​​#мысли #обзор
«Феноменология восприятия» (1945) – главная работа Мориса Мерло-Понти (1908–1961), французского феноменолога и философа жизни. В последние десятилетия мы видим рост интереса к его творчеству. Мерло-Понти – главный философ энактивизма, философии когнитивной науки и 4E Cognition (embodied, embedded, extended, enactive). Это связано с двумя обстоятельствами.

Во-первых, в работах самого Мерло-Понти развивается «междисциплинарный» (или «протодисциплинарный») подход на стыке онтологии, теории познания, психологии, неврологии, психопатологии и феноменологии – тот подход, который в нынешнем варианте известен как «натурализованная феноменология»; вне зависимости от того, как относиться к его нынешним версиям (см. мое размышление), на мой взгляд, это единственный адекватный и по-настоящему перспективный путь поисков, позволяющий философии / феноменологии не замыкаться в чистых спекуляциях, а когнитивной науке и связанной с ней эпистемологии не скатываться в примитивный натурализм.

Во-вторых, интерес к Мерло-Понти вызван тем, что он является, пожалуй, главным европейским мыслителем телесности . Одно из ключевых понятий философии Мерло-Понти – «схема тела» – сейчас также активно разрабатывается, притом не только применительно к людям, но и применительно к другим живым существам, например к осьминогам. О схеме тела написаны тонны литературы, а лучший обзор – это коллективная монография «Body Schema and Body Image». Если коротко, схема тела – это доконцептуальный набор проприоцептивных связей, обеспечивающий единство афферентных и эфферентных сигналов, целостность восприятия собственной телесности, организацию пространственности и других доменов; короче говоря, перманентное подпороговое структурирование телесных импульсов, делающее человеческое познание вообще возможным (о том, что это так, мы можем судить, например, по людям, у которых схема тела нарушена). Так понятая телесность и находится в центре «Феноменологии восприятия»: в этой работе Мерло-Понти развивает гуссерлевские идеи «среднего» и «позднего» периодов о наличии дорефлексивного слоя сознания, отвечающего за пассивный синтез объектов жизненного мира, – в концепции Мерло-Понти за этот «пассивный синтез» отвечает не протосознание, а «тело» в его первоначальной сцепленности с миром (позднее – «плоть мира»). Эта концепция позволяет, с одной стороны, элиминировать ряд оппозиций классической философии («тело» vs. «дух» etc.), а с другой – признать нередуцируемое разнообразие конкретного опыта, в том числе культурного. Можно назвать это вариантом «конкретной феноменологии».

Впервые я прочел «Феноменологию восприятия» около 12 лет назад. Тогда я в целом оценил ее как шаг назад в сравнении с «Бытием и временем» Хайдеггера, а точнее – как попытку «натянуть» Хайдеггера на позднего Гуссерля (притом за основу взят именно Гуссерль). Возможно, эта оценка справедлива. Но я тогда всерьез не задумывался о том, как философии можно оставаться в меру спекулятивной и при этом в меру эмпирически фундированной, т.е. как ей быть «опытной философией» . Мерло-Понти предоставляет один из вариантов. И поэтому 3 года назад я задумал большой курс лекций о Мерло-Понти и современной когнитивной науке, для чего, в частности, в одном из издательств напечатал себе собрание его сочинений на русском и английском языках (прикладываю фото). С тех пор существенных продвижений нет, что связано с чрезмерной занятостью. Может быть, когда-нибудь (когда меня клонируют и размножат :-) ) этот курс состоится…

Последние обзоры:
А. Белый «Глоссолалия»
В.С. Семенцов «Проблемы интерпретации брахманической прозы»