Бенжамин Франклин был человеком вдумчивым и саморефлексирующим. В своей биографии он пишет о 13-ти добродетелях, которые планировал в юности развивать.
Вот они: Воздержанность, Молчание, Порядок, Решительность, Бережливость, Трудолюбие, Искренность, Справедливость, Умеренность, Чистота, Спокойствие, Целомудрие, Аскетизм.
Он даже сделал для себя табличку самонаблюдения и рефлексии на основе календаря, типа где он был молодец и качество проявил, а где совсем зафейлил и есть над чем работать (фото 1).
Масон Франклин в автобиографии мечтает, что вокруг его идеи о прокачке добродетелей будут собираться тайные кружки из достойнейших и менять мир к лучшему, начиная с себя. Но тут, как говорится, бойтесь своих желаний.
Если кто помнит пасхальную песенку «эхад ми йодеа», то там 13 это число качеств Бога из книги Шмот. Бог сделал нас по своему образу и подобию, а потому у нас по идее эти 13 качеств тоже есть.
1808 год.
Мендл Лефин из Сатанова, еврейский просветитель так не любил хасидизм что аж кушать не мог. А любил он Канта, Мозеса Мендельсона, Бенжамина Франклина и прочих реформистов и реформаторов. И тут ему на глаза попалась автобиография Франклина с его 13-ю добродетелями.
Мендл Лефин в конечном счете «своровал как художник» и так родилась книга еврейской этики «חשבון הנפש». Теоретически название можно перевести как «самоотчет». В предисловии он, кстати, прямым текстом пишет, что взял идею у Фарнклина.
В руках Мендла Лефина эта книга стала оружием против хасидских нравов. Например, Лефину не нравилось, как хасиды громко молятся и пританцовывают, поэтому особый упор он в своем творческом переводе сделал на добродетель под названием מְנוּחָה. Так он перевел франклиновское «спокойствие(calmness)» и построил вокруг него довольно много теоретических воздушных замков.
Он и календарную табличку сделал как у Франклина. Только на иврите(фото 2).
Враг моего врага, почти всегда мой друг. Дальше ирония судьбы заносит эту книгу в руки раби Исроэля Салантера, основателя литвакского этического движения Мусар(мораль).Он как и Мендл Лефин недолюбливает хасидов. Раби Исроэль начинает рекомендовать своим ученикам завести
Книга, написанная по сути рефомистом переиздается в середине 19-го века в крутейших литвакских йешивах восточной Европы, включая Йешиват Слободка. Дальше можно проследить как разные из «мусарные» йешивы ставили во главу угла разные франклиновские добродетели.
Так, Кельмская йешива делала особый упор на ту самую менуху, а ейшиват Навардок угорала по воздержанию и аскетичности, в то время как Слободка с головой погрузилась в преследование чистоты. Там следили чтобы студенты были одеты по последней моде и ходили в до блеска начищенных ботинках.
В общем, литваки под воздействием Франклина стали меньше смеяться и скромнее молиться, а сегодня Хешбон а Нефеш это произведение, признанное консенсусно-кошерным в литвакском мире.
Вот выдержка из религиозного форума на иврите. Это ответ на вопрос «как так вышло что мы учимся этике по иделам Франклина?»
«Прошу прощения. Есть предел наглости и вседозволенности.
Если в каких‑то общинах есть старые неурегулированные счёты с талмидей ха‑хахамим, пусть, пожалуйста, оставят это при себе.
Кто не умеет уважать исполинов духа, пусть не участвует в форуме.
Администратор, требуется срочная помощь!!!»
Там еще много подобных высказываний в духе «как вы посмели покуситься на святое!?», можете зайти и сами насладиться.
А вот тут русскоязычный литвакский раввин ссылается на Хешбон аНефеш, когда дает ответ на вопрос как исправлять свои добродетели
Представляете как удивился бы Франклин, если бы узнал, что в Европе таки да вокруг его идеи о прокачке добродетелей будут собираться кружки из достойнейших и менять мир к лучшему, начиная с себя?
Но всегда есть нюанс.