❤️‍🩹🫀Сердце для спасения себя или сердце для спасения мира? Кордоцентризм Григория Сковороды и экотеология: корпусный подход #библиотека_корпусных_исследований_философии

🧐 Провели очередное корпусное исследование текстов украинского философа Григория Сковороды (до этого мы писали о чтении и ходьбе).

💔 Результаты нас разочаровали, ибо сердце для философа существует только для спасения себя, а не спасения мира🤷.

Наши вопросы к корпусу Сковороды инспирированы мыслями Латура об экотеологии:

❓ Может ли учение Григория Сковороды быть актуальным в условиях антропоцена-капиталоцена?

❓ Может ли религиозная философия кордоцентризма Сковороды также стать важным импульсом для дискуссий об экотеологии внутри философии, для экологизации философии?

❓ Является ли учение о сердце у Сковороды экотеологическим или эготеологическим?

💻📚 На сей раз мы работали с частотными коллокациями слова "сердце", которые могут отсылать к внешнему миру: 1) бог, господь, божий, божественный, божие, божия, господний, божиим; 2) мир; 3) тело, телесный, плоть, член; 4) вода; 5) жить, жизнь; 6) земля; 7) огонь, пепел; 8) мирской, земной; 9) смерть, зерно, солнце, исчезнуть, кровь, птица, семя, грязь, хлеб, море, погубить, тленный, гора, преобразиться, река, голубь, тлени, тварь, сущие.

💡 Главные результаты исследования:

💔 Сковорода развивает сугубо эготеологическую концепцию сердца.

💔 Сердце понимается в качестве аффективно-рационального органа, позволяющего как быть ближе к божественному сердцу благодаря отречению от телесных желаний, социальных авторитетов и благ, так и быть полностью закабаленным в земных желаниях и благах, что приносит только страдание, в отличие от результата самопознающего человека в Боге – спокойствие и радость.

💔 Настраивание сердца на богоподобное самопознание предполагает созерцание природы, но не как божественного творения, но в качестве материала для примеров, аналогий и метафор духовной деградации или духовного возрождения человека.

💔 Все земное, не взятое в метафорическом смысле, обозначается крайне негативными словами – «тлень», «дрянь», «грязь» - определяя аскетизм и эскапизм мысли Сковороды.

💔 Кордоцентрическую эготеологию Сковороды можно определить как практику самопознания человека в Боге посредством отречения от земного, телесного, временного, то есть, в перенаправлении аффективно-рациональных, моральных мыслей, чувств и действий человека в сторону уединения, чтения Библии и древних философов, общения с мудрыми современниками, и телесной и духовной аскезы.

❤️‍🩹 Отсылки Сковороды к внешнему миру оказались рекурсивными, поскольку отсылают только к внутреннему, сердечному, божиему миру в человеке.

❤️‍🩹 Между тем, если говорить о пост-критическом расширении эготеологической перспективы Сковороды, то следует отметить, что само именование внешних, материальных природных явлений является важным моментом, поскольку открывает для сердца мир эмпатии ко всему живому, который может открыться, если все это живое будет воспринято на его основании, именно как материальное и природное, а не метафорическое, то есть, будет воспринято с точки зрения множественных форм взаимодействий, соединений живых организмов, делающих возможным существование жизни на планете, о чем как раз писал Латур.

❤️‍🩹 Сковорода поименовал, связал с сердцем внешний мир, а теперь осталось только наполнить этот внешний мир его собственными самоопределениями – голосом мириадов человеческих-нечеловеческих акторов.

❗️📖 Читайте полностью исследование здесь.

@raumanalysis_ih