Православная молодежь Русской Православной Церкви

Апостол Андрей Первозванный: первый ученик

Святой апостол Андрей Первозванный, брат апостола Петра, был рыбаком из Галилеи. Услышав от Иоанна Крестителя свидетельство об Иисусе как об Агнце Божием, Андрей первым последовал за Христом. Он немедленно нашёл своего брата Симона и сказал ему: «Мы нашли Мессию», — став первым, кто привёл ко Господу будущего первоверховного апостола.

После сошествия Святого Духа апостол Андрей отправился с проповедью в восточные страны. Он прошёл Малую Азию, Фракию, Македонию, дошёл до Дуная, побережья Чёрного моря, Крыма и поднялся по Днепру. Остановившись на Киевских горах, он сказал ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей». Апостол благословил это место и водрузил крест. Он также достиг поселений славян, где позднее был основан Новгород, а затем через земли варягов вернулся в Рим и Грецию.

Особенно ярко сила Божия проявилась через апостола в городе Патры. Здесь по его молитвам Господь совершил множество чудес. Исцелился тяжело больной знатный горожанин Сосий. Наложением апостольских рук была исцелена Максимилла, жена правителя города Эгеата, а затем и его брат Стратоклий. Пламенная проповедь и чудеса обратили ко Христу почти всех жителей города.

Однако правитель Эгеат оставался в ожесточении. Апостола схватили и приговорили к распятию. Святой Андрей с радостью принял этот жребий. Чтобы продлить мучения, его привязали ко кресту, не прибивая гвоздями. Два дня он с креста проповедовал собравшемуся народу. Перед смертью апостола осияло яркое небесное сияние, видимое всем, и он предал дух Господу. Максимилла с честью погребла его тело.

Несколько столетий спустя мощи святого апостола были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов. Для Русской Церкви, принявшей веру от Византии, епископы которой ведут преемство от апостола Андрея, он имеет особое значение как небесный покровитель. Император Петр I учредил в его честь высший орден, а Андреевский флаг на белом фоне с голубым крестом стал славным стягом русского флота.

В Кемерове отпраздновали 21-летие православных следопытов ярким концертом

В Кемерове прошёл праздничный концерт, посвящённый Дню матери и значимой дате — 21-летию со дня основания Братства православных следопытов в Кузбассе. Мероприятие собрало около двухсот участников и зрителей в стенах средней общеобразовательной школы № 7.

Торжество открылось выносом знамён, исполнением гимнов России и Кузбасса, общей молитвой и приветственным словом руководителя Центра по координации работы Кемеровского отделения БПС, священника Евгения Сидорина. На сцену вышли восемь отрядов дружины «Кемеровоград», носящих имена великих святых: святителя Николая Чудотворца, преподобного Сергия Радонежского, святого равноапостольного князя Владимира, святых Петра и Февронии Муромских, великомученика Георгия Победоносца, святителя Филарета Московского, священномученика Амфилохия (Скворцова) и святителя Тихона, Патриарха Московского.

Концертная программа подарила зрителям каскад ярких номеров. Захватывающие акробатические и танцевальные выступления, проникновенные песни, остроумные клоунады и мастерски выстроенные скаутские «пирамиды» сменяли друг друга. Каждое выступление было украшено красочными костюмами, гримом и реквизитом, превращая сцену в настоящее театральное действо. В зале царила атмосфера искренней радости и единения.

Праздник стал возможностью не только показать таланты, но и ощутить силу дружбы и общих традиций. На выступление пришли родители, родственники и все желающие поддержать молодёжное движение. В завершение отец Евгений выразил благодарность всем участникам за их труд и творчество, пожелав дружине дальнейшего развития и духовных свершений.

Священномученик Авив Некресский: епископ-чудотворец

12 декабря Церковь чтит память одного из тринадцати святых сирийских отцов, основателей грузинского монашества — священномученика Авива, епископа Некресского. Его жизнь и кончина были отмечены удивительными знамениями и чудесами, укреплявшими веру грузинского народа в VI веке.

Святой Авив пришёл в Грузию вместе со своим духовным отцом, преподобным Иоанном Зедазнийским, и другими учениками. Их прибытие уже было ознаменовано чудом: летописцы повествуют, что они перешли реку Куру «немокрыми ногами» и сразу заговорили с встречавшим их народом на грузинском языке. По просьбе царя и католикоса святой Авив принял сан епископа Некресского в Кахетии, захваченной тогда персами-огнепоклонниками.

С ревностью апостола святитель ходил по епархии с крестом в руках, истребляя языческие суеверия и обращая многих к христианской вере. Его проповедь сопровождалась такой духовной силой, что дидойцы и другие горцы отреклись от огнеслужения, а многие персы приняли крещение.

Персидский сатрап, встревоженный успехами святого, приказал схватить его. По дороге на суд святитель Авив получил письмо и жезл от своего друга — великого святого Симеона Столпника Дивногорца, что было явным знаком духовной поддержки свыше. На допросе он отказался принять зороастризм и обличил заблуждение, за что был подвергнут жестоким пыткам и побит камнями.

После мученической кончины произошло первое чудо: тело святого, брошенное на съедение зверям, осталось нетронутым. «Ни звери, ни птицы, ни тление не коснулись святых мощей». Братия Самтавийской обители с честью погребла их. Вскоре мощи прославились многими исцелениями. Позже, при католикосе Фаворе, их перенесли в Мцхетский Самтаврский собор и положили под престолом, где они почивают и сегодня.

Чудеса сопровождали и подвиги его духовной семьи. Преподобный Иоанн Зедазнийский изгнал именем Христовым злых духов из пределов Мцхета, а по его молитве на горе Заден заструился источник целебной воды. Когда же святой Иоанн отошёл ко Господу, ученики, нарушив его завет о погребении в тесной пещере, перенесли тело в монастырь. Но тогда «земля вокруг заколебалась, и сотрясения ее не прекращались до тех пор, пока тело святого Иоанна не было положено в пещере на вершине горы, как завещал преподобный». Это явное знамение святости и верности обету.

Таким образом, священномученик Авив Некресский явил не только подвиг исповедничества, но и стал источником благодатных чудес, которые продолжились и после его смерти через нетленные и исцеляющие мощи, свидетельствуя о силе истинной веры.

Лицемерие и лицеприятие: в чем разница?

В духовной жизни важно различать внутреннее состояние сердца и его внешние проявления. Одним из опасных искажений здесь является лицемерие.

Лицемерие – это показное поведение, не соответствующее внутреннему расположению души: мыслям, убеждениям, состоянию совести. Это несоответствие вызвано желанием представить себя не таким, каков есть на самом деле. В религиозном контексте лицемерие часто проявляется как внешнее, напускное благочестие, когда человек стремится создать видимость добродетели, которой в действительности не имеет.

Не следует смешивать лицемерие с лицеприятием, хотя они могут быть связаны. Через лицемерие человек выставляет в выгодном свете себя, подбирая подходящую «маску» для окружающих. Лицеприятие же характеризуется избирательным, пристрастным отношением к людям в зависимости от их положения, статуса или иных внешних факторов. Например, лицеприятным будет несправедливо мягкий суд над влиятельным человеком или, наоборот, излишняя строгость к тому, кто не может дать отпор.

Лицеприятие может сопровождаться лицемерием, если судья при этом лицемерно изображает беспристрастие. Однако возможно и лицеприятие без лицемерия, когда пристрастное отношение не скрывается под маской справедливости.

Важно отличать лицеприятие и от субординации. Субординация – это необходимая форма служебного подчинения, построенная на правилах дисциплины, а не на личном пристрастии. Лицеприятие же – это добровольное заискивание перед кем-либо, часто мотивированное корыстью или страхом. Такое заискивание нередко сопровождается лестью и лицемерием, порождая уродливое псевдосмирение. Обратной стороной этого становится высокомерное пренебрежение к тем, кто кажется бесполезным или незначительным.

Понимание этих различий помогает внимательнее относиться к собственным мотивам, стремиться к искренности перед Богом и людьми и избегать двойных стандартов в своей жизни.

Преподобномученик Стефан Новый: исповедник икон

11 декабря Церковь вспоминает преподобномученика Стефана Нового, исповедника и защитника иконопочитания.

Святой Стефан родился в 715 году в Константинополе в благочестивой семье и был посвящён Богу. Время его взросления пришлось на период иконоборческих гонений императора Льва Исавра. Чтобы уберечь сына от окружающего нечестия, родители удалились из столицы, а шестнадцатилетнего Стефана отдали в послушание старцу Иоанну на горе святого Авксентия. Более пятнадцати лет он провёл в подвиге, обучаясь иноческому деланию.

После кончины наставника святой Стефан продолжил подвижническую жизнь в его пещере. Со временем вокруг него собрались иноки, образовалась обитель, игуменом которой он стал. Позже, стремясь к уединению, преподобный удалился на другую гору, но и там возникла община, искавшая его духовного руководства.

Новый император Константин Копроним, ещё более яростный иконоборец, созвал собор, незаконно объявивший иконопочитание ересью. В это время слава о святой жизни игумена Стефана и чудесах по его молитвам распространилась широко. Его открытая поддержка почитания икон и обличение гонителей вызвали гнев власти.

Сначала святого пытались склонить на сторону ереси лестью и угрозами, затем оклеветали. Когда это не удалось, император приказал заточить его в темницу и разорить обитель. К нему направляли епископов-иконоборцев для убеждения, но святой Стефан твёрдо опровергал их доводы. Его отправили в изгнание на остров, где вокруг него вновь собрались ученики.

На суде преподобный Стефан ясно объяснил догматическую сущность иконопочитания. В доказательство он показал монету с изображением императора и спросил, что ждёт того, кто станет попирать этот образ. Получив ответ, что такого человека казнят, святой сказал: «Еще большая кара ждет того, кто бесчестит образ Царя Небесного и Его святых», — и бросил монету на землю. За это его в оковах отправили в темницу, где он одиннадцать месяцев укреплял дух других узников-исповедников.

Узнав, что и в заточении святой создал подобие монастыря, император послал убить его. Воины, увидев лицо преподобного, осиянное Божественным светом, пали к его ногам. Тогда царь обманом направил других, и святой Стефан был жестоко избит и умерщвлён. Его тело бросили в яму для преступников. На следующий день над горой появилось огненное облако, а на столицу обрушилась густая мгла и жестокая буря.

Икона Божией Матери «Знамение»: история новгородского чуда

10 декабря Церковь празднует день иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». Этот образ относится к числу самых первых иконописных изображений Пресвятой Богородицы. На иконе Богородица изображена молитвенно подъемлющей руки, а на груди Ее, на фоне круглого щита, – благословляющий Божественный Младенец Спас-Эммануил.

Особое почитание этого образа на Руси связано с чудесным событием 1170 года в Великом Новгороде. В тот год объединенные силы русских удельных князей осадили город. Новгородцы, уповая лишь на помощь Божию, дни и ночи молились о заступничестве. Архиепископу Новгородскому Иоанну был глас, повелевающий взять из церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Богородицы и вынести его на городскую стену.

Когда икону несли крестным ходом, враги выпустили в нее тучу стрел. Одна из стрел вонзилась в иконописный лик. Из глаз Пресвятой Богородицы истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После этого Божественного знамения на нападавших напал неизъяснимый ужас, они стали поражать друг друга, а новгородцы, ободренные Господом, одержали победу.

В воспоминание этого чудесного заступления архиепископ Иоанн установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который празднует вся Русская Церковь. Чудотворная икона первоначально находилась в церкви Спаса Преображения, а в 1356 году для нее был построен храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.

С этим событием историки связывают и глубокий предостерегающий смысл. Как отмечает исследователь Юрий Рубан, праздник установлен в память об одном из эпизодов братоубийственной междоусобицы в раздробленной Руси, когда «один "православный" князь шел на другого». Церковь, учредив этот праздник, сделала его напоминанием и грозным предостережением всем последующим поколениям о том, как не должны вести себя христиане.

Многочисленные списки с чудотворной новгородской иконы «Знамение» известны по всей России, многие из них также прославились чудесами и получили свои наименования по месту явления.

Сны и сновидения: что говорит Церковь

Святые отцы учат, что характер снов отвечает духовному состоянию человека наяву. Как пишет Н.Е. Пестов, если человек не живёт Богом, его душа и во сне может находиться под влиянием лукавого духа. Поэтому общее правило — не придавать обычным снам значения. Иное дело — сны людей, живущих живой верой.

Преподобный Никита Стифат разделяет сны на три рода: мечтания (бесполезные, которые должно презирать), видения (неизменные, приносящие пользу) и откровения (истинные созерцания, открывающие Божии тайны).

В Священном Писании мы находим примеры всех трёх родов. О простых снах-мечтаниях говорится: «Кто верит снам, тот подобен обнимающему тень» (Сир. 34:2). Пример снов-видений — сны фараона, объяснённые Иосифом. К откровениям относится видение Иаковом лестницы до небес (Быт. 28:12) или указания, данные во сне праведному Иосифу (Мф. 1:20; 2:13).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что желание видеть в снах предсказание — нелогично. Демоны, имея доступ к душам, могут примешивать к нашим мечтаниям своё, особенно если видят наше внимание ко снам. Однако «весьма редко, при крайней нужде» Ангелы Божии могут посылать сны, приводящие к страху Божию.

Преподобный Иоанн Лествичник учит: «Верующий сновидениям вполне неискусен, а неверующий никакому сну – истинно любомудр. Доверяй только тем снам, которые возвещают тебе муку и суд». Святитель Феофан Затворник советует: «Лучше не верить». Мудрое афонское правило гласит: «Не принимай и не отвергай».

Естественные сны могут отражать состояние души. Святой праведный Иоанн Кронштадтский советовал замечать сны, чтобы увидеть «отголосок душевного твоего направления».

Церковь призывает к рассудительности. Основное внимание должно быть устремлено на исполнение воли Божией, ясно изображённой в Священном Писании. Главное — хранить сердце в чистоте и уповать на Бога, а не на призрачные образы сна.

Встреча православной молодежи, посвященная Дню волонтера

В Кемерове прошла встреча православной молодежи, посвященная Международному дню добровольца. Мероприятие состоялось 5 декабря в конференц-зале молодёжного отдела Кемеровской епархии и стало по-настоящему душевным событием.

Центральным моментом встречи стал просмотр документального фильма «Форпост». Эта картина рассказывает о чистой, бескорыстной любви, которую проповедует Христос в Евангелии. Она повествует о настоятеле Свято-Вознесенского монастыря отце Михаиле, жизни и подвигах братии. Как отметили участники, режиссёр наглядно показал, какой бывает истинная любовь, следуя евангельской заповеди: «Относись к другим так, как хочешь, чтобы к тебе относились».

После просмотра развернулась оживленная дискуссия. Участники поделились искренними впечатлениями от картины, каждый унес с собой собственные эмоции и глубокие размышления, вызванные этой историей.

Завершился вечер теплым сюрпризом: никто не ушел без памятного подарка и мотивационной открытки. В каждой открытке — слова благодарности за вклад в добрые дела, за заботу о ближнем и за ту неоценимую помощь, которую добровольцы приносят в мир.

Эта встреча еще раз напомнила, что истинное счастье заключается не в обладании, а в умении делиться своим теплом, временем и заботой с другими.

Патриаршая проповедь в храме Александра Невского: воспоминания о безбожных временах и радость сегодняшнего дня

6 декабря 2025 года, в день памяти благоверного князя Александра Невского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение храма в честь этого святого в Красном Селе Санкт-Петербурга и возглавил в нем Божественную литургию. После службы Предстоятель Русской Православной Церкви поделился с верующими глубоко личными воспоминаниями и размышлениями о судьбе веры в нашей стране.

Этот храм — особое место для Патриарха. Здесь в годы хрущевских гонений десять лет служил настоятелем его отец. «Храмы закрывались, — вспоминал Святейший. — Безумный правитель сказал, что к 1980 году в нашей стране будет построен коммунизм, и он покажет "последнего попа по телевизору"». В такой атмосфере будущий Патриарх, тогда школьник, жил и отстаивал свою веру. Он рассказал, как на уроке истории учительница-атеистка при всем классе спросила его: «А сам ты в Бога веришь?» «Я сам себе сказал: "От того, как ты сейчас ответишь, будет зависеть твоя дальнейшая жизнь". И я говорю: "Да, верю"». Ответом была истерика педагога, но одноклассница тайком передала ему записку: «Молодец, Володька, держись!»

Тогда храм был невзрачным, его специально не ремонтировали, чтобы вид свидетельствовал о скором конце веры. «Но тех, кто замышлял это безумие, уже и "память погибе с шумом", а мы с вами в этом замечательном, восстановленном храме», — сказал Патриарх. Эта история, по его словам, — знак Божиего присутствия и Промысла. Все силы могущественной безбожной державы были направлены на уничтожение Православия, но храмы Божии стоят. «Невозможно идти против Бога», — подчеркнул Предстоятель.

Святейший Патриарх призвал нынешнее поколение, служащее в совершенно иных условиях, помнить о тех испытаниях. Он также указал на долг православных родителей и всех верующих — не просто хранить веру, но и передавать ее детям и внукам. «Господь на Страшном Суде в первую очередь спросит: "Если кто-то из твоих детей и внуков ушел из Церкви... — что же ты делал?"»

В память о посещении Патриарх подарил храму Смоленскую икону Божией Матери, связав этот дар с новым этапом своего служения после Ленинграда. «Надо было через всё это пройти, чтобы узнать русскую глубинку, почувствовать скорбь нашего народа, почувствовать его стремление к вере православной», — отметил он.

Завершая проповедь, Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил всех за общие молитвы и верность Церкви, которая, пройдя через тяжелейшие испытания, сегодня способна нести свое слово народу, укрепляя его в православной вере.

Епископ Истринский Серафим возглавил престольные торжества в храме Введения во храм Пресвятой Богородицы на Рязанке

В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, 4 декабря, председатель Синодального отдела по делам молодёжи епископ Истринский Серафим совершил Божественную литургию во Введенском храме прихода преподобного Сергия Радонежского на Рязанке.

За богослужением Его Преосвященству сослужили благочинный ставропигиальных приходов и Патриарших подворий иерей Алексий Дроздов, клирики и гости храма. Богослужебные песнопения исполнили хор храма под управлением М. Жевердан и детский хор воскресной школы «Радовесть» под управлением С. Локотковой.

После чтения Евангелия епископ Серафим обратился к молящимся с архипастырским словом. По сугубой ектении была вознесена молитва о скорейшем восстановлении мира.

По окончании Литургии было совершено славление перед иконой праздника. Владыка передал прихожанам Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и поздравил всех с престольным праздником, после чего преподал верующим крест и архипастырское благословение.

Затем хоровой коллектив воскресной школы представил концерт, посвящённый престольному торжеству. По окончании выступления дети получили из рук епископа Серафима шоколадные подарки.

Священномученик Климент Римский

День памяти 8 декабря

Священномученик Климент, апостол от семидесяти, четвертый епископ (папа) Рима, родился в знатной семье, состоявшей в родстве с императорской фамилией. В младенчестве разлученный с родителями и братьями, он вырос среди чужих людей. Получив блестящее образование, он, однако, не увлекся светскими науками. По достижении совершеннолетия он покинул Рим и отправился в Палестину, где жил и страдал Христос и проповедовали Его апостолы.

В Александрии он слушал проповеди апостола Варнавы и стал горячим последователем нового учения. Позже, встретив апостола Петра, Климент принял от него святое крещение и стал одним из его ближайших учеников. Евангельская проповедь помогла ему чудесным образом обрести свою семью, которую он считал погибшей: среди учеников апостола Петра оказались два его брата-близнеца, а вскоре он нашел и родителей. Вся семья приняла христианство.

Незадолго до своей мученической кончины апостол Петр рукоположил Климента во епископа. После смерти святых Петра, Лина и Анаклета, с 92 по 101 год Римским епископом был апостол Климент. Его добродетельная жизнь и святительский подвиг служили благотворным примером для римских граждан, многие из которых обратились ко Христу. Однажды на праздник Пасхи после его проповеди крестилось сразу 424 человека, включая представителей всех сословий — от рабов до членов императорской семьи.

Обеспокоенные успехами христианского иерарха, язычники донесли на него императору Траяну. Разгневанный император приговорил святителя к ссылке, изгнав его из столицы. Многие ученики последовали за ним в Инкерманские каменоломни близ Херсонеса Таврического.

Жизнь в каменоломнях была особенно тяжела из-за отсутствия питьевой воды. По молитве святителя Климента Ангел Господень, явившийся в виде Агнца, указал место источника. Это чудо привлекло множество людей. Сотни язычников, слушая ревностного проповедника, обращались ко Христу. Каждый день крестилось по пятьсот и более человек. В каменоломнях был вырублен храм, в котором он проповедовал.

В 101 году священномученик Климент был умерщвлен по приказу императора: его утопили, бросив в море с грузом на шее. Чудеса, совершенные им, не прекратились и после кончины. По молитвам его верных учеников Корнилия и Фивы и всего христианского населения Херсонеса море отступило, и они обрели на дне в нерукотворной «Ангельской» церкви нетленное тело своего учителя. После этого ежегодно в день его мученической кончины море отступало, и в течение семи дней люди молились у мощей праведника.

Так продолжалось до начала IX века, когда мощи стали недоступны. В 60-х годах IX века мощи чудесным образом появились на поверхности моря после соборной молитвы херсонесского духовенства и проповедников Константина-философа (будущего Кирилла) и его брата Мефодия. Константин считал священномученика Климента покровителем своей миссионерской деятельности и просвещения славянских народов.

Когда братья принесли в Рим переведенные на славянский язык богослужебные книги, папа Адриан вышел им навстречу, узнав, что они принесли мощи их святого соотечественника. Во многом благодаря этому миссия братьев завершилась успешно: славянские книги были освящены, и в Риме впервые зазвучала славянская молитва. Константин, приняв монашество с именем Кирилл, вскоре скончался и был погребен в римской церкви святого Климента.

Князь Владимир Святой, крестившись в Херсонесе, перенес часть мощей священномученика Климента (главу) и мощи его ученика Фивы в Киев, положив их в Десятинной церкви. Таким образом, мощи священномученика Климента стали первой христианской святыней на Руси, что объясняет его исключительное почитание в русской земле.

Благополучие и духовная жизнь

Благополучие — это спокойное, счастливое состояние и жизнь в достатке. Часто возникает вопрос: мешает ли материальное благосостояние духовному росту?

Монашеский путь предполагает отказ от собственности для большей свободы в служении Богу. Но это особое призвание. Множество святых угодили Богу, живя в миру в достатке, как, например, ветхозаветные праведники или благоверный князь Александр Невский.

Забота о благополучии семьи, детей, родителей или своего дела сама по себе не противоречит христианскому долгу. Даже в Церкви необходимы те, кто трудится для общего блага.

Опасность заключается не в наличии благ, а в чрезмерной к ним привязанности. Когда стремление к достатку становится главной целью, оно может заглушить голос совести, породить зависть, эгоизм и отдалить от Бога.

Таким образом, важно не само благополучие, а наше отношение к нему. Умение с благодарностью принимать дары Божии, не привязываясь к ним сердцем, и использовать их для добрых дел — вот что позволяет сочетать земное благосостояние с заботой о вечной душе.

Великомученица Екатерина Александрийская

7 декабря Церковь чтит память святой великомученицы Екатерины Александрийской. Она происходила из царского рода, отличалась необыкновенной красотой и редкой мудростью. К восемнадцати годам Екатерина в совершенстве изучила творения всех языческих писателей, философов, врачей, овладела ораторским искусством и многими языками. Многие знатные люди искали ее руки, но она решила сохранить девство.

Мать Екатерины, тайная христианка, привела ее к благочестивому старцу. Узнав о ее желании найти жениха, равного ей в дарованиях, старец рассказал о Юноше, чья красота светлее солнца, премудрость управляет всем творением, а род неизречен. Этот Юноша — Сын Пресвятой Девы Марии. По совету старца Екатерина с верой молилась перед иконой Богородицы и сподобилась видения. Во сне она увидела Царицу Небесную с Младенцем, но Он отвращал от нее Свой лик, называя ее «помраченной». Пресвятая Богородица ходатайствовала за нее, и Господь повелел Екатерине вернуться к старцу.

Старец подробно научил ее истинам христианской веры. Екатерина приняла святое крещение и в новом видении удостоилась обручения со Христом, получив от Него перстень. С этого времени ее сердце полностью предалось Божественной любви.

Когда император Максимин устроил в Александрии языческое празднество с массовыми жертвоприношениями, Екатерина, движимая ревностью о истине, явилась к нему и обличила заблуждение, призвав познать Единого Истинного Бога. Пораженный ее красотой и умом, царь созвал пятьдесят мудрейших философов для спора с ней. Перед диспутом Архангел Михаил укрепил святую, обещая победу и обращение многих.

В прении Екатерина, исполненная благодати Святого Духа, мудро опровергла доводы философов, приводя свидетельства даже из их собственных писаний, включая Сивиллу и Аполлония, признававших Христа Богом. Побежденные мудрецы уверовали во Христа и, несмотря на уговоры царя, отказались отречься. За это они были осуждены на сожжение. Перед казнью Екатерина ободрила их, предрекши, что огонь станет для них крещением. Их тела остались невредимы, и многие язычники, видя это чудо, обратились.

Царь пытался склонить Екатерину то ласками, обещая разделить с ней царство, то угрозами. Ее подвергли жестоким побоям и заключили в темницу. Там ее тайно посетили царица Августа и военачальник Порфирий с воинами. Просвещенные ее словами, они уверовали во Христа. В темнице святую питала голубица, а Сам Господь укрепил ее.

После новых уговоров и отказа Екатерины мучитель повелел изобрести особое орудие пытки — четыре колеса с остриями, которые должны были раздробить ее тело. Но когда колеса привели в движение, Ангел сокрушил их, и осколки поразили многих палачей. Видя чудо, народ воскликнул: «Велик Бог христианский!»

Царица Августа открыто обличила царя в безумии и после жестоких пыток была усечена мечом. Вслед за ней мученическую кончину приняли Порфирий и двести воинов. Наконец, после последних безуспешных попыток склонить святую к отречению, император приказал отсечь ей голову. На месте казни Екатерина вознесла молитву, испрашивая спасения всем призывающим ее имя. Когда меч отсек ее честную главу, из раны истекло молоко. По преданию, Ангелы перенесли ее святые мощи на гору Синай.

Патриаршая проповедь в день памяти святителя Филарета Московского

2 декабря 2025 года, в день памяти святителя Филарета, митрополита Московского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью.

Святейший Патриарх назвал святителя Филарета великим угодником Божием, просветителем, богословом и учителем, который в своей личности объединил глубокую веру, литургическое благочестие и готовность нести слово Христовой истины всем — как ближним, так и дальним. Его слово оказывало влияние даже на интеллигенцию той эпохи, волнуемую западными влияниями, когда вера в Бога и основы государственной власти подвергались осмеянию.

Предстоятель напомнил о сложном историческом периоде после победы над Наполеоном, когда русская армия вошла в Париж. «Офицеры, интеллигенция впали в разврат, стали уничижительно относиться к русской культуре... Опасным было это путешествие в Париж, и последствия проявились очень скоро», — отметил Патриарх Кирилл. Он указал, что именно тогда в России возникли революционные настроения, стало распространяться безбожие, а истоки трагедии XX века, разрушившей историческую Россию, лежат в XIX веке.

«Неужели таким сильным было притяжение западной культуры, этих новых мыслей, этого призыва жить не по Божиим заповедям, а по расположению плоти?» — задался вопросом Святейший Патриарх. В это сложное время, по его словам, являлись светочи, которые вразумляли и укрепляли веру в народе. Первым среди таких был святитель Филарет (Дроздов), который много сделал для того, чтобы часть интеллигенции, «зараженной тем самым парижским безумием и безбожием, повернулась к Богу».

Ключевым деянием святителя стало создание Катехизиса — книги, кратко и ясно излагающей православную веру в форме вопросов и ответов. «Именно Катехизис митрополита Филарета стал главным учебником благочестия и веры православной в нашем народе. Поэтому его вклад в ограждение народа нашего, Церкви нашей от тлетворных безбожных влияний... мало с чем можно сравнить», — подчеркнул Предстоятель.

Патриарх Кирилл отметил, что в ту эпоху, когда решался вопрос, «быть или не быть русским людям православными», голос святителя Филарета стал, может быть, решающим. Он помог и простым, и образованным людям укрепиться в вере.

«А ныне святитель почивает с нами своими святыми мощами. И, прикладываясь к его мощам, обращаясь к нему с молитвой, нужно просить его о том, чтобы он укреплял нашу веру, ограждал нас разумом своим и словами своими от обольщения ложными учениями», — заключил Святейший Патриарх.

Святой благоверный князь Александр Невский

День памяти 6 декабря

Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 13 мая 1221 года в Переяславле-Залесском. Он был сыном князя Ярослава Всеволодовича и княгини Феодосии. С юных лет Александр оказался в центре исторических событий — Русь переживала самое трудное время: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались крестоносцы.

В двадцатилетнем возрасте князь Александр прославился первой великой победой. В 1240 году шведское войско под командованием ярла Биргера вошло в Неву. Получив известие, святой князь долго молился в храме Святой Софии в Новгороде. Архиепископ Спиридон благословил его на ратный подвиг. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем!» С небольшой дружиной он поспешил навстречу врагу и 15 июля разгромил шведов. За эту победу народ назвал его Невским.

Но оставалась другая грозная опасность — немецкие рыцари. В 1242 году князь Александр освободил захваченный крестоносцами Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Войско крестоносцев было полностью разгромлено. Это сражение вошло в историю как Ледовое побоище.

Обезопасив западные границы, святой князь взял на себя не менее важную миссию — защитить Русь с востока. Он предпринял ряд дипломатических поездок в Золотую Орду, чтобы отвести от русских земель новые разорительные нашествия. Эта политика требовала великого терпения и мудрости. Князь укреплял мирные отношения с Ордой, что позволило Руси сохранить свою веру и культуру, накопить силы для будущего освобождения.

В 1261 году стараниями святого Александра и митрополита Кирилла была учреждена епархия Русской Православной Церкви в столице Золотой Орды — Сарае. Это стало началом великой христианизации языческого Востока.

Возвращаясь из своей четвертой дипломатической поездки в Орду, святой князь тяжело заболел. Приняв монашеский постриг с именем Алексий, он предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года в Богородице-Феодоровском Городецком монастыре.

При погребении во Владимире было явлено чудо: святой сам протянул руку за разрешительной молитвой. Местное почитание благоверного князя началось сразу после его кончины. Общецерковное прославление совершилось на Московском соборе 1547 года.

30 августа 1721 года мощи святого Александра Невского были перенесены из Владимира в Санкт-Петербург по повелению Петра I и установлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры. Сейчас святые мощи покоятся в этом соборе, являясь великой святыней и объектом всенародного почитания.

Святой благоверный князь Александр Невский вошел в историю не только как великий полководец, не проигравший ни одной битвы, но и как мудрый правитель и дипломат, сохранивший Русскую землю и Православную веру в годы тяжелейших испытаний. Его жизнь стала примером жертвенного служения Богу и Отечеству.

Жадность

Жадность понимается как чувство неумеренной жажды приобретательства, наживы и потребления благ, синонимичное алчности, корыстолюбию и ненасытности. В переносном смысле это страстное, чрезмерное желание чего-либо.

Восприятие жадности как греховной и пагубной склонности существовало задолго до христианства. Значительную роль в этом сыграли труды Аристотеля, который в «Политике» противопоставлял «экономику» — позитивное взаимодействие для увеличения общественного блага — и «хрематистику» — обогащение, основанное на страсти к наживе и паразитировании на других. Для античного полиса жадность представляла системную угрозу.

Ветхозаветная этика также порицала жадность. В Книге пророка Исаии сказано: «И это псы, жадные душею, не знающие сытости» (Ис.56:11). Книга Притчей предупреждает: «Жадный до наживы наведет на свою семью беду, а ненавидящий взятки будет жить» (Притч.15:27) и «Жадный человек разжигает ссоры, а полагающийся на Господа будет процветать» (Притч.28:25). Однако здесь жадность рассматривается преимущественно как индивидуальное греховное чувство, а не как социальное явление.

Христианская этика, расходясь с ветхозаветной в отношении богатства, дала новое осмысление этой страсти. Святитель Григорий Палама называл сребролюбие корнем многих зол: «Сребролюбие является причиной всех зол: корыстолюбия, скупости, скаредности, черствости, неверия, человеконенавистничества, грабежа, неправды, жадности, ростовщичества, обмана, лжи, клятвопреступления». Он подчеркивал социальное измерение жадности как источника общественных пороков.

Святые отцы призывали к обесцениванию предмета страсти перед лицом вечности. Святитель Василий Великий, склоняя к милостыне, строго обличал скупость: «Кто имеет возможность уврачевать зло, но добровольно и по любостяжательности откладывает сие, того, по справедливости, можно осудить наравне с убийцами». Святитель Григорий Богослов отмечал: «Жадность везде отвратительна», критикуя неумеренное приобретение и потребление.

В православной аскетике жадность рассматривается как серьезная страсть, делающая невозможным чистое служение Богу. Ей противостоит добродетель нестяжания. Преподобный Иоанн Лествичник указывал, что нестяжание достигается через добровольный отказ от собственности, пост, молитву и послушание духовному наставнику, а также через «презрение» — обесценивание того, к чему направлена жадность.

Высшим проявлением этой добродетели является подвиг бессребренничества, которому посвятили жизнь многие святые. В истории Русской Церкви идея нестяжания легла в основу целого духовного движения XV–XVI веков, подчеркивающего внутреннюю свободу от страсти к земным благам.

Благоверный князь Михаил Ярославич Тверской

5 декабря Церковь чтит память святого благоверного князя Михаила Ярославича Тверского. Он родился в 1272 году, уже после смерти своего отца, великого князя Ярослава Ярославича, и был воспитан в благочестии своей матерью, княгиней Ксенией. С юности он отличался любовью к молитве, чтению Божественных книг и милосердием к нищим.

В 1304 году, после кончины великого князя Андрея Александровича, Михаил, как старший в роде, должен был занять великокняжеский престол. Однако его право оспорил племянник, князь Московский Георгий (Юрий) Данилович. Началась длительная тяжба, усугубленная интригами в Орде, где Георгий породнился с ханом Узбеком, женившись на его сестре Кончаке.

В 1317 году Георгий вместе с татарским полководцем Кавгадыем выступил с войском против Михаила. В битве при селе Бортеневе святой князь одержал победу, взял в плен Георгия и Кончаку, но по своему милосердию даровал им свободу. Вскоре Кончака скончалась в Твери, и Георгий, оклеветав Михаила перед ханом, добился его вызова в Орду.

Понимая, что едет на верную смерть, святой Михаил сказал: «Спасая себя, не спасу отечество. Да будет воля Божия!» Он простился с семьей на реке Нерли, исповедался и причастился. В Орде, после неправедного суда, его подвергли пыткам, заковали в колоду, но он с кротостью и молитвой переносил страдания. 22 ноября 1318 года убийцы, посланные Кавгадыем и Георгием, ворвались в его шатер. Святой князь молился, читая Псалтирь. Его жестоко убили, вырезав сердце.

Тело мученика было перевезено в Москву и лишь через полтора года, по просьбе вдовы княгини Анны, отпущено в Тверь. 6 сентября 1320 года тверичи с великой скорбью и радостью встретили нетленные мощи своего князя на берегу Волги и погребли их в соборном Спасо-Преображенском храме, который он сам когда-то построил.

Летописец называет Михаила таким же отечестволюбцем, каков был святой великомученик Димитрий Солунский. Своей мученической кончиной святой князь Михаил положил душу за многих, предотвратив разорение своей земли и народа. Его святые мощи были обретены нетленными и прославились многими чудесами.

Волонтеры Кемеровской епархии делятся опытом на экологическом круглом столе

28 ноября в Кемеровском государственном университете прошла встреча, посвященная развитию добровольческого движения в сфере экологии. Мероприятие собрало представителей образовательных учреждений, общественных организаций и государственных структур для обсуждения совместных действий по решению экологических задач региона.

Участие в круглом столе принял и представитель волонтерского направления молодежного отдела Кемеровской епархии Димитрий Сергеевич Шестаков. Он подробно рассказал о многогранной природоохранной работе, которая ведется епархией по инициативе и силами православной молодежи.

В своем выступлении Димитрий выделил несколько ключевых направлений деятельности. Одно из них — программа озеленения, включающая посадку деревьев в городских парках, на прихрамовых территориях и возле медицинских учреждений. Еще одним ярким проектом стали экологические походы, которые уникальным образом сочетают живое общение, совместную молитву, туристические походы и уборку лесных массивов от мусора.

Активно проводятся и традиционные субботники, нацеленные на комплексное благоустройство и поддержание чистоты в общественных пространствах. Отдельное внимание уделяется заботе о местах упокоения — благоустройству кладбищ. Это служение милосердия совершается как дань уважения и памяти предыдущим поколениям.

Участники встречи сошлись во мнении о важности объединения всех здоровых общественных сил для воспитания экологической культуры и практической реализации проектов по охране природы. Подобные площадки для диалога помогают формировать единое волонтерское пространство, где каждый может внести свой вклад в сохранение уникальной природы Кузбасса. Эта работа наглядно показывает, как забота о творении Божием становится живым и конкретным делом православной молодежи.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Четвертого декабря Церковь празднует Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Этот праздник завершает череду двунадесятых и имеет особую историю своего становления в богослужебном круге.

Изначально воспоминание о введении трехлетней Девы Марии во Иерусалимский храм было неотъемлемой частью праздника Рождества Богородицы. Об этом свидетельствуют тексты праздничного канона, составленного преподобным Андреем Критским, где говорится: «Святая Святых, во святом святилище Младенец возлагается воспитатися от руки Ангеловы».

Как отдельное торжество праздник Введения формируется лишь в VIII веке, и именно в Константинополе. Первые упоминания о нём встречаются в Синайском Евангелии 715 года и в некоторых месяцесловах того времени. К этому же периоду относятся две сохранившиеся проповеди на этот праздник, принадлежащие святителю Герману Константинопольскому.

Однако праздник ещё не имел широкого распространения и торжественного богослужения. В древнейшем Патмосском списке Устава Великой Церкви IX века он лишь обозначен, но для него не указаны особые песнопения или чтения. Таким образом, в VIII–IX веках шёл процесс утверждения этого дня в годичном круге.

Значительное развитие праздник получает в X и особенно в XI веке. Именно тогда появляется предпразднство и попразднство — характерные черты великих праздников. Уже в Студийско-Алексиевском Типиконе X века 20 ноября отмечается как день предпразднства Введения.

Длительность попразднства увеличивалась постепенно. Ранние студийские уставы назначали для него лишь один день. Евергетидский Типикон конца XI века определял уже два дня попразднства. К XIV веку в практику вошло трёхдневное попразднство. Примечательно, что во всех студийских уставах не упоминается отдание праздника. Оно, а вместе с ним и четырёхдневное попразднство в целом, появляется только в рукописях Иерусалимского устава XIV века.

Это историческое развитие показывает, как Церковь постепенно осмысляла и раскрывала глубину события, когда Праведные Иоаким и Анна, исполняя обет, привели свою Дочь в дом Божий, где Она была вверена попечению первосвященника и воспитана в молитве и богомыслии, готовясь стать Матерью Спасителя.

Патриаршая проповедь после освящения храма в Зябликове

30 ноября 2025 года, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове г. Москвы и Божественную литургию. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью.

Святейший Патриарх отметил особую радость освящения нового храма в Москве и напомнил, какую реакцию в свое время вызвала его идея о программе строительства храмов в столице. Многие тогда утверждали, что существующие храмы не наполняются, и новые не нужны. Особенно этот вопрос поднимался в отношении новых районов, куда расширилась Москва. Однако сегодня очевидно, что опасения были напрасны — новые храмы переполнены молящимися.

«Это совершенно беспрецедентное свершение не только в масштабах нашей Церкви, но и в масштабах всего христианского мира. Нигде — ни в одной стране, ни в одной конфессии — сегодня не строится столько храмов, сколько строится в одном только городе Москве», — сказал Святейший Патриарх.

Предстоятель указал, что это стало возможным благодаря вере православных людей и Покрову Пресвятой Богородицы над нашей Церковью и страной. Народ нуждается в храмах, где совершается Святая Евхаристия и где благодать Божия касается человеческих сердец. Храмы пустуют лишь в двух случаях: если они захвачены раскольниками и еретиками, как это было во времена обновленчества, или когда народ теряет веру.

«Если народ наш потеряет веру, страна потеряет саму себя. Духовная, культурная, политическая жизнь страны на протяжении всей ее истории формировалась вокруг православной веры... если так будет и дальше, то Россия будет непобедимой. Потому что сила народа, силы страны — это не только сила денег или сила оружия, это сила духа», — подчеркнул Патриарх Кирилл.

Он также отметил, что сегодня Россия является примером для многих стран, где вера теряет силу, что ведет к нравственной деградации. «Мы этим не гордимся, а благодарим Господа, Царицу Небесную, всех святых, в земле Российской просиявших, за то, что мы с вами и свидетели, и соучастники великого возрождения православной веры».

В своей проповеди Святейший Патриарх обратил особое внимание на возросшую ответственность тех, кто благодаря материальному благополучию имеет возможность творить добрые дела. «Тебе Господь дал — уж изволь, пожалуйста, поделиться с теми, у кого нет того, что есть у тебя». Он выразил благодарность всем, кто вносит вклад в возрождение Церкви, в том числе и строительство этого храма.

«Если наше материальное благополучие будет все время идти в ногу с нашим стремлением творить добрые дела, то Господь... никогда не отнимет богатство у тех, кто их совершает, и Россия никогда не оскудеет, а будет восходить от славы к славе», — заключил Предстоятель.