Сны и сновидения: что говорит Церковь

Святые отцы учат, что характер снов отвечает духовному состоянию человека наяву. Как пишет Н.Е. Пестов, если человек не живёт Богом, его душа и во сне может находиться под влиянием лукавого духа. Поэтому общее правило — не придавать обычным снам значения. Иное дело — сны людей, живущих живой верой.

Преподобный Никита Стифат разделяет сны на три рода: мечтания (бесполезные, которые должно презирать), видения (неизменные, приносящие пользу) и откровения (истинные созерцания, открывающие Божии тайны).

В Священном Писании мы находим примеры всех трёх родов. О простых снах-мечтаниях говорится: «Кто верит снам, тот подобен обнимающему тень» (Сир. 34:2). Пример снов-видений — сны фараона, объяснённые Иосифом. К откровениям относится видение Иаковом лестницы до небес (Быт. 28:12) или указания, данные во сне праведному Иосифу (Мф. 1:20; 2:13).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что желание видеть в снах предсказание — нелогично. Демоны, имея доступ к душам, могут примешивать к нашим мечтаниям своё, особенно если видят наше внимание ко снам. Однако «весьма редко, при крайней нужде» Ангелы Божии могут посылать сны, приводящие к страху Божию.

Преподобный Иоанн Лествичник учит: «Верующий сновидениям вполне неискусен, а неверующий никакому сну – истинно любомудр. Доверяй только тем снам, которые возвещают тебе муку и суд». Святитель Феофан Затворник советует: «Лучше не верить». Мудрое афонское правило гласит: «Не принимай и не отвергай».

Естественные сны могут отражать состояние души. Святой праведный Иоанн Кронштадтский советовал замечать сны, чтобы увидеть «отголосок душевного твоего направления».

Церковь призывает к рассудительности. Основное внимание должно быть устремлено на исполнение воли Божией, ясно изображённой в Священном Писании. Главное — хранить сердце в чистоте и уповать на Бога, а не на призрачные образы сна.