​💻🗣 Джон Остин и Джон Сёрл в контексте #корпусная_лингвистика

❗️ В нашем корпусе книг по корпусной лингвистике (378 наименований) мы нашли несколько упоминаний философии обыденного языка этих двух мыслителей.

👌 Продолжаем выяснять философские основы #корпусная_лингвистика. До этого мы обращались к философии языка Витгенштайна.

***

Мартин Вайссер сообщает, что философия обыденного языка показала следующее: высказывания не столько обладают истинностью или ложностью, но конструируют реальность. Остин (1911-1960), впоследствии, и Сёрл (1932-) в учении о речевых актах обобщили, кроме всего прочего, типы высказываний, которые делают возможным социальную реальность. Эти философы обратили внимание на паттерны высказываний, а также на социальные и институциональные контексты их употребления. Следовательно, высказывания не столько констатируют какие-либо факты, но и формируют отношения, ценности, ожидания, то есть, являются перформативными (см. Латура).

Кристофер Рюлеманн приводит такую цитату Сёрла:

✅ "Мы рассказываем людям о том, как обстоят дела, пытаемся заставить их сделать что-то, обязуемся сделать что-то, выражаем свои чувства и отношение, а также добиваемся изменений своими высказываниями".

🗣 Есть такие типы речевых актов:

👌 репрезентативы: обязывают говорящего быть уверенным в истинности сказанного (например, утверждения, выводы, прогнозы);
🙏 директивы: служат для того, чтобы заставить слушателя сделать что-либо (например, просьбы, приказы, предложения);
🤬 комиссативы: обязывают говорящего к какому-либо действию в будущем (например, обещания, угрозы);
🙌 экспрессивы: выражают психологическое состояние говорящего (например, благодарность, поздравление, приветствие);
💍 декларативы: вызывают немедленные изменения в положении дел (например, крестины, женитьба, увольнение).

Дженнифер Пирсон отмечает, что в теории речевых актов изучаются глаголы, которые отсылают к процедурам, правилам, традициям, предполагают определенное пространство-время, наличие авторитетов и их признание, а также сами по себе являются действиями.

❓ Как философия обыденного языка интерпретируется корпусными лингвистами?

✅ Майкл Стаббс считает, что следует соединить фразеологию, речевые акты, тексты и типы текстов, а также институциональные контексты воедино. Это можно сделать благодаря корпусной лингвистике и философии обыденного языка (это фактически делает, добавим от себя, акторно-сетевая теория). Речь идет о том, что паттерны-закономерности в языке являются следствиями функционирования определенных социальных институций, традиций и учреждений (суд, церковь, образование, семья и т.д.). В них создаются соответствующие тексты, речи с определенными формулировками, фразеологизмами, частотными словами и коллокациями, которые позволяет отследить корпусная лингвистика. Следовательно, паттерны языка являются следствием паттернов общественной жизни. Однако, понятное дело, что изменение риторики, высказываний на локальном уровне может, в конечном итоге, привести и к институциональным изменениям, вызвав определенные практики к жизни.

❗️ Главной претензией корпусной лингвистики к философии обыденного языка заключается в следующем:

🤷 "Теория речевых актов задает правильные вопросы, но не имеет данных и методов для ответа на них. Она пытается заниматься философией обыденного языка, не имея подтвержденных данных об обыденном языке".

Так, например, Рашель де Фелис расширила на корпусном материале бизнес-коммуникации представления о комиссативах (высказываниях, которые обязывают говорящего к определенным действиям), выделив сильные комиссативы, предполагающие определенное время, которое является дедлайном для осуществления обещания, угрозы, прогноза ("в следующий понедельник"); слабые комиссативы дают примерное представление о дедлайне ("несколько недель" и т.д.).

***

Итак, философия обыденного языка в лице Остина и Сёрля (а также Витгенштайна) сделала возможным еще в до-корпусные времена говорить о паттернах и социальных контекстах языка, подготовив почву для #корпусная_лингвистика и АСТ.

@raumanalysis_ih