🫂 Латур об эмпатии #современная_философия

🥹 Мы часто упоминали об эмпатии в контексте творчества этого философа и его последователей (см. 1, 2, 3).

❓ Пришло время вопросить англоязычный корпус Латура о соответствующей лексике.

***

1️⃣ Результаты исследования слова "empathy" (эмпатия) (встречается 14 раз).

💭 В этой статье Латур обсуждает работу Стенгерс и Деспрэ, утверждая, что в науке не нужна ни дистанция, ни эмпатия. Это крайности, которые могут не позволить ученому увидеть сопротивление со стороны предмета исследования, зафиксировать удивительное, непредвиденное в этом предмете, заставить ученого усомниться в своих изначальных мыслях и гипотезах. Нужно максимально показать всю субъективность, ангажированность, эмпатичность ученого, максимальное количество медиаторов между ученым и предметом исследования (инструменты, гипотезы и т.д.), признать их, не отворачиваться от них, но только не забывать, что главное — "позволить предмету быть другим". При таком сценарии предмет исследования сам может дистанцироваться от ученого, показать свою автономию. Критерий хорошей науки — прийти к новому знанию о действиях предмета исследования, а не повторить то, что уже было заблаговременно задано предмету со стороны ученого.

2️⃣ Результаты исследования слова "generous" (щедрый) (встречается 55 раз; упоминается в вышеуказанной статье).

💭 В этой книге Латур упоминает экологов, призывающих создать "более щедрую, теплую метафизику", которая бы предусматривала преодоление дихотомии человек-природа (человеческие-нечеловеческие формы жизни). Философ говорит об этом в контексте создания модели нового мироустройства, в которомпризнаются права не-людей.

💭 В другом фрагменте Латур еще упоминает о "щедрой метафизике", метафизике природы, которую, по его словам, он не стал создавать, но скорее уделял внимание "процедурам, через которые должны пройти вышеупомянутые субъекты и объекты, чтобы сложить оружие и вновь обрести способность объединяться" для создания коллектива. Речь не идет о новом толковании природы, но о политической экологии собирания всех существ в единый политический коллектив на фоне "совместного использования компетенций речи, ассоциаций и реальности у людей и нелюдей".

💭 В этой книге Латур характеризует акторно-сетевую теорию через необходимость "развития загадочного нового обычая щедро одарить самих акторов способностью к созданию метаязыка, социальной теории, а также рефлексивностью, поскольку акторы больше не считаются простыми "информаторами".

3️⃣ Результаты исследования слова "compassion" (латинская калька эмпатии) (встречается 7 раз).

💭 Латур упоминает о сочувствии, цитируя Достоевского здесь, говоря о том, что любое существо оценивает, смешивая обозначения факта и ценности, определяя, что хорошо построено, а что нет, кто достоин жесткого приговора, а кто нет, оценивая ложность, правдивость, трусость и т.д. разных акторов. Эмоционально-моральная оценка дает людям и нелюдям принимать решения, необходимые для их воспроизводства, продолжения существования.

💡 Итак, хотя Латур не часто употребляет лексику сочувствия, значение ее характеризуется стабильностью: речь идет о необходимости 1) признания автономности, самоопределения акторов в их морали, теориях, действиях, 2) создания новой сборки глобального коллектива, построенного на признании сходства и взаимосвязи людей и нелюдей.

✅ Важно, что разговор о необходимости сочувствия связывается с пониманием необходимости обретения новой формулы сожительства всех существ на Земле без привычного в эпоху Модерна идеи иерархии, исключения, высокомерия одного вида живого (солипсизма видоцентризма) над другими.

@raumanalysis_ih