого стала ликвидация американской военной и дипломатической защиты, а также военной помощи на сотни миллионов долларов. Выяснилось, что без поддержки США, курдские формирования мало что могут.

(Мне, кстати, очень  любопытно было прочесть то, как некоторые авторы сравнивают этой с Испанией 1936-1939 гг, где анархо-синдикалисты вступили в правительство, стали министрами и помогали правительству антифашистской буржуазной Республики подавить рабочее восстание  рядовых рабочих-анархистов в Барселоне в мае 1937 года. Однако, эти сравнения все же неуместны, по той причине, что рабочие-анархисты в Испании захватывали заводы и создавали автономные ополчения, и это не имеет никакого отношения к Рожаве). 

Кроме того, когда силы сторонников аш-Шараа начали наступление против курдов  на фронте,  одновременно в тылу вспыхнуло громадное восстание арабских племен. Не только ополченцы, ранее близкие к курдам восстали, но и арабские племена вообще. Причины были простые.  

Во-первых, курдские ополчения, которыми управляли партийные руководители из РПК, всегда осуществляли высшую власть в Рожаве  и в так называемой Автономной Администрации северной  и восточной Сирии. Их не смущало, что кроме 2-3 миллионов курдов, здесь живет примерно такое же количество арабов. Арабские племена, со своей стороны, были недовольны всевластием РПК, курдской администрации и сирийского отдела РПК - ПДС (Партия Демократический союз). Дело в реальных отношениях власти и собственности. Арабские племена не хотели подчиняться курдам и делали это только под давлением самих курдов и их покровителя, США.

Во-вторых, арабские племена хотели получить контроль над нефтью, потому что автономная администрация и курдские силы забирали доходы от нефти. В общей сложности на территориях, контролируемых курдами, находились 70-80 процентов месторождений сирийской нефти.

И здесь уместно спросить, что было в Рожаве до кризиса?

В местных "коммунах"  не было коллективной собственности, в отличие от различных коммунарских социалистических проектов прошлого, скорее речь идет об обычных муниципалитетах.

Высшая власть принадлежала курдским  военным. Их государственная структура контролировала также основное богатство региона, нефть.  Предприятия, построенные американцами, осуществляли частичную переработку этой нефти. Затем курдские военные продавали нефть Дамаску и Анкаре (на это в частности, указывает турецкий исследователь, критикующий правительство Турции, Фехим Тастекин).
  • 👍 4
Post #2253 223
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​4 ) Таким образом, широко разрекламированная «защитная стена против правых» оказывается самоподдерживающимся противоречием. Одновременно с риторической позицией против «Альтернативы для Германии» ужесточаются законы о предоставлении убежища, расширяется…
​​В крайнем случае, когда разражается кризис, возвышенные «демократические нормы и ценности» быстро испаряются, авторитарные решения и недовольство набирают силу, а некогда гарантированные «демократические права» приносятся в жертву императивам капиталистической эксплуатации. Этот процесс теперь можно наблюдать во всем мире. В этой ситуации попытка защитить абстрактную «демократию» равносильна принятию, продвижению и, в конечном итоге, подчинению мифу о государстве как классово нейтральном институте. Это означает лишение себя любой возможности самоорганизации и беззащитную сдачу на произвол авторитарных режимов всех мастей.

8 ) Расизм во всех его формах — это идеология, которая отражает и оправдывает структурные недостатки людей, основанные на приписываемых им характеристиках. Расизм развивался в ходе колониализма и эволюции капиталистической мировой системы и стал основополагающим организующим принципом товарного общества. Поддержание и структурирование капиталистической экономики требует от наемных работников рассматривать себя как конкурентов за рабочие места, жилье и социальные блага. Расизм черпает свою привлекательность из представления о том, что проблемы капиталистического кризиса могут быть решены только в том случае, если кто-то другой — конечно, никогда не капиталисты — затянет пояса. На этой основе может найти отклик идея, распространяемая буржуазной пропагандой, о том, что мы должны защищаться от «иностранцев» и «чужаков». Пока это не будет исправлено и подобные представления не будут опровергнуты, расистские правые будут доминировать в социальном климате. Поэтому, где это возможно, крайне важно четко давать понять в повседневных социальных и политических дебатах, что причиной кризиса является сама система!

9 ) О подлинно демократических условиях можно говорить только тогда, когда во всем мире будут разорваны цепи наемного труда, и люди смогут самостоятельно определять свои условия жизни и труда на основе обобществленных средств производства. Такое «объединение свободных и равных» — это не организованное государством событие! Коммунизм — это не условие или программа, которые могут быть реализованы указом партии или государства, а социальное движение за сознательное преодоление отношений господства. Только в обществе, в котором «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех», станет возможным появление подлинной индивидуальности, люди смогут быть разными без страха. До тех пор каждое серьезное обязательство перед человечеством должно руководствоваться принципом «свергнуть все условия, в которых человек является униженным, порабощенным, покинутым и презренным существом».

За безгосударственное и бесклассовое общество!

- Группа интернационалистских коммунистов

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 7
Post #2252 247
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Не только против АдГ! В связи с недавней победой немецких фашистов из партии АдГ в федеральной земле Саксонии-Анхальт в ходе недавних региональных выборов в Германии, мы решили опубликовать один примечательный текст левых коммунистов, написанный еще в…
​​4 ) Таким образом, широко разрекламированная «защитная стена против правых» оказывается самоподдерживающимся противоречием. Одновременно с риторической позицией против «Альтернативы для Германии» ужесточаются законы о предоставлении убежища, расширяется полицейский и силовой аппарат, а также внедряются ключевые политические положения «Альтернативы для Германии». Особенно циничные политики оправдывают это, заявляя, что хотят «разочаровать» «Альтернативу для Германии» и подорвать её базу поддержки. В действительности же это лишь ещё больше укрепило позиции «Альтернативы для Германии». Она остаётся в крайне комфортном положении, имея возможность эскалировать свои требования, усиливать риторику и представлять себя как особенно последовательного сторонника авторитарного подхода к урегулированию кризисов.

5 ) «Какой объем миграции может выдержать Германия?» — это горячо обсуждаемый вопрос в ток-шоу и парламентских дискуссиях. Сама националистическая формулировка вопроса свидетельствует о холодном расчете. Войны и социальная разруха, вызванные кризисом, привели к бегству и перемещению миллионов людей по всему миру, еще раз подчеркнув разрушительную динамику глобального капитализма. На этом фоне правящий класс пытается восстановить контроль над миграционными потоками с помощью новых механизмов отбора. Этот процесс не лишен напряженности. Крупная буржуазия и ориентированное на экспорт крыло немецкого капитала пытаются дополнить старый этнический национализм современным меритократическим расизмом, который, в соответствии с девизом «Нет разнообразия — нет процветания», основан на критериях эффективности, прибыльности и полезности. Капиталистические фракции нисходящего среднего класса, с другой стороны, видят в агрессивном национализме способ защиты своих привилегий. Они рассчитывают на изоляцию своих местных и региональных рынков посредством авторитарного протекционизма. Однако, несмотря на все различия, обе стороны считают себя связанными принципом максимизации прибыли, который возведен в ранг «национальных интересов». И в этом контексте даже тривиальное требование о праве человека на убежище, соответствующее нормам широко хваленого «ценностного порядка», может быстро отойти на второй план.

6 ) Критика политики федерального правительства и политических партий была крайне нежелательна для организаторов недавних демонстраций. Это был неудобный, деструктивный элемент в ритуале морального самоутверждения, направленном прежде всего на позиционирование столь превозносимого «буржуазного центра» как морального авторитета против «любого экстремизма». Но вопрос далек от решения! Многие участвовали в демонстрации впервые. Лицемерие и цинизм власть имущих очевидны. Мигранты, в частности, серьезно обеспокоены самим своим существованием перед лицом безудержного расизма! Это открывает потенциал для более широких движений. Требование запрета «Альтернативы для Германии» (AfD) заслоняет эту картину. Помимо того, что это будет пропагандистским подарком для AfD, это создает иллюзию, что проблему расизма можно делегировать вышестоящим органам.

7 ) Суть любого антифашизма заключается в сопротивлении фашизму путем защиты демократии. Благодаря тайному и равноправному избирательному праву и существованию конкурирующих партий, демократия в целом оказалась наиболее гибкой формой правления в товарном обществе. Буржуазно-демократическая идеология опирается на тезис о том, что политическая свобода и равенство реализуются через право голоса. Однако такое предположение имеет смысл только в том случае, если исходить из экономических условий, которые по сути одинаковы для всех, что никогда не может быть так в капиталистическом классовом обществе. Таким образом, даже в своем нормальном функционировании буржуазная демократия оказывается лишь подобием свободы и, следовательно, коварной формой рабства.
  • 👍 3
Post #2251 224
​​Не только против АдГ!


В связи с недавней победой немецких фашистов из партии АдГ в федеральной земле Саксонии-Анхальт в ходе недавних региональных выборов в Германии, мы решили опубликовать один примечательный текст левых коммунистов, написанный еще в феврале 2024 г.:
Девять тезисов о «борьбе против правых».

« В Германии нельзя разорвать ни одну форму рабства, не разорвав при этом все формы рабства ». (Карл Маркс)

Сотни тысяч людей вышли на улицы, протестуя против партии «Альтернатива для Германии» и смещения политического курса вправо. Разоблачения, опубликованные следственной сетью Correctiv, похоже, задели за живое. Многие теперь задаются вопросом: что дальше?

1 ) Так называемый «Генеральный план реэмиграции», обсуждавшийся на печально известной Потсдамской встрече политиков «Альтернативы для Германии» (AfD), организованных нацистов, членов ХДС и «Союза ценностей» , а также богатых бизнесменов, несомненно, бесчеловечен и возмутителен. Но это не должно вызывать удивления! Подобные и аналогичные болезненные фантазии о депортации давно стали неотъемлемой частью публикаций как «старых», так и «новых» правых и теперь неразрывно связаны с платформой AfD. Потсдамская встреча, кроме того, продемонстрировала, насколько правые сети набирают влияние даже в «центре» общества и привязывают к себе самопровозглашенных «элит».

2 ) Это отнюдь не объясняется исключительно их тактическим и стратегическим мастерством. Усиливающиеся социальные потрясения, последствия войны в Украине, которая еще больше подорвала стратегический и экономический потенциал немецкого капитализма, и, что немаловажно, последствия пандемии коронавируса, породившей настоящий поток иррациональных теорий заговора, создают благодатную почву для крайне правых. В социальном климате, характеризующемся индивидуалистическими тенденциями, чувством бессилия и страхом перед социальным упадком, «Альтернатива для Германии» (AfD) находит отклик в пропагандистской смеси этнического национализма и рыночного радикализма. Однако это не выводит их за рамки буржуазного общества, чьи демократические ценности сейчас эффективно используются против них в средствах массовой информации.

3 ) Редко какое протестное движение получало такую ​​широкую официальную поддержку. Новостной журнал «Der Spiegel» фантазировал о «народном восстании за демократию», а ведущие бизнесмены из Бундесбанка , Porsche , SAP и VW заявили журналу «Capital»: «Без разнообразия нет процветания». Сообщения поддержки поступили от Федерации немецкой промышленности , профсоюзов, церквей, федерального президента и, наконец, от канцлера Олафа Шольца, того самого человека, который только что заявлял: «Мы должны наконец-то массово депортировать людей». Политики разных партий призывали к «защите демократии» от «Альтернативы для Германии» (AfD). Это были те же самые деятели, которые почти одновременно протолкнули в Бундестаге так называемый « Закон об улучшении репатриации», направленный на «упрощение» депортаций и дальнейшее лишение беженцев избирательных прав. Закон призван расширить полномочия полиции и устранить необходимость предварительного объявления о депортациях, за исключением случаев, когда речь идет о семьях с детьми младше 12 лет. Возражения и юридические иски против депортаций больше не должны иметь приостанавливающего эффекта! ХДС, которая ранее выражала возмущение по поводу «планов AfD по депортации», посчитала этот закон недостаточным. Поэтому в своей новой партийной программе она выступает за перевод просителей убежища в неевропейские третьи страны, что подозрительно близко к первоначальным требованиям AfD.
  • 👍 4
Post #2250 284
У данной шовинистической агитки есть один косвенный плюс: она наглядно показывает, что в вопросе войн между государствами АБСОЛЮТНО неважен вопрос "Кто первым начал", - и нам давно пора избавиться от наивных представлений по этому поводу.

Категории жертв и агрессоров неприменимы к государствам, подобно тому, как они неприменимы к бандитским группировкам. Если в ходе какой-то разборки одна банда напала на другую, это не делает вторую "жертвой".

Само существование государств является перманентной агрессией против человека, которая в том числе проявляется в подобном масштабном насилии.

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 19
  • 🕊 4
  • 💯 3
Post #2249 310
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​В более поздний период (после Первой мировой войны) явно интернационалистские группы оказались, наоборот, в меньшинстве, что не следует интерпретировать как отсутствие сопротивления войне. Военная мобилизация никогда не бывает чисто идеологической или добровольной.…
​​Как только один империализм объявляется достаточно плохим, чтобы оправдать поддержку другого, интернационализм уже растворяется в логике войны между государствами. Проблема заключается в принятии Кропоткиным рамок, которые требуют от пролетариев оценить, какой правящий класс должен победить другой правящий класс.

В ходе японо-китайской войны 1937 года «Коммунистический союз» (Китай) развил этот же вопрос в более систематическом коммунистическом ключе. Испанский опыт уже заложил для этого основу: испанский Народный фронт продемонстрировал, что «критическая» поддержка демократической буржуазии (левой Испанской Республики) рабочим классом,  равносильна укреплению аппарата левых партий, буржуазии и госбюрократии. Эти силы Испанской Республики подавили рабочих Барселоны в мае 1937 года, и физически устраняли силы, не желавшие подчинятся национал-демократической линии — ПОУМ и более радикальные анархистские течения. Его полемика с Троцким имеет фундаментальное значение. Троцкий утверждал, что Китай - это полуколониальная страна, подвергшаяся нападению Японии, а значит, она ведёт прогрессивную национальную войну, которую революционеры должны поддерживать, одновременно сохраняя политическую независимость от правителя Китая Чан Кайши.

«Коммунистический союз» отвергал это различие между военной поддержкой и политической независимостью. Вопрос заключался не в том, какая сторона подверглась нападению. Национальная оборона организуется через буржуазное государство, его армию и политическое руководство; следовательно, её поддержка означает укрепление аппарата, посредством которого рабочий класс подчиняется правящему классу. В Китае это означало укрепление военной и бюрократической мощи правящей партии Гоминьдан — той самой буржуазной силы, которая подавила рабочую революцию 1926–1927 годов. Государственный аппарат, созданный во имя антиимпериалистической войны, не становится безвредным от того, что оказываемая ему поддержка называется «критической». Дисциплина национальной войны превращает «критическую поддержку» в практическое участие в национальных усилиях под контролем государства.

Telegram / Facebook / Instagram
  • 👍 8
  • ❤‍🔥 2
Post #2248 249
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​был опыт советов). К 1921 или 1922 году революционная волна была подавлена почти повсеместно, и когда в 1930-х и 1940-х годах началась следующая крупная серия войн, интернационалистская позиция снова в значительной степени ограничивалась небольшими меньшинствами.…
​​В более поздний период (после Первой мировой войны) явно интернационалистские группы оказались, наоборот, в меньшинстве, что не следует интерпретировать как отсутствие сопротивления войне. Военная мобилизация никогда не бывает чисто идеологической или добровольной. Она требует дисциплины, принуждения, страха, пропаганды, правового регулирования и полицейского контроля над населением. Уклонение от призыва, дезертирство, военное неповиновение, отказ от участия в военном производстве, истощение растущей бедностью, забастовки и враждебность по отношению к государству могут ослабить военные усилия государств, не приводя, однако, к сознательной и явной интернационалистской позиции. Политический вопрос для третьего лагеря, для сторонников интернационализма, всегда заключался в том, как эти формы неприятия могут быть преобразованы в классовое отрицание капиталистической войны и национальных государств, вместо того чтобы быть поглощенными пацифизмом, демократическим гуманизмом, национализмом или противостоящим лагерем.

Тексты, которые мы изучаем, не следует рассматривать как неизменную доктрину, а скорее как ситуативные попытки интернационалистов сформулировать классовый ответ на те события, в рамках которых пролетарии были вынуждены участвовать в национальных, антифашистских, демократических или антиимпериалистических мобилизациях. Каждый случай рассматривает одну и ту же проблему с разной исторической точки зрения.

Первая формулировка особенно ясно проявляется в японском анархистском ответе на вторжение японского государства в Маньчжурию в 1931 году. (Захват Маньчжурии Японией начался 18 сентября 1931 года с провокации, известной как Мукденский инцидент, и привел к оккупации всего северо-восточного Китая к началу 1932 года. Япония стремилась получить богатые природные ресурсы Маньчжурии и создать плацдарм для дальнейшего нападения на СССР и Китай.  Армия Японии быстро разбила разрозненные китайские части генерала Чжан Сюэляна и заняла важнейшие города Маньчжурии). 

Японская либертарная федерация писала свои тексты, находясь внутри империалистической страны-агрессора. Ее главной мишенью было японское государство, его армия, его капиталистический класс и патриотическая риторика, использованная для оправдания вторжения. Родина в этом тексте — это не сообщество, состоящее из эксплуатируемых и их эксплуататоров. Это политическая конструкция, посредством которой от бедных требуют терпеть голод, холод и смерть, в то время как правящий класс пожинает плоды и обретает власть. (Имеется в виду организация части японского рабочего класса, объединенная вокруг либертарно-коммунистической идеи. Она действовала методами прямого действия, стремясь подготовить рабочий класс ко всеобщей забастовке за либертарный коммунизм или анархо-коммунизм, строй, основанный на планировании экономики союзом самоуправляющихся автономных коллективов рабочих и жителей села. Эти идеи и практики враждебны тому, что сегодня часто называют либертарианством - анархо-капитализму или идеям о минималистском государстве при сохранении и развитии капитализма.) 

Важно отметить, что осуждение японского империализма японской либертарной ассоциацией рабочих не превращается в поддержку противостоящего национального лагеря. Японская либертарная федерация задаётся вопросом, кто выиграет, если японское влияние исчезнет из Китая в результате победы китайского национально-«освободительного» движения. Её ответ: не китайские рабочие и крестьяне как автономная социальная сила, а растущая китайская буржуазия и иностранный капитал, конкурирующие с Японией. Это была ранняя форма двойного отрицания, более чётко разработанная в более поздних текстах.

В тексте конкретно упоминается позиция Кропоткина в 1914 году; его поддержка Антанты (военного блока времен Первой мировой войны, объединявшего страны Запада и царскую Россию, сражавшегося против германских, австрийских, турецких и др. войск),  в  поскольку он считал немецкий милитаризм большей опасностью. Японские анархисты считали это фатальной ошибкой Кропоткина.
  • 👍 5
Post #2247 220
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 ​​Исторический «Третий лагерь» - переосмысление: пролетарский интернационализм перед лицом войн и национального «освобождения» Данное обсуждение возникло в результате серии встреч и обменов мнениями, состоявшихся в течение последнего года, касающихся истории…
​​был опыт советов). К 1921 или 1922 году революционная волна была подавлена почти повсеместно, и когда в 1930-х и 1940-х годах началась следующая крупная серия войн, интернационалистская позиция снова в значительной степени ограничивалась небольшими меньшинствами. Почему же именно тогда, во время Первой мировой войны 1914-1918 годов, возникла эта связь между усталостью от войны, классовой организацией и революционным интернационализмом, и почему она не повторилась в том же виде, — это самый важный вопрос, который поднимает этот опыт, и мы хотим оставить его открытым на протяжении всей дискуссии.

Отправной точкой пролетарского интернационализма стал отказ от постоянно оказываемого на пролетариев давления, вынуждающего их выбирать между государственными фракциями; отказ, основанный на признании того, что война — это не отклонение от нормального функционирования капитализма, а его воплощение: межгосударственная конкуренция за рынки, территории и рабочую силу, реорганизация производства посредством разрушения и навязывание дисциплины, которую мирное время не всегда может обеспечить. Это давление проявляется не только в виде патриотизма или национализма, основанных на превосходстве одной расы над другой. Оно также принимает форму антифашизма, национально-«освободительного» движения, защиты демократии, антиимпериализма, сопротивления оккупации или поддержки меньшего зла. В каждом случае пролетарская автономия отбрасывается во имя якобы более насущной политической задачи.

С другой стороны интернационалистская тенденция, часто называемая пролетарским «третьим лагерем» или «третьим вариантом», отвергло логику поиска «меньшего зла» среди государственных машин. Более слабый капитализм, конфликтующий с более сильным, всё ещё остаётся капитализмом. Государство, находящееся под властью или подвергающееся нападению, не перестаёт организовывать эксплуатацию, дисциплинировать рабочую силу, контролировать население и объединять правящий и эксплуатируемый классы в форме нации. Нация — одна из политических форм, посредством которой смещается фокус в противостоянии классов: общество, разделённое эксплуатацией, представляет себе самое себя, тем не менее, как общее сообщество граждан, объединённых общим интересом, общей судьбой и, во время войны, противостоянием общему врагу.

Поражение империалистического блока лишь изменяет баланс сил в рамках глобальной конкуренции; это не победа рабочего класса и не шаг к его самоуничтожению. Это даже не представляет собой вызов империализму как таковому. Демократические военные машины, национально-«освободительные» движения и авторитарные или теократические противники Запада — все они, на разных языках, требуют одного и того же отказа: приостановки автономной классовой борьбы во имя высшей политической необходимости.

Политическая ясность интернационалистского течения не проистекала из сектантства или самой изоляции. Она проистекала из того факта, что эти активисты были вынуждены, в результате реакционной эволюции самого рабочего движения, порвать с формами, посредством которых это движение включалось в государство, нацию и военные усилия. Таким образом, их ясность сформировалась в результате последовательных разрывов: с социал-патриотизмом в 1914 году (и позднее, с профсоюзным движением, отказавшимся поддерживать забастовки, объясняя это необходимостью работать в условиях военного положения), со сталинским СССР, с антифашистским классовым сотрудничеством между рабочим классом с одной стороны и буржуазией и государственной бюрократией с другой стороны, с национально-«освободительным» движением, понимаемым как капиталистическая модернизация и государственное строительство, с любым представлением о том, что освобождение пролетарского класса от эксплуатации и политического контроля буржуазии и госаппарата может произойти в результате победы какого бы то ни было государства или империалистического блока.
  • 👍 6
  • 💯 1
Post #2246 209
​​Исторический «Третий лагерь» - переосмысление: пролетарский интернационализм перед лицом войн и национального «освобождения»


Данное обсуждение возникло в результате серии встреч и обменов мнениями, состоявшихся в течение последнего года, касающихся истории и актуальности пролетарского интернационализма. Давление, заставляющее выбирать между конкурирующими империалистическими или национальными лагерями, стало центральным политическим вопросом в ходе этих дискуссий, посвященных историческим процессам. Несколько бесед, состоявшихся в Париже весной 2026 года, помогли сформулировать эти вопросы. Одна из них была посвящена продолжающемуся переводу текстов Мари-Луизы Бернери из «Военного комментария к анархизму и свободе». Другая беседа была посвящена недавно скончавшемуся в возрасте 100 лет Анри Симону — стороннику германо-голландского коммунизма советов (коммунистическое течение, выступающее против социал-демократии и ленинизма, за взятие власти самим рабочим классом, организованным в советы, без административного контроля партий, подменяющих власть класса).

Эти собрания, выходящие за рамки какой-либо конкретной организации или политической традиции, указывали на широкую историю пролетарского интернационализма или «третьего лагеря», развивавшегося в коммунистических и в анархистских течениях в противовес капиталистической войне и политическим формам, посредством которых пролетарии неоднократно подчинялись правящим классам - антифашистскому  сотрудничеству классов, национальному «освобождению», «справедливым национальным войнам» и союзу с империалистической стороной, представленной как «антиимпериалистическая». Но восстановление этой истории также поднимает сложный вопрос: почему эта позиция почти во всех случаях после 1920 года оставалась позицией меньшинства внутри класса?

Проблема заключалась не только в численной слабости. Группы, придерживавшиеся интернационалистской позиции, редко, за исключением кратких и частичных эпизодов, взаимодействовали с массовыми движениями рабочего класса, к которому они обращались. Они были небольшими, подпольными, преследуемыми, теоретически хорошо обоснованными и организационно хрупкими. Они писали для класса, который в подавляющем большинстве случаев двигался в противоположном направлении; под национальными знаменами, в рамках антифашистских фронтов или национал-«освободительных» армий.

Революционная волна 1917–1921 годов представляет собой явное исключение: момент, когда радикальный сдвиг в позициях действительно произошел на массовом уровне. В период с 1917 по 1921 год — в России, Германии, Венгрии, некоторых частях Италии и во время мятежей, потрясших армии Антанты к концу войны, — интернационалистское неприятие войны на короткое время стало материальной силой. Солдаты братались через окопы и отказывались стрелять друг в друга; рабочие отказывались производить вещи для капиталистов и создавали советы (выборные органы самоуправления на заводах, подчиненные собраниям трудовых коллективов, первоначально выраставшие из забастовочных комитетов, как органы координации забастовочной экономической и политической борьбы трудящихся, советы, порой, усиливались и пытались брать контроль на рабочих местах и политическую власть в городах) . 

Формула Ленина «превратить империалистическую войну в гражданскую войну» была не просто лозунгом; она описывала то, что действительно происходило. Это были выступления, движимые не столько большевистской организацией (авторы текста негативно относятся к большевизму, считая его формой контроля бюрократии над рабочим классом),  сколько истощением, яростью и политической радикализацией миллионов, отправленных умирать за интересы, которые, на первый взгляд, не были их собственными. 

Что сделало эту связь возможной? Не столько правильная политическая линия, сколько материальное истощение от многолетней службы в окопах в сочетании с существовавшей ранее организационной структурой внутри рабочего класса, которая могла быть активирована в другом направлении (в царской России, где первые советы появились в 1905 году, у рабочего класса и части крестьянства
  • 👍 8
Older posts →

About this channel

How can I read @voiceofanarchists without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 have?
Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 (@voiceofanarchists) has 977 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴 know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →