Дервиш-просветитель

Как Бенжамин Франклин отучил литваков громко смеяться.
 
Бенжамин Франклин был человеком вдумчивым и саморефлексирующим.  В своей биографии он пишет о 13-ти добродетелях, которые планировал в юности развивать.
 
Вот они: Воздержанность, Молчание, Порядок, Решительность, Бережливость, Трудолюбие, Искренность, Справедливость, Умеренность, Чистота, Спокойствие, Целомудрие, Аскетизм.
 
Он даже сделал для себя табличку самонаблюдения и рефлексии на основе календаря, типа где он был молодец и качество проявил, а где совсем зафейлил и есть над чем работать (фото 1).
 
Масон Франклин в автобиографии мечтает, что вокруг его идеи о прокачке добродетелей будут собираться тайные кружки из достойнейших и менять мир к лучшему, начиная с себя. Но тут, как говорится, бойтесь своих желаний.
 
Если кто помнит пасхальную песенку «эхад ми йодеа», то там 13 это число качеств Бога из книги Шмот. Бог сделал нас по своему образу и подобию, а потому у нас по идее эти 13 качеств тоже есть.
 
1808 год.
Мендл Лефин из Сатанова, еврейский просветитель так не любил хасидизм что аж кушать не мог. А любил он Канта, Мозеса Мендельсона, Бенжамина Франклина и прочих реформистов и реформаторов. И тут ему на глаза попалась автобиография Франклина с его 13-ю добродетелями.
 
Мендл Лефин в конечном счете «своровал как художник» и так родилась книга еврейской этики «חשבון הנפש». Теоретически название можно перевести как «самоотчет». В предисловии он, кстати, прямым текстом пишет, что взял идею у Фарнклина.
 
В руках Мендла Лефина эта книга стала оружием против хасидских нравов. Например, Лефину не нравилось, как хасиды громко молятся и пританцовывают, поэтому особый упор он в своем творческом переводе сделал на добродетель под названием מְנוּחָה. Так он перевел франклиновское «спокойствие(calmness)» и построил вокруг него довольно много теоретических воздушных замков.
 
Он и календарную табличку сделал как у Франклина. Только на иврите(фото 2).
 
Враг моего врага, почти всегда мой друг. Дальше ирония судьбы заносит эту книгу в руки раби Исроэля Салантера, основателя литвакского этического движения Мусар(мораль).Он как и Мендл Лефин недолюбливает хасидов.  Раби Исроэль начинает рекомендовать своим ученикам завести вслед за Франклином маленькую тетрадь, записывать туда все свои поступки и в конце дня проводить душевный самоотчет.
 
Книга, написанная по сути рефомистом переиздается в середине 19-го века в крутейших литвакских йешивах восточной Европы, включая Йешиват Слободка. Дальше можно проследить как разные из «мусарные» йешивы ставили во главу угла разные франклиновские добродетели.
 
Так, Кельмская йешива делала особый упор на ту самую менуху, а ейшиват Навардок угорала по воздержанию и аскетичности, в то время как Слободка с головой погрузилась в преследование чистоты. Там следили чтобы студенты были одеты по последней моде и ходили в до блеска начищенных ботинках.
 
В общем, литваки под воздействием Франклина стали меньше смеяться и скромнее молиться, а сегодня Хешбон а Нефеш это произведение, признанное консенсусно-кошерным в литвакском мире.
 
Вот выдержка из религиозного форума на иврите. Это ответ на вопрос «как так вышло что мы учимся этике по иделам Франклина?»
 

«Прошу прощения. Есть предел наглости и вседозволенности.
Если в каких‑то общинах есть старые неурегулированные счёты с талмидей ха‑хахамим, пусть, пожалуйста, оставят это при себе.
 
Кто не умеет уважать исполинов духа, пусть не участвует в форуме.
Администратор, требуется срочная помощь!!!»

 
Там еще много подобных высказываний в духе «как вы посмели покуситься на святое!?», можете зайти и сами насладиться.
 
А вот тут русскоязычный литвакский раввин ссылается на Хешбон аНефеш, когда дает ответ на вопрос как исправлять свои добродетели
 
Представляете как удивился бы Франклин, если бы узнал, что в Европе таки да вокруг его идеи о прокачке добродетелей будут собираться кружки из достойнейших и менять мир к лучшему, начиная с себя?
 
Но всегда есть нюанс.

Иногда тот факт, что теория пяти рукопожатий в Израиле скукоживается до максимум двух (и полутора - в Израиле русскопонимающем), приятен и полезен. Но так бывает далеко не всегда. Мы ведь не в вакуумном Израиле живем — а вполне себе переполненном шумом. Шумами. В том Израиле, который воюет вот уже 2 с половиной года. И конца этому не видно.

Война — это трагедия. На всех возможных уровнях, включая личный.

Непозволительно часто в последнее время эта абсолютная близость всех ко всем оборачивается той своей гранью, которая связана с болью и потерей.

Так случилось и сегодня.

Утром армия обнародовала известие о гибели в Ливане старшины резерва ЦАХАЛа Александра Филина из Хайфы. Уже после того, как самый влиятельный “миротворец” (и персональная корзина для политических яиц премьер-министра Израиля) объявил об окончании войны в Ливане.

Александру было 29 лет. Он приехал в Израиль в 2012 году, по “Наале” — государственной программе для репатриации еврейских подростков. Затем он служил снайпером в пехотной бригаде “Нахаль”. Позже признавался, что в более элитное подразделение его не взяли из-за недостаточного знания иврита и статуса репатрианта, затруднявшего доступ к секретной информации. В 2018 году Филин удостоился президентского знака отличия — это случилось на 70-й День независимости. Награду он получил после того, как двумя годами ранее нейтрализовал террориста, пытавшегося совершить ножевое нападение на КПП в районе Шхема.

О предотвращённом теракте он рассказывал так:

«Я зашёл на пост, чтобы дослать патрон в патронник и выполнить всё необходимое. Он (террорист) подошёл ко мне на расстояние двух метров и попытался ударить ножом в первый раз. Я оттолкнул его ногой и попытался привести оружие в боевое положение. Из-за стресса у меня не получилось. Я ударил его ногой ещё раз, дослал патрон и выстрелил. Он упал с ножом, затем попытался подняться, и я понял, что нужно стрелять ещё раз, потому что он мог продолжить атаку».

После себя Александр Филин оставил жену и трехлетнюю дочь. Его жена — тоже выпускница “Наале”. Недавно она потеряла еще одного близкого человека — и потому в момент гибели находилась не в Израиле. Сейчас они с дочкой летят обратно.

Друзья пары организовали сбор средств для поддержки на первое время. Призываю вас им помочь.

Жену Александра, как и организаторов сбора, знает лично близкий мне человек, поэтому точно могу сказать, что все средства будут напрямую переданы семье.

Ссылка на сбор в bit (работает до 23 июня)

https://www.bitpay.co.il/app/share-info?i=182482743191_19nsI7TM

Анонс моей лекции о войне за Независимость Израиля в Гадере❗️

Муми-дом в Гедере представляет:

Евгений Трейберман — гид, преподаватель иврита, ведущий канала «Дервиш-просветитель» и соведущий подкаста «Левиафан».

Мы часто говорим о том, что именно и когда происходило во время Войны за независимость. На этой лекции попробуем разобраться, почему события разворачивались именно так, а не иначе, перемежая рассказ историческими анекдотами того периода.

Четверг 25 июня 19:30

Цена вопроса — 80 шек.
Вход оплачивается наличными на месте, но стул лучше занять заранее. Для этого впишите себя, пожалуйста, в табличку:

https://forms.gle/ZZZeh33zCsQXBeg66


Подробности географии тут:

https://facebook.com/events/s/%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D0%B5-%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%8B-%D0%B8-%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%8B%D0%B8-%D0%BF/4068252833307226/

Ждём всех!

Первый звуковой фильм в истории кино.. и евреи.
 
Кино развивалось параллельно с сионизмом и ивритом. А потому нужно было в свое время придумать ивритское слово для «кино». Таким словом стало רְאִינוֹעַ, сплав слов לִרְאוֹת (видеть) и לָנוּעַ (двигаться). Другими словами – движущиеся картинки.
 
Сегодня с качестве слова «кино» используется קוֹלְנוֹעַ, где вместо «видеть» стоит слово «звук» קוֹל. Потому что кино в 1927 году стало официально содержать диалоги и песни актеров.
 
Первым таким полнометражным фильмом стал The Jazz Singer студии Уорнер Бразерззз. Очень круто, что первой речевой репликой в истории кинематографа стала фраза: «Подождите минутку, подождите минутку. Вы ещё ничего не слышали!»
 
А теперь о сюжете первого звукового фильма.
 
Мойше Рабинович кантор нью-йоркской синагоги мечтает, чтобы его сын тоже стал кантором. Его сын Яаков (Джейки)мечтает петь джаз.
 
Отец движется на муде «сегодня он играет джаз…» На фоне этого разногласия сын уходит из дома. Мойше сокрушается, что у него теперь больше нет сына, а тот строит карьеру играя в мюзиклах.
 
Climax point – канун Йом киппура, отец при смерти, сын собирается сыграть в Бродвейском мюзикле и стать богатым и знаменитым.
 
На смертном ложе отец мечтает только об одном – услышать Коль нидрей (молитва открывающая службу в йом киппур) в исполнении своего сына. Джейки узнает об этом, отказывается играть главную роль на премьере бродвейского мюзикла и торопится в синагогу петь для папы Коль нидрей. Перед смертью отец прощает сына и желает ему творческих успехов в джазе.
 
Последняя сцена:
Спустя год еврейская мама Якова сидит в переполненном зале театра Winter Garden в первом ряду и слушает как ее еврейский джаз-сын поет ей песню «my Mammy» в… блекфейсе. Занавес. Аплодисменты.
 
Что интересно в фильме снялся, пожалуй, величайший кантор в еврейской истории Йоселе Розенблат. Его называли еврейским Карузо. На момент выхода фильма Розенблат уже настолько круто, что играет в нем самого себя и записывает для фильма Кадиш в своем исполнении. Возможно, это было первое камео в истории кино.
 
Не смотря на феноминальный успех в США и в Европе фильм не был номинирован на Оскар, так как он выделялся бы среди немого кино так же, как Паганини на конкурсе самодеятельности якутских оленеводов. Но это уже совсем другая история.
 
P.s.
На фото кадр из фильма: с Джейки в блекфейсе со своей еврейской мамой.
 

🌈Очередное признание в любви СММу академии языка иврит.🌈
 
В иврите есть притяжетельные суффиксы, указывающие принадлежность существительного. Например, книга на иврите будет סֵפֶר, а «моя книга» -- סִפְרִי.
 
Классические формы третьего лица для мужа и жены звучат как אִשְׁתּוֹ (его жена) и בַּעֲלָהּ (ее муж).
 
В день прайда в Тель Авиве академия языка иврит выложила милейшую, как по мне, картинку с формами «его муж» и «ее жена».

Помню в детстве меня фрустрировало, когда мама говорила: «положить тебе еще супа?». «Ну как так? Ведь суп жидкий, было бы правильнее сказать, налить тебе еще супа», -- говорил я маме, а она лишь улыбалась и подмигивала мне.
 
Когда я приехал в Израиль, и стал говорить на иврите, то увидел что здесь многие, наоборот, наливают (מוֹזְגִים) еду в тарелку, даже если это не жидкость.
 
«Налить тебе риса?»-- спрашивала меня нянечка в школе, когда я начал работать учителем. Я всякое думал, но вслух ничего не говорил, потому что для нее это был родной язык, и я говорил на иврите намного хуже чем она, будучи 3 года в стране.
 
Плюс, я помнил, как эта милая женщина во время моего урока когда я написал слово לְהִסְתַּקֵּל через ק (поверьте мне я до этого миллион раз писал его правильно!),тихонечко у меня за спиной краем платья стерла ее и исправила ну כ, понимающе подмигнув мне.
 
Тем не менее в Израиле говорить о твердой еде «налить» считается признаком необразованности. Это типа как говорить по-русски звОнит.
 
 Стендапист Уди Каган сделал очень милое видео на тему «что наливают и что насыпают».
 
Вот я вам его и принес, а нянечке моей золотой долгих лет жизни!
 

Как съесть еще этих мягких французских булок на иврите.
 
Книгопечатники когда-то изобрели панграмму или разнобуквицу. Это такая фраза, в которой используются все буквы алфавита, чтобы можно было сразу продемонстрировать весь шрифт.
 
Классическая панграмма на русском языке, такая узнаваемая благодаря Майкрософту призывает придаться гастрономическим излишествам:
Съешь [же] ещё этих мягких французских булок да выпей чаю.
 
 
Испанцы тоже записали свои предпочтения в еде:
Quiere la boca exhausta vid, kiwi, piña y fugaz jamón.
Измученный рот хочет вина, киви, ананаса и мимолетной ветчины.
 
Но у испанского есть и очень психоделичная панграмма:
El veloz murciélago hindú comía feliz cardillo y kiwi. La cigüeña tocaba el saxofón detrás del palenque de paja.
Быстрая летучая мышь-индус счастливо ела чертополох и киви. Аист играл на саксофоне за театром из сена.
 
Каталанцы хоть периодически и хотят отделиться от Испании, но их панграмма едина с испанским в стремлении за легкой за психоделикой:
 
El fal·laç pingüí zoòfob menja un yg d'haixix, roques i kiwis covats.
Заблуждающийся пингвин-зоофоб съедает грамм гашиша, камней и вылупившихся киви.
 
 Самая романтичная, как по мне, грузинская панграмма:
 
გვიპყრობდა კვამლი, ჩიტებს გაჰქონდათ ჟღურტული ზეცაში, ძილს უფრთხობს ჭიქების ჯახუნი მიწებში
Нас окутал дым, птиц увлекло щебетание в небе, сон тревожит стук стекол о землю.
 
Самые строгие и лаконничные в подходе к панграмме корейцы. Ни добавить, ни убавить:
키스의 고유조건은 입술끼리 만나야 하고 특별한 기술은 필요치 않다.
Основное условие поцелуя — соприкасание губ, особых навыков не требуется.
 
Если вы вдруг думали о чем думала Римская империя, пока все думали о ней, то я вам скажу, что за всех римлян подумал Марк Порций Катон. Вашему вниманию две панграммы на латыни:
Gaza frequens Lybicum duxit Karthago triumphum.
Сокровищница ливийцев полна: Карфаген возглавил триумфальное шествие.
 
Karthāgō, quā rēx rēgnumque fāmā dūxit, gāzā Lybicā dīves praeclarē fuit
В Карфагене, чей царь и царство прославили его, ливийская Газа была знаменитым сокровищем.
 
 
Очень мила на мой вкус латышская панграмма:
Glāžšķūņa rūķīši dzērumā čiepj Baha koncertflīģeļu vākus.
Гномики, живущие в стеклянном сарае, по пьяни тырят крышки от роялей Баха.
 
Родное я оставил на последок.Украинский панграмм:
Чуєш їх, доцю, га? Кумедна ж ти, прощайся без ґольфів!
Слышишь их, дочка, а? Забавная же ты, прощайся без гольфов!
 
С ивритом все не просто, потому как надо чтобы:
1.   Поучаствовали все буквы включая конечные, несущие дагеш(точечку) и все виды огласовок.
2.   Чтобы показать что мы народ книги (сами знаете какой).
 
Поэтому ивритский панграмм это 11-й стих из 8 главы книги Бытия:
וַתָּבֹא אֵלָיו הַיּוֹנָה לְעֵת עֶרֶב וְהִנֵּה עֲלֵה זַיִת טָרָף בְּפִיהָ וַיֵּדַע נֹחַ כִּי קַלּוּ הַמַּיִם מֵעַל הָאָרֶץ.
Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли.
 
Само же слово «шрифт» на иврите будет גּוּפָן. Слово в этом значении относительно новое, 1955 года рождения.
 
А напоследок объясню шутку на картинке. Справа «шрифт(гуфан) [times new] Roman». Слева – Гофман Roman(новый глава Мосада).
 
 

Рекомендации пост.

У меня есть давний друг Лёша. Когда-то 20 лет назад в Севастополе он познакомил меня с иудаизмом и хорошей музыкой, за что я ему благодарен по сей день. Сегодня я живу в Израиле, а он в Португалии, но мы на связи.
 
У нас с ним есть что-то вроде традиции. Как только кто-то из нас находит очередную крышесносную книгу, то сразу пишет о ней другому. Лёша любит читать Улисса и Бесконечную шутку в оригинале, но рекомендуем мы друг другу как правило фантастику и фентези.
 
Пару месяцев назад мы оба угорели по чешской космической опере Вильмы Кадлечковой и ее 8-томному циклу Мицелий. На русский переведены первые 2 тома, а так как там есть наркотики  и однополые связи, то в ближайшем будущем перевода остальных ожидать не приходится.
 
На данный момент есть пиратские переводы 6-томов, но 7 и 8-го скорее всего не будет. Лёша подошел к проблеме глобально. Во-первых начал переводить оставшиеся тома Кадлечковой, во-вторых – решил завести канал, и выкладывать там свои переводы локальных бестселлеров фантастики, которые не переведены на русский, а порой и на английский.
 
Параллельно можете любоваться у него фотками предвечернего атлантического океана.
 
В общем от души рекомендую.

Черные пантеры и Дана Интерншнл.
 
Шломо Бар родился в 1943 году в столице Марокко, а в 1949 репатриировался с родителями в барак в Беер Яаков. С ранних лет он практически сам научился играть на барабанах. Хотя не так, с ранних лет он научился барабанить.
 
В 80-х, когда его уже как состоявшегося признанного музыканта пригласили выступать на радио Коль Исраэль, он пришел без инструментов. Когда его спросили, где твои барабаны, он сказал, зачем нести барабаны если у вас есть стол, по которому я могу барабанить?
 
Позже он научился играть на ситаре. А дальше классика:
 
70-е, социальных протест против дискриминации евреев выходцев из восточных и северо-африканских общин, черные пантеры, הֵם לֹא נֶחְמָדִים*, скажите им пусть не топчут мне тут газон** и прочие радости, ашкеназские евреи пытаются репрезентовать восточную культуру.
 
В 1976 году Хайфский театр ставит документальный мьюзикл «Нервы», составленный из интервью мизрахи евреев. Тексты песен пишет Егошуа Соболь(как вы понимаете, вообще ни разу не мизрахи). По идее и режиссировать должен был он, но тут вмешалась израильская реальность - его забрали в милуим.
 
Мьюзикл ставила Нола Чилтон(дочь одесских евреев переехавших в Нью-Йорк). А вот музыку на стихи Соболя писал и исполнял Шломо Бар. Как-то Нола со своим тяжелым английским акцентом сказала Шломо Бару, что вся восточная музыка звучит ей одинаково, на что тот ответил, что ее ашкеназское ухо просто не способно различать четверть-тона.
 
Мьюзикл «Нервы» был трудным ребенком Хайфского театра. Государство отказалось субсидировать его продакшн. Тогда он получил новое название «Криза»( так восточные евреи в сленге называли «Нервы») и поехал выступать по городам развития, пытаясь добиться самоокупаемости.

Так как города развития были местами проживания тех самых восточных евреев, мьюзикл производил в каждом из них фурор. Залы были набиты до отказа. При каждом упоминании Бегина, публика вставала и аплодировала, предвещая его победу на ближайших выборах.
 
Одна из песен, которые исполнял Шломо Бар называлась יְלָדִים זֶה שִׂמְחָה (дети это радость).  Это буквально то, что отвечали Егошуа Соболю жители бараков городов развития на вопрос, почему вы рожаете так много детей. Получилась остарая социальная сатира, показывающая как ашкеназское правительство видит мизрахи репатриантов и повышение рождаемости за их счет в стиле дал Б-г зайку – даст и лужайку:
 
Дети это радость
Дети это благословение
А у вас есть золотое сердце
Написано об этом в Торе
Или в Талмуде,
Идите спросите у вашего рава
 
А заканчивается песня неприкрытым обвинением истеблишмента, призывающего повышать рождаемость, в лицемерии:
 
Бог велик
Он не потерпит
Что кто-то получает все.
Поэтому в кого-то он впихивает деньги, силу и кайф
А вам он дает детей.
 
Песня мгновенно становится супер-хитом, а Шломом Бар основывает элитистскую мизрахи-рок-группу  הַבְּרֵירָה הַבִּטְעִית (Естественный отбор) и отправляется с ней в концертный тур.
 
Сегодня Шломо Бару 82 и он помимо разных музыкальных наград удостоился звания почетного доктора Института Вайцмана и Университета Бен Гуриона. В общем социальный протест удался на славу, и Шломо Бара можно немного оставить в покое. До 120 ему, пусть будет нас здоров.
 
Но видимо есть какой-то закон сохранения социального протеста в природе, потому что в 2014 году Дана Интернешнл делает кавер этой песни и снимает к нему скандальный клип в сефардской синагоге прихожанами, которые не знают. Что снимается клип в поддержку борьбы однополых пар за получение льгот на суррогатное материнство и признание однополых браков.

И ей тоже до 120, пусть тоже будет нас здорова.

*это то что сказала о черных пантерах Голда Меир

**это то, что сказал черным пантерам мэр Иерусалима Тедди Колек.
 

Начался месяц прайда. Мой друг Волк в пятницу будет вести крутейшую эксклюзивную экскурсию про историю ЛГБТ+ движения в Тель Авиве.
 
Я сам не был на этой экскурсии, но Волк это всегда знак качества. Это интересный рассказ и яркий перформанс в одном флаконе.
 
Ссылка на запись тут:
 
https://www.facebook.com/share/1E54fG5UFU/

Растафарианство - сионизм на экспорт.
 
Вы, наверное слышали о Бобе Марли.  Возможно, вы слышали о растафарианстве и о его желто-красно-зеленом флаге.
 
Я добавлю несколько подробностей.
 
Это флаг Эфиопии(фото 1). Эфиопы верят, что их первый император Менелик произошел от встречи царицы Савской и нашего Соломона Давидовича.
 
С тех пор у них на гербе есть лев, но не простой, а символ колена Иегуда, из которого происходили Давид, Соломон и Иерусалимский трамвай. Лично я первые 2 года ,видя льва на бампере столичного трамвая, думал, что его просто выпустила фирма Пежо.
 
Эфиопия в 20-м веке стала символом свободного государства черной Африки. Она не стала ничьей колонией, и у нее был свой император Князь Грозный Сила Тройцы – Рас Тафари Хайле Селассие. Так родился черный сионизм. Движение за возращение чернокожего населения Ямайки в Эфиопию aka Черный Сион. Свое пребывание в Америке они рассматривали как Вавилонское изгнание, и требовали вернуться знакомым слоганом let my people go!
 
В 1992 году произошел пост-мортем релиз песни Боба Марли Iron Lion Zion, в очередной раз связывающий понятия «растафарианство» и «сионизм».
 
 
Но вернемся к Императору.
Если что, амхарский это тоже семитский язык, а потому слово «рас» не случайно похоже по звучанию на ивритское слово голова ראש,  Хайле не случайно похоже на חיל(сила) на иврите, ну а Селассие, конечно же, однокоренное со словом שלוש (три).
 
Хайле Селассие, кстати, в свое время посетил Иерусалим. Приехал поездом из Хайфы и поселился в Рехавии в 1936. Сделал он это, между прочим, не по своей воле, а потому что бежал от итальянской оккупации. Это было, когда  Муссолини таки попытался сделать Эфиопию европейской колонией, но британцы послали воевать с итальянцами своего(и нашего конечно же) супер-героя Орда Вингейта, который с 2-мя тысячами добровольцев победил в партизанской войне 100-тысячное итальянское войско.
 
В регистре жителей Рехавии он был скромно записан между торговцем по фамилии Хают и клерком по фамилии Хайкин. В графе профессия скромно написано מלך חבש  -- король Абиссинии(Эфиопии). (фото 2)
 
В 1941 году он вернулся править Эфиопией, а в 1966 году посетил Ямайку и в качестве черного мессии растафарианцев. В 1974 году Хайле Силасие был свергнут в ходе коммунистического переворота, и был задушен в тюрьме, по приказу нового правителя.

Но это уже совсем другая история.

29 мая в пятницу в 9:00 мы с Асей впервые проведем экскурсию «Иерусалим: бренд с небесной репутацией.»
 
 
Мы вместе откроем для себя как Иерусалим стал продаваемым брендом для евреев, крестоносцев, протестантов и мусульман.
 
Заглянем в первую протестантскую церковь в Иерусалиме и одну сирийскую, которая верит, что настоящая комната тайной вечери находится у них. Заодно посмотрим глазами средневековых паломников на Храм Гроба Господня.
 
Расскажем, как собрать пожертвования на восстановление религиозного сооружения так, чтобы еще осталось немного денег на личную 4-этажную гостиницу в центре города.
 
Покажем как репрезентовали Иерусалим в Вене на всемирной выставке и в штетлах Восточной Европы.
 
Увидим, как европейские крестовые ходы самоклонировались на улицы Старого города, и обсудим какими странными путями можно увезти святость с собой.
 
А также познакомим с огромным количеством способов сказочно обогатиться, продавая Святой город.
 
Мы, кстати, Святой город тоже продаем—стоимость участия 200 шекелей.
 
🗓️ 29 мая - пятница
⌛️ 9:00 (примерно до 12:00)
✍🏻 ЗАПИСЬ (даже если вы уже написали мне в личку ,что хотите на экскурсию, на всякий случай если видите этот пост заполните пожалуйста эту форму)

Знаете как выглядит овсянка Quaker? Там дядечка такой с париком нарисован.
 
Так вот представьте, что в семье такого квакера в Англии родился в 1798 году мальчик и ему дали имя Томас. Томас Ходжкин вырос и стал врачом. В Англии квакерам жилось тогда не легко, и он переехал во Францию.
 
Там он познакомился с Рене Лаэнеком изобреталем стететоскопа. Забавно, что Лаенек придумал стетоскоп, чтобы не прикладывать ухо к груди молодой пациентки. Ему казалось это неприличным. Сам Ходжкин, женившийся на своей пациентке, видимо, особой надобности в изобретении стетоскопа не чувствовал.
 
Во Франции Ходжкин описал болезнь, которая поражала лимфу пациента и описал ее симптомы. По сути Ходжкин открыл рак лимфы и одна из форм после его смерти была названа его именем. Более того, некоторые виды лимфомы хоть и не подходили под его описание получили тоже его фамилию. Просто они стали называться non Hodgkin's lymphoma.
 
В 1942 году лимфома Ходжкина стала первым видом опухоли, на котором была опробована химиотерапия. Что интересно, активным веществом, подавляющим деление клеток опухоли, был горчичный газ(иприт), который использовался немцами против англичан в Первой Мировой войне.
 
Но вернемся к Ходжкину, который вернулся из Франции в Англию, познакомив английскую медицину со стетоскопом.
 
Потом он попутешествовал по Индонезии и Америке, где он увидел, как выглядят рабство и дискриминация. Он написал вежливое письмо руководителю британской торговой компании которая активно поддерживала дискриминацию индейского населения в  Америке. К несчастью Ходжкина эта же компания была основным спонсором лондонской больницы, в которой он очень хотел получить ставку. Ставку он конечно же не получил, да и из других больниц его стали увольнять без объяснения причин.
 
Так, судьба свела его с Мозесом Монтефиори. Ходжкин стал его личным врачом. Дважды они вместе посетили нашу Святую землю. Второй визит в Палестину стал для Ходжкина фатальным. Он заболел дизентерией и умер в Яффо 5 апреля 1866 года. Там он был похоронен на протестантском кладбище. По заказу Монтефиоре могилу Ходжкина сделали в виде гранитного обелиска, на котором на латыни написано «Ничто человеческое было ему не чуждо».
 
На этом история могла бы закончиться, но мое знакомство с историей Томаса Ходжкина началась именно с его могилы.
 
Как-то после экскурсии в Ашкелоне меня подвозил к автобусной станции молодой врач анестезиолог и спросил какое самое странное место я посещал. Я, никогда не ранжировавший посещенные места по уровню странности, замялся, а он рассказал мне как перед важным медицинским экзаменом посетил в Яффо могилу Ходжкина, потому что это считается у врачей хорошей приметой для сдачи экзамена. «Чтобы к могиле попасть мы, -- говорит,-- через частный дом какой-то немки проходили».
 
Тут-то я этой историей и заинтересовался, а спустя полгода написал пост.
 
Сейчас это кладбище пытаются восстановить несколько врачей больницы Вольфсон и директор протестантской школы Табита в Яффо, в ведении которой находится это кладбище.
 
На фото обелиск на могиле Ходжкина.

Не могу прекратить смеяться))

Сегодня праздник Шавуот, ̶с̶е̶г̶о̶д̶н̶я̶ ̶б̶у̶д̶у̶т̶ ̶т̶а̶н̶ц̶ы̶ы̶ы̶
 
В Шавуот принято читать книгу Рут. Там нееврейская невестка Рут кастует в сторону еврейской свекрови Номи заклинание, которое превратит ее в еврейку:
 
כִּי אֶל אֲשֶׁר תֵּלְכִי אֵלֵךְ, וּבַאֲשֶׁר תָּלִינִי אָלִין
Куда пойдешь ты, туда и я, и где остановишься, там и я остановлюсь
(Рут 1:16)
 
Шай Чарка, карикатурист газеты Макор ришон, в честь высказывания Трампа о том, что Биби хороший парень и сделает то, что я скажу, нарисовал вчера эту картинку.
 
Биби в роли Рут, а Трамп в роли Номи. С еврейством здесь, как раз наоборот, а вот с лояльностью как в книге Рут.
 
Биби произносит:
Когда атакуешь и я буду атаковать, а когда пойдешь на перемирие, то и я пойду!
 

Мой фитиль – моя борьба!
 
В иврите корень פתל отвечает за «извиваться. Например, если я хочу сказать, что дорога вьется, то на иврите это будет звучать как שְׁבִיל מִתְפַּתֵּל.
 
На русском языке мы иногда увиливаем от ответа, а иногда извиваемся как уж на сковородке, чтобы не отвечать на прямо поставленный вопрос. Иврит сэкономил как на уже, так и на сковородке, а оставил только слово извиваться לְהִתְפַּתֵּל, в том же значении.
 
Когда люди занимаются какой-нибудь борьбой похожей на греко-римскую, они хватают друг друга за что попало и извиваются по полу как ужи на сковородке. Видимо, по этой логике в Танахе получает имя сын Яакова Нафтали.
 
Там, помните, как дело было? Проходило трудовое соцсоревнование между сестрами Рахель и Леей, с задействованием צַד ג׳ (третьей стороны) в виде служанок, которые тоже спали с Яаковом и рожали детей во имя своих хозяек. Короче,  любовная пентаграмма имени Маргарет Этвуд. Служанкам там и правда было что рассказать.
 
Очередной раунд этой борьбы закончился тем, что Бильha, служанка Рахель, рожает от Яакова сына, которого Рахель называет Нафтали (נַפְתָּלִי)  -- «моя борьба»(греко-римская, а не то что вы подумали), ибо:
 
נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים נִפְתַּלְתִּי עִם־אֲחֹתִי גַּם־יָכֹלְתִּי
борьбою сильною(божественной) боролась я с сестрою моею и превозмогла. Бытие 30:8
 
В общем, ее борьба.
 
А еще из этого же семитского корня (только в арабском варианте) через тюркский в русский язык пришло слово «фитиль», типа витая нить. Надо сказать, что и на иврите слово фитиль звучит весьма похоже פְּתִיל (птиль).
 
О вспыльчивом человеке на иврите говорят, что у него «короткий фитиль» -- יֵשׁ לוֹ פְּתִיל קָצָר.
 
Закончу, пожалуй, немного стигматизирующим(фу так делать) анекдотом, который очень четко объясняет, что такое פְּתִיל קָצָר.
 
Восточному парню в баре говорят:
-Эяль, там твой друг Коби спит с твоей женой.
Эяль хватается за нож и выбегает из бара, а по-пути думает:
-Мне надо срочно научиться держать себя в руках, ведь у меня нет друга Коби, я не женат, и меня даже не зовут Эяль.
 
На фото турецкая борьба Яглы Гюреш – традиционный турецкий вид боевого искусства, включенный в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
 
 

Анонс новой экскурсии!
 
29 мая в пятницу в 9:00 мы с Асей впервые проведем экскурсию «Иерусалим: бренд с небесной репутацией.»

 
Мы вместе откроем для себя как Иерусалим стал продаваемым брендом для евреев, крестоносцев, протестантов и мусульман.
 
Заглянем в первую протестантскую церковь в Иерусалиме и одну сирийскую, которая верит, что настоящая комната тайной вечери находится у них. Заодно посмотрим глазами средневековых паломников на Храм Гроба Господня.
 
Расскажем, как собрать пожертвования на восстановление религиозного сооружения так, чтобы еще осталось немного денег на личную 4-этажную гостиницу в центре города.
 
Покажем как репрезентовали Иерусалим в Вене на всемирной выставке и в штетлах Восточной Европы.
 
Увидим, как европейские крестовые ходы самоклонировались на улицы Старого города, и обсудим какими странными путями можно увезти святость с собой.
 
А также познакомим с огромным количеством способов сказочно обогатиться, продавая Святой город.

Мы, кстати, Святой город тоже продаем—стоимость участия 200 шекелей.
 
Желающие, пишите в комментариях под постом или в личку:
@dervish_prosvetitely