Впрочем, было одно исключение - написанная на арамейском примерно в V в. до н.э. "Повесть об Ахиакаре", настолько популярная, что дошла даже до Киевской Руси (через Армению), превратившись по дороге в "Повесть об Акире Премудром".

Действие происходит "во времена Синагрипа" (под которым скрывается ассирийский царь Сеннахериб). Жуткая репутация ассирийских владык сделала из них подходящих персонажей для сочинителей художественной литературы. Как мы увидим, и иудеи тоже поддались соблазну.

Итак, премудрый Акира, не имея детей, усыновил племянника Анадана и принялся всячески (многостранично) его наставлять в добродетели.

Но по таинственной причине из племянника вырос редкий подлец, который при первой возможности подставил Акиру перед царем Синагрипом, выставив его предателем. После чего Синагрип велит Акиру казнить, но того спасают друзья, подсунув вместо него никому не интересного заключенного.

Дальше появляется "египетский царь Фараон". Узнав о гибели Акиры, он страшно радуется и начинает загадывать Синагрипу загадки, в случае проигрыша угрожая забрать трехлетнюю дань с его земли (а в случае выигрыша - отдать свою).

Так что Акира срочно воскресает и, явившись к фараону под видом конюха, разгадывает загадки типа "одно бревно дубовое, а на том бревне двенадцать сосен с тридцатью колесами, а на каждом колесе по две мыши – одна черная, а другая белая". Акира догадался сходу!

Все кончается хорошо. Акира снова в милости у Синагрипа, ему выдают племянника. Который, после пары страниц поучений о вреде неблагодарности, почему-то "надулся, словно кувшин, и разломился пополам".

"Иже добро творить, тому добро будет, а иже яму копаеть подъ другомъ, да самъ в ню впадеть" - делает справедливый вывод русский книжник.

До высот (и глубин) Ветхого Завета автор, конечно, не поднимается, но в целом получилось увлекательно. Настолько, что повесть была переведена не только на церковнославянский, но и на арабский и попала в "Тысячу и одну ночь" как "Повесть о мудреце Хикаре".