Major Tom to Ground Control

"Самый высокий, самый решающий опыт — это остаться наедине с самим собой. Вы должны быть в одиночестве, чтобы выяснить, что поддерживает вас, когда вы обнаружите, что не можете поддерживать себя. Только этот опыт может дать вам нерушимый фундамент".

Карл Густав Юнг
«Психология и алхимия»

#юнг #самость

Хамид Али (А.Х. Алмаас), автор Алмазного подхода, рассказывает о своем методе феноменологического исследования. Сделала даже субтитры для вас 🪷

Кусочек с выступления на Art of meditation summit. Похоже на повтор в записи выступления 2024 года (с интересными биографическими подробностями). Сам саммит идет 17-24 марта. Регистрация тут

#алмаас

МЭТТ ЛИКАТА

Духовный путь не всегда помогает нам подняться над страданием — иногда он приближает нас к страданию.
Приближает к непрожитым местам внутри нас.
Приближает к неисцеленному нарциссизму, сформировавшемуся в раннем детстве, когда любовь приходила не так, как было нужно.
Приближает к разрывам привязанности, из-за которых наша нервная система все время готова к опыту покинутости.
Приближает к травме, которая незаметно обустроилась в тонком теле, ожидая дня, когда мы наконец сможем встретить её с достаточным присутствием.

В этом смысле духовная практика — не всегда восхождение. Очень часто это нисхождение — движение вниз, в нижние миры психики, где непрожитая жизнь терпеливо ждёт нашего возвращения. И это нисхождение не отделено от духовного пути — это и есть путь.

Но есть и другая возможность. Те же практики и убеждения, которые могут помочь нам с любовью коснуться этих потаенных мест, могут стать и способом избегания.

Мы можем научиться подниматься над тем, что так и не было пережито в полной мере. Отождествляться с безграничным пространством прежде, чем наше сердце отгорюет потерю. Покоиться в ясности свидетельствования прежде, чем у нашей нервной системы появится возможность прожить содрогание, ярость или коллапс.

Изнутри это может ощущаться как пробуждение. Давать чувство свободы. Но иногда может быть иначе. Как любой работающий защитный механизм, духовное избегание происходит бессознательно. Если бы мы могли просто это отрефлексировать — просто сесть на подушку для медитации, подумать и увидеть все таким, каким оно является — защита не была бы настолько эффективной.


Этот механизм обнаруживает себя на более тонких уровнях: в сновидениях, во внезапных волнах эмоций, приходящих ниоткуда, и особенно в отношениях.

Именно в отношениях избегание зачастую дает сбой, и более глубинные слои психики настаивают на своем существовании. Дело в том, что мы создаем защиты — духовные или какие-либо ещё — не потому что мы бездуховные, неразвитые и не потому, что с нами что-то не так. Мы создаем их потому, что в какой-то момент жизни определенные состояния стали ассоциироваться с тем, с чем мы ничего не могли поделать. Слишком много горя. Слишком много ярости. Слишком много стыда. Слишком много желания.

Когда эти чувства появились у нас впервые, возникла угроза затопления системы. И тогда психика сделала то, что было нужно для выживания: отвернулась, поднялась над этим, диссоциировала. А иногда нашла прибежище в духовности.

Но Любовь — настоящая любовь — хочет иного. Возлюбленного можно обрести не только в свете трансценженции. Возлюбленный ждёт нас и во всеми покинутых комнатах нашего сердца. Ждёт нас в местах неоплаканного горя. Ждёт в нервной системе, где когда-то не было ничего, кроме ужаса. Ждёт в неоконченных рассказах тела.

Вот почему путь исцеления чаще больше похож не на восхождение к небесам, а на нисхождение в землю. Потому что любовь не стремится помочь нам убежать от себя. Любовь стремится помочь нам вернуться. Вернуться в те места внутри нас, которых мы никогда не касались. Вернуться к ребенку, который чувствовал слишком многое и не имел поддержки. Вернуться к телу, которое научилось молча выносить невыносимое.

Это нисхождение бывает пугающим. Но именно с него начинается глубинная позиция. Именно здесь, в темной почве непрожитой жизни нас ожидает Возлюбленный— требуя от нас не превзойти человеческое в себе, а занять весь свой объем, до этого остававшийся пустым.

(перевела Наташа Пресс, глядя в пустые места)

Хочу хотеть

«Я не знаю, чего хочу» – такой запрос редко приводит человека в терапию, но довольно часто всплывает уже в процессе работы. Не то чтобы желаний совсем нет, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что они как будто не совсем свои. Это не искреннее "хочу", а замаскированное "надо". И потому выполнение этих мнимых желаний не приносит удовлетворения.

Разговоры "на взрослом" здесь тоже мало помогают: понимание, чего можно было бы хотеть у человека имеется, а вот искреннего отклика, такого явного телесно-эмоционального включения "да, это оно!" – нет. Если пробовать обратиться к внутреннему ребенку (ведь эта часть у нас "ответственна" за желания), обнаруживается интересное - он либо слабо проявляется, недоверчив, либо послушно является, вежливо улыбается и молча ждёт, когда ему скажут, что ему можно хотеть.

Терапевтические модели, опирающиеся на логику последовательности развития, дают нам ценное наблюдение: корни проблемы одного этапа нужно искать на предшествующем этапе. И терапевтическое воздействие тоже направлять на потребности и задачи этого предыдущего этажа.

В соматической психологии это относится, например, к освоению паттернов движения. Если у ребенка (или взрослого) есть сложности с координацией, когда задействуются одновременно левые и правые конечности, имеет смысл "откатиться" до того "уровня", когда эта билатеральная сложность (необходимая для ползания и прямохождения) еще не актуализирована, и можно следовать за импульсом одной руки/ноги/головы.

Эта же логика в приложении к психологии развития позволяет нам предположить, что для распознования своего "хочу", ребенку должно быть безопасно на предыдущем этапе "могу выбирать что угодно (и быть при этом принятым)". То есть это "этаж" безусловного принятия, на котором важны принадлежность и безопасность.

Младенцу (а здесь речь идет об очень раннем возрасте, до 1,5 лет) критически важно, чтобы его заботящийся взрослый был эмоционально на него настроен и не оставил его ни при каких обстоятельствах. Так что основная психо-эмоциональная интенция ребенка направлена на то, чтобы это переживание принятости и безопасности себе обеспечивать, адаптируясь под тех заботящихся взрослых, какие ему достались.

Если по каким-то причинам он не считывает, что ему (физически и/или эмоционально) безопасно быть любым, он "отказывается" от каких-то частей себя, учится быть тем, кого не отвергнут. Происходит это не буквально на уровне убеждений и мыслей (их в этом возрасте еще нет), но через реакции тела и нервной системы. Искренние первичные импульсы "гасятся", не успев дойти до порога сознания. Они диссоциируются (в теле есть, в я-сознании нет) и, метафорически выражаясь, "хоронятся" глубоко в теневых чуланах бессознательного.

Нет желаний – нет проблем.

Такой стратегией психика обеспечивает себе основную задачу - выживание, когда это самое выживание действительно зависит от других людей.

С такой стратегией выживания человек на терапии с грустью обнаруживает, что не знает, как понять, чего он хочет, хотя по факту он уже давно сам себе взрослый. И в этом случае нам нужно добираться до его внутренних младенцев, которые не умеют говорить (да и соображать в нашем понимании), но умеют очень хорошо считывать, принимают их или нет. И нам нужно донести до них на невзрослом, на невербальном, на телесно-чувственном "языке", что они не одни, они приняты во всех своих проявлениях и они могут быть любыми. Только тогда у их более поздней версии будет возможность аутентично проявляться, просить, сказать "хочу это" и, что интересно, выдержать фрустрацию, если какие-то из этих желаний не смогут быть реализованы. Но не потому что с желаниями и с тем, кто их испытывает, что-то не так, а потому что так устроен мир. В мире есть ограничения, но это не значит, что нужно отказаться от себя и своих желаний.

И да, именно такого рода искусными взаимодействиями с внутренними младенцами и ранними потребностями мы будем заниматься на группе "Быть себе родной матерью" с 4 апреля. Любопытствуйте на лендинге.

#психотерапия #привязанность #исцеление

«Быть себе родной матерью»: группа-практикум доброго отношения к себе. Старт 4 апреля

Следите за руками 😅

За два месяца еженедельных онлайн‑встреч по субботам (1,5–2 часа, 10:00 по мск) мы будем учиться становиться поддерживающим взрослым для своих уязвимых частей — там, где сейчас звучит жёсткий внутренний критик, сложно просить о помощи, а эмоции захлёстывают и мешают действовать по‑взрослому.

Мы бережно работаем с ранними паттернами привязанности через соматические и созерцательные практики, визуализации и самонаблюдение, чтобы «перепрошить» привычный способ реагирования и отношения к себе.

Каждое занятие включает теорию, обсуждение и практики, к которым можно возвращаться в записи. По желанию можно добавить две индивидуальные встречи для диагностики типа привязанности и более точной настройки практик.

Подробности и запись на собеседование — по ссылке:
https://obnyatslona.getcourse.ru/reparenting

Над дверью дома Карла Густава Юнга в Кюснахте (Цюрих) вырезана латинская фраза: «VOCATUS ATQUE NON VOCATUS DEUS ADERIT». В переводе она означает: «Зван или не зван, Бог будет присутствовать».

#юнг

"Переживание взаимозависимого возникновения и пустоты показывает, что взаимодействие представляет собой петлю обратной связи. Это процессуальный цикл, не имеющий конечных точек, где я являюсь возникающим полем, которое эмерджентно возникает совместно с тобой как возникающим полем.

Таким образом, жест сострадания, направленный к тебе, — это не нечто, передаваемое тебе, скорее, это движение в нашей неразделенной энергии. Изменяя твою энергию, моя энергия также изменяется, и мы появляемся как это бесконечное совместно возникающее движение.

Известный образ, связанный с этой идеей – сеть Индры: бесконечная сеть драгоценных камней, каждая из граней которых подобна зеркалу. Каждый из миллионов драгоценных камней связан с другими и движется, так что каждая грань отражает все остальные грани с их бесконечными отражениями. Каждого человека можно рассматривать как зеркало, содержащее образы и отражения всех других людей. Мы переживаем себя, мир и других через движение этих отражений".

Джеймс Лоу, учитель линий Кхордонг и Джангтер традиции Ньингма тибетского буддизма

Источник, перевод отрывка Анна Кожара

#кожара_переводит #каквсеустроено

Антон Маторин поделился небольшим вдохновляющим отрывком из лекции Александра Филоненко (за что ему спасибо). Мне больше всего понравилась красивейшая метафора процесса гармоничной индивидуации, которая приводится в конце. Передаю дальше.

#индивидуация #каквсеустроено

Кусочек прошлогоднего выступления Филоненко.
Про критерии качества жизни делающие нас содержательно счастливыми. И не очень. В контексте судеб цивилизации и человечества. И как люди пытаются решать проблемы теми же методами, которые привели к их возникновению. И что с этим делать.

"Каким бы парадоксальным это ни казалось, но все начинается с безусловного принятия себя, с умения открываться и любить себя такими, какие мы есть. Парадокс заключается в следующем: чтобы развиваться, мы должны принять себя со всеми нашими несовер-шенствами. Мы должны научиться говорить «да» каждому аспекту нашего естества и подружиться с собой (в результате медитации метта).

Принятие себя также означает смеяться над любыми неудачами на медитативном пути, совершая бесконечные ошибки, теряясь в обходных путях или даже заходя в тупик. По моему опыту, особенно в новой медитации, я делаю вид, что умею, пока не сделаю это. Часто, начиная практику, я понятия не имею, что делаю. Но я доверяю мудрости традиций, которые представляют эти искусные средства, и отдаюсь практике. Поскольку практика находится в резонансе с реальностью, все постепенно начинает срабатывать. После многочисленных промахов я постигаю суть. Мой учитель Кхенпо Ринпоче сказал:
«Ошибаясь и заблуждаясь, я иду по верному пути».

Исходя из этой основы любви-доброты к себе, мы можем шагнуть в мир и правильно взаимодействовать с ним. Вот почему метта (любовь-доброта к себе) предшествует каруне (состраданию к другим).
Мы проделали внутреннюю работу, которая позволяет нам более чисто и эффективно взаимодействовать с внешним миром. Мастер дзэн Сюрю Судзуки Роси говорил: «Каждый из вас совершенен таким, какой он есть... и вы можете стать еще немного лучше». А также:
«Ничто из того, что мы видим или слышим, не является совершенным. Но прямо здесь, в несовершенстве, находится совершенная реальность».

Эта сговорчивость рождает терпимость к другим, даже к тем, кто придерживается совершенно иных взглядов. Открываясь самим себе, мы открываемся другим. Примирившись с самим собой, мы можем дать мир всему миру. Внутреннее разоружение предшествует внешнему разоружению".

Эндрю Холечек «Я осознан, что дальше?»

#сострадание #медитация #холечек

Ко встрече, посвященной работе со сложными эмоциями и депрессивными состояниями в рамках Deep Meditation Camp, волны моей памяти и интернета принесли две цитаты, объединенные метафорой мрачного колодца, содержащего на дне сокровище.

Это метафора о том, что индивидуальному, ограниченному я-сознанию нужно пройти через темное бессознательное, чтобы выйти к источнику света и трансперсональному сверх-сознательному простору. Субъективно переживаемое страдание может стать порталом для такого прохода.

Первая цитата принадлежит юнгианскому аналитику Джеймсу Холлису, вторая практику и учителю тибетского буддизма – Эндрю Холечеку.

И можно интегрально подушнить уточнить, что они видят на дне колодца сокровища разного уровня. Холлис нас адресует к высшему Я (уровень Души), Холечек к истинной природе (уровень Духа).

Впрочем, в практике нет задачи думать, какое именно сокровище вы ищете сегодня, достаточно следовать за тем процессом, который уже имеет место и болит, эта боль и указывает путь.

Практика встречи с трудным эмоциональным переживанием RAIN вместе с небольшой лекцией про смысл депрессии и ответами на вопросы доступна для просмотра в записи до 11.03 при регистрации по
ссылке.

#холлис #холечек #двойноепослание #исцеление

Выдержки из книги Эндрю Холечека, посвящённой йоге сна и сновидений (Andrew Holecek. Dream Yoga: Illuminating Your Life Through Lucid Dreaming and the Tibetan Yogas of Sleep):

Когда Джозеф Кэмпбелл высказал свою знаменитую максиму «Следуй за своим блаженством» (“Follow your bliss”), он говорил частичную правду. Важно следовать за своим блаженством, и для этого может понадобиться смелость, но если это всё, что вы делаете, вы просто окажетесь кайфожором. С духовной точки зрения, может быть правильнее сказать: «Следуй за своим страхом». Но аналогично, если это всё, что вы делаете, вы просто испугаетесь. Буддийская концепция «срединного пути» или «не слишком туго, не слишком разболтанно» — идеальный проводник. Не становитесь экстремистом и не сбивайтесь с пути, либо обманувшись блаженством, либо оцепенев от страха.

Как ни странно, я всегда находил непреходящее блаженство в моём страхе. Следование за моим страхом всегда приводило меня к настоящему блаженству, а не к мимолётному наслаждению, которое часто является результатом следования за одним лишь блаженством. И, как ни странно, следование за моим блаженством часто приводит к страху — страху потерять это блаженство. Вы уже поняли: следование за вашим блаженством может привести к страху; следование за вашим страхом может привести к блаженству.

Именно поэтому многие духовные традиции описываются как традиции воинов. На тибетском языке воины («паво») — это «те, кто храбр». Духовные воины — это те, кто достаточно храбр, чтобы исследовать глубокое внутреннее пространство своего ума. Там темно. И для этого нужна смелость. Но это страшно, только если мы не знаем, кто мы на самом деле.

Это как отправиться на поиски Святого Грааля и узнать, что он на дне глубокого, тёмного колодца. Мы смотрим вниз в колодец и видим всевозможных кишащих на поверхности воды существ. Без карты, уверяющей вас, что Грааль находится под грязью, вы ни за что не нырнёте в этот колодец.

Самый глубокий уровень вашего бессознательного ума, кто вы на самом деле в основе вашего бытия, является совершенно чистым и абсолютно хорошим. Там, внизу, то, что кажется самым глубоким, тёмным и страшным аспектом вашего существа, является полностью пробуждённым состоянием, светом просветления. Это то, что буддизм называет «природой будды» (ваша пробуждённая природа), и это также обозначалось как «базовая добродетель». Я буду обсуждать это, используя тибетский буддийский термин «ум ясного света».

Это абсолютный уровень бессознательного ума — сияющий, любящий, благотворный и мудрый. Пауки и змеи относительного уровня сменяются мудрецами и святыми. Когда к нему получен доступ и он сделан сознательным, это и есть тот уровень ума, с которого действуют будды. Здесь же находится ваша собственная пробуждённая природа, и она ждёт, чтобы вы открыли её.

Перевод на русский язык — Сергей Гуленкин.

"Порой эти депрессии совершенно овладевают нами, оставляя нас в состоянии полной прострации. Но у этого колодца, как и у всякого другого, обязательно есть дно, и на дне находится ясная задача и призыв. Задача – поставить перед собой вопрос о том, чего хочет психе, а не родители, не родительские комплексы, не то, чего хочет культура или Эго. Призыв – ответить на этот вопрос из самой глубины души и отважиться дать душе то, чего она хотела и продолжает хотеть,– свободы идти своим путем.

Большинство из нас в свое время не получило разрешения всерьез принять свое путешествие. И уж совсем редко появляется возможность вернуться за этим разрешением. Так что сегодня нам придется взять его силой, вырвав из глубин сомнений и отчаяния. Если мы справимся, депрессия отступит сама собой. Все мы даже в лучшие свои годы носим полные карманы депрессии, поскольку части нашей психологической натуры так или иначе остаются на голодном пайке, непризнанные, нелюбимые. И содержимое этих карманов, конечно же, придется постоянно прорабатывать, поскольку оно будет выходить на поверхность различными способами в разное время по мере того, как их будет активировать то или иное измерение нашей внешней или внутренней реальности. Каждая такая встреча предлагает возможность исцеления и роста, поскольку мы начинаем осознавать то, что было забыто, подавлено или не получило должного вклада энергии.

И даже когда мы выворачиваем эти карманы депрессии перед сознанием, путь вперед нередко сопряжен с тревогой, поскольку ведет к неизведанной территории, просит от нас большего, чем обычно, и заставляет расти, требуя полноты ответственности за то, как и чем в дальнейшем обернется наша жизнь. Но, как мы отмечали раньше, нужно сделать выбор в пользу тревоги, а не депрессии, ибо первая способствует развитию, а вторая – регрессу. Тревога – цена билета на корабль, отправляющийся в неизведанное; интрапсихическая депрессия – побочный продукт отказа подняться на борт этого корабля.

В результате мы видим, какой огромный психотерапевтический потенциал заключен в депрессии. Мы так часто воспринимаем депрессию как недоброго вестника, с траурным видом сообщающего, что нечто в нас отжило свой век и вот-вот умрет. На самом же деле депрессия – глашатай нового, чего-то просторного и свободного, такого, что способствует развитию и росту и желает играть большую роль в нашей жизни".

Джеймс Холлис «Душевные омуты»

#холлис

Завтра в 11:00 мск моя очередь выступать на Deep Meditation Camp

Обсудим, как медитация помогает встречаться со сложными эмоциями и депрессивными состояниями, а также нюансы и ограничения применения созерцательных методов для решения психологических проблем.

Сделаем
практику RAIN Тары Брах — распознавание, принятие, исследование и забота.

Приходите. Для участия нужно зарегистрироваться в боте.

"Если миф проецируется на факт или на понятие, то мы получаем аллегорический образ. Мифический же образ всегда стоит одной ногой в трансцендентном. Одна из главных проблем с распространением религиозных идей как раз в том и заключается, что бог окончательно приобретает статус факта и тем самым перестает быть проницаемым для трансцендентного. Именно это имел в виду Лао-цзы в первом афоризме «Дао дэ цзин»: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао». Сделайте своего бога проницаемым для трансцендентного – и не важно, каким именем он зовется.

Теперь, когда в качестве модели у вас есть божество, ваша жизнь неизбежно станет проницаемой для трансцендентного – настолько, насколько вы осознаете влияние и вдохновение, которые он вам ниспосылает. Это означает жизнь не ради мирских успехов и достижений, но во имя высшего, что позволит энергии свободно течь через вас.

Разумеется, чтобы достичь трансперсонального уровня, вам сначала придется пройти через персональный; в дальнейшем вам понадобятся качества обоих... Таким образом, отношения с богом придется устанавливать на обоих уровнях – как личностном, так и сверхличностном".

Джозеф Кэмпбелл «Пути к блаженству: мифология и трансформация личности»

#кэмпбелл #каквсеустроено

Однажды я села практиковать метту (медитацию развития добросердечности и дружественности) после ссоры с близким человеком. Ссора не была громким скандалом, это было болезненное вскрытие давно существующей неудовлетворенности. Я помню, как села на табуретку в ванной комнате и изо всех сил старалась найти то «место», откуда обычно легко формулировались благопожелания, что приносило смягчение и успокоение. Но дело не шло, пока я не назвала своим именем ту душевную боль, которая в тот момент во мне звучала, и пока я не позволила себе оплакать что-то, что в том разговоре открылось как утрата. Мягкость в отношении всей непростой ситуации и второго участника стала доступна только после этого.

Как существа, рожденные в отношениях, мы состоим из переплетений внутреннего и внешнего, своего и чужого.

Наша раздельность и взаимосвязанность - одновременно и сама сложность, и облегчение в преодолении этой сложности. Обычно людей, которые умеют гармонично с этой сложностью обходиться, называют мудрыми. Не обязательно умными, не интеллектуальными, не святыми. Мудрыми.

Мудрость в контексте отношений предполагает понимание и чувствование – эмпатическое включение в ситуацию без потери себя.

В какой-то момент я увидела, что практика метты в её классической форме «расширяющихся кругов» благопожеланий (себе, близкому, другу, нейтральному человеку, недругу, группе людей, всем существам) дает возможность не только культивировать чувство дружественности, но и потренировать мудрость.

Еще позже я поняла, что мне просто повезло познакомиться с практикой из уст людей, знакомых с интегральным подходом. Поэтому метта активно играла такими красками: учитывающими различные перспективы (я, мы, оно), уровни и линии развития, тень. В общем, стала интегральной практикой, в которой мы, продолжая отдавать должное развитию сердечности как духовного и душевного качества, исследуем и принимаем свою человечность и сложность бытия в отношениях.

#медитация #сострадание

Наступила весна. Где-то тут проскользнул мой отсутствующий в календаре високосный день рождения. Я проснулась в свою новую цифру со вкусом ответа на вопрос жизни, Вселенной и всего такого.

Снился сон, что передо мной большой путь по широкому и нежаркому океаническому побережью, и всё что осталось сделать – отдать кому-то ненужные резиновые сапоги и пойти.

Вписалась вчера в новое соматическое обучение –«Исцеление перинатальной травмы» с Энни Брук и командой Тело Мой Дом. Назревал во мне запрос на очередное терапевтическое погружение в жизнь телесную и, похоже, есть у меня тяга пройти осознанно этот самый мощный опыт раннего периода во благо свое, моих клиентов и всех чувствующих существ.

Так что ближайшие шаги – в уязвимость, без сапог устаревших защит, но с поддержкой. Всё как мы любим, умеем, практикуем.

"Смысл моего существования - это тот вопрос, который задает мне жизнь. Или наоборот, я сам и есть этот вопрос, обращенный к миру. Не ответив на него, я останусь с чужими ответами, и это уже буду не я. Я прилагаю все усилия, чтобы исполнить эту титаническую задачу".

Карл Густав Юнг

#юнг

И по комнате точно шаман кружа,
я наматываю, как клубок,
на себя пустоту ее, чтоб душа
знала что-то, что знает Бог.

И. Бродский

Я в последнее время наматываю на себя небольшой фрагмент Ленинградской области. Это не разумное движение, но одухотворенное. Я попадаю туда, где как будто быть не должна (что внутри меня так решило?). Но я там оказываюсь. Это реальность. И моя душа ликует.

Сегодня очутилась в точке между автомобильной трассой и железнодорожным полотном, между закрывшейся табачной лавкой и бесцветным небом.

Основной целью визита (как выяснилось в процессе) было пребывание в присутствии Того, Кто Совсем Ничего От Меня Не Ждет. Произошло что-то вроде аутентичного движения души. И у этого движения был свидетель.

Табачная лавка свой фасад сохранила даже после закрытия, а мой фасад смягчился. Слава созерцанию и соматическим практикам – я могу это прожить внимательно: как кусочек души сползает каплей конденсата в контакт и, потрепетав, смягчает чело. И человека. Меня.

Драгоценная капля исцеления.

Спасибо, Настя.

#кожара_пишет #соматика #душа #поэзия

Завтра официально стартует медитативный кэмп deep mind, который собрал уже больше 1000 участников!

В 12:00 мск будет открытие и панельная дискуссия о том, где мы сейчас и куда идем по пути медитации и куда нас ведет медитация как путь

Зарегистрироваться на кэмп бесплатно и без смс (посредством бота) можно здесь.

До встречи!