Уравнение оптимизма

вообще, быть домохозяйкой легко. с утра проснулась, всех позавтракала. завтракать всех не сложно. каши сейчас быстро варятся, яйца всегда быстро варились, тем более, жарились. чайник на плиту кинула, он сам закипит. бутерброд что, хлеб за тебя испекли, масло из отборных коров собрали, колбасу тоже автомат делает. порезала, стопками сложила, всем по карманам распихала и сиди, ладоши на мандоши. посидела, отдохнула. кота накормила, погладила. пока гладишь, можно кино посмотреть, телевизор там, книжку интересную в районе обложки. потом полы помела, с подоконников всякое говно по шкафам разложила, заодно с полок рассыпанные муку, сахар, перец, соль, рис, гречку, пятна жира, пыль, хлебные крошки, налипшие карамельки, а особенно налипшие карамельки грациозно смахнула. труда немного, а радости вагон. всех трусы, носки, брюки, юбки, рубашки, колготки, блузки, свитера, свитшоты в кучу собрала, по цветам и тканям рассортировала, а потом знай в стиральную машину клади, да кнопку нажимай. машина она что, она не устаёт. и ты с ней не устаёшь. пока, так что, силы есть, кровати застелила, обувь в порядке частоты надеваемости расставила, какие и помыла, а то давно не мыты, со вчерашнего дня. куртки-пальто из угла подняла, в шкафу красиво повесила. тут пришло время обед готовить. обед нынче варится быстро, тем более бульон с утра варится, сама курицу в кастрюлю кинула, сама зубы чистишь. а туда потом горсть бобовых, горсть стручковых, соль-сахар по вкусу. и мешать не надо. вообще процессам мешать никогда не надо. и щи-борщи каждый день наводить не надо. на простом попостятся. увидела в холодильнике яблоко тухнет, под настроение пирог испекла. радуешься: рачительная я, умопомрачительная. пока пирог в духовке, с тряпочкой прошлась, ручки дверные протерла. дети ведь дети, где пластилин, где мёд, где краска. видишь, везде пластилин, мёд и краска, тряпку намочила, на швабру надела, полы прошлась. сейчас удобно, на коленях ползать не надо и изящество в движениях. потом все пришли, носы вытерла, за стол усадила, покормила, посудку помыла. нет, не свадьба же. ложек, правда, много. этой суп помешала, этой налила, этой доча есть не хочет, будет той. ну, ложки просто мыть, не кастрюли с пригарным покрытием. бельё-одежду из стиральной машины достала, тут же повесила сушиться. на речку ходить полоскать не надо, плюсы современности. вот и вечер, всех под душ загнала, ужином накормила из остатков завтрака, обеда и фантазии. спать всех уложила, посуду помыла. села сериал смотреть с чашкой чаю. ложиться нельзя, а то уснёшь почему-то. а хотела чаю попить. которые всегда домохозяйки, бывает, жалуются, что так быт заедает, лишний раз бигудю накрутить сил нет, только на люстру выть хочется.
но я чего, мне проще. меня быт не заедает. я, слава богу, еще и работаю.


Ира Зверева

Чистота в доме это легко. Ноют только лентяйки. Есть простое правило, нужно убираться 20 минут каждый день.

Утром встала бодрая и свежая,
нормальные женщины всегда такие, что значит не получается, херова стараешься значит, у всех получается, у нее не получается ишь, прабабку однажды медведь уволок, так обратно принес, лишь бы драники перестала печь и рожать.

Проснулась такая, рывком встала с кровати, валяются только размандышницы. Сделала заднее сальто-мортале, заодно обмахнула трусами пыль с люстры. Нужно, конечно, пипидастром, в порядочной семье должно быть несколько пипидастров:
- для шкафа, где Чехов стоит,
- для белой пианины,
- для черного рояля,
+ крошечный пипидастр, чтобы глаза навыпучку.

Сразу паралельно сложила аккуратными квадратиками постельное белье, детей, мужа, кота и голубей за окном. Это нетрудно, не ной.

Пошла умываться, быстренько отодрала от стенок старую плитку. Пока брови расчесывала, приклеила новую. Все с радостью, дыша духами и туманами.

Ватные диски не выкидывай, пока будешь идти на кухню, пол протрешь.

Завтрак приготовила, помой быстренько окна, желательно во всем доме. Подумаешь, девять этажей. Прапрабабка твоя пока с коромыслами с реки шла, успевала всю татаро-монгольскую орду крючком обвязать. Ленишься просто.

И все, потом свободна на весь день, делай что хочешь, работай там до усрачки сколько хочешь. Быт современной женщины легок, быстр и прост. Тыкай на кнопки да тупи в соцсеточках. Малина не жизнь.


Зоя Арефьева

Мне совершенно чужда сама мысль о том, чтобы использовать собственную сексуальность как потенциальное оружие для причинения вреда другим. Да, я знаю о ключевых физических различиях, которые якобы делают это возможным, а именно, что главный орган мужской половой системы можно использовать для проникновения. Но мне кажется, что ассоциация мужчинами своей сексуальности с мизогинным насилием не неизбежна и не естественна (женщины тоже способны проникать в чужие тела кулаками и оружием, но, в отличие от мужчин, мы редко эротизируем такие акты насилия), а является выученным в патриархальном обществе поведением. И всё же сам факт, что очень многие мужчины (Не Все Мужчины) связывают своё либидо с мизогинной властью, насилием и ненавистью, одновременно настолько нормализован в нашем обществе, что его почти не замечают – и одновременно его отметают и обесценивают через широко распространённый культурный миф о том, что сексуальные проявления мужчин на публике это на самом деле «просто комплимент». Но как показывает история уличных домогательств, применение мужчинами своей сексуальности как оружия не ограничивается изнасилованиями на войне: оно происходит и в миллионах повседневных взаимодействий между мужчинами и женщинами. И если мужчины настолько привыкли использовать своё либидо как оружие, чтобы причинять боль женщинам и восстанавливать собственное господство, то как, чёрт возьми, мы, женщины, можем доверять хоть одному из них как равному и любящему партнёру?


Рэйчел Хьюитт
Мужчины используют свою сексуальность как оружие
(перевела хозяйка канала "Осторожно, окрашено!")

Формирование материнской идентичности во многом связано с той социальной средой, в которой находится женщина. Современные ученые указывают на то, что становление материнской идентичности проходит ряд этапов, на каждом из которых могут возникать трудности и внутренние конфликты. Меган Хартман указывает на то, что женщина, осваивая роль матери, на начальном этапе опирается на внешние источники, а именно опыт старшего поколения. По мере знакомства с ребенком и его индивидуальными особенностями, разделяя реальные трудности и воображаемые, женщина приходит к собственному стилю взаимоотношения с ребенком и к своей новой материнской идентичности, отказываясь от прежних неэффективных установок родительской семьи, тем самым переходя на внутренний источник регулирования поведения.

В современном мире функцию внешней опоры, как правило, стали исполнять СМИ, социальные сети, мнение экспертов, книги. Хотя ещё тридцать лет назад данный процесс выглядел как опора и последующий постепенный отказ женщины от ряда установок собственной матери с переключением на личные представления, с учётом индивидуальных отношений с ребенком. Такой опыт реального взаимодействия существенно отличается от опыта передаваемого матери без личного знакомства и общения, где отсутствует анализ как достоинств, так и недостатков носителя ценностей, знаний и навыков. Идеализация чужого опыта, отсутствие объективной оценки эффективности того или иного паттерна поведения в отношениях ребенок – мать, отсутствие учёта индивидуальных особенностей всех участников может затруднить или помешать переходу с внешних источников регулировки поведения на внутренние, что способствует возникновению чувства вины и стыда за несоответствие установленным канонам поведения.

Проанализировав содержание текстов представленных в основном в СМИ, социальных сетях, мы выявили, что основной посыл заключается в том, что успех женщины заключается в достижении независимости, направленности на максимальное развитие интеллектуального и творческого потенциала, а также формировании многозадачности.

В 2018 году издательство «Эксмо» выпустило две книги популярных блоггеров Ирины Акопян и Елены Сажиной, посвященных материнству, объединенных общим названием «Материнство нового поколения: секреты заботливых мам и успешных женщин». Книги наполнены практическими советами и рекомендациями, соблюдение которых обещает привести к удовлетворению собственной жизнью и гармоничному материнству. Ирина Акопян руководит проектом MamaClub, суть которого объединить молодых мам и специалистов в сообщество, которое психологически поддерживает женщин в материнстве, что, несомненно, актуально. Но, при изучении их публикаций и материалов выясняется, что основная цель данного сообщества – это некое абстрактное совершенствование и развитие личности. Как правило, все рекомендации сводятся к личному и субъективному взгляду автора, не приведены научные данные, не учтены индивидуальные способы проживания стрессовых ситуаций, копинг-стратегии или стиль коммуникации.

Книга Елены Сажиной наполнена идеалистическими описаниями себя, отношений с мужем и детьми, основная идея автора сводится к тому, что если мать испытывает трудности, то она недостаточно работает над собой и отношениями.

Данные работы не являются единичными, проведя анализ ассортимента популярных интернет-магазинов на российском рынке, мы обнаружили около 100 различных книг, тематикой которых являлось «успешное материнство». В наибольшей степени переход от внешних источников регулирования поведения к внутренним отражается в книге Елены Трепелковой «Высшая школа материнства», однако она отражает лишь становление материнской идентичности, не неся практической направленности, рекомендаций или опоры на научные данные.

Американский психолог Джудит Уорнер, характеризуя общественные ожидания в отношении к материнству, вводит понятие Mommy Mystique, буквально «материнская магия». Данные ожидания включают в себя то, что матери:

- обладают огромным ресурсом, как духовным, так и временным, чтобы вырастить
ребенка счастливого во всех отношениях;
- ответственны за его академические достижения;
- ребенок таких мам не испытывает трудности в социальной адаптации;
- ребенок обладает отменным физическим здоровьем;
- ребенок должен сохранять привязанность к семье на протяжении всей жизни.

Подобная сверхответственность, возлагаемая на мать, несет риски возникновения негативных переживаний, снижения самооценки и фрустрации.


Пачколина А.В.
Ролевой конфликт работающей женщины-матери в контексте современного информационного поля

#записки_неизвестной
Это просто удивительно, сколько проблем возникает в квартире от простого присутствия мужчины. Особенно это заметно, если ваше "счастье" продолжительно отсутствовало, а потом явилось не запылилось. Мужик генерит проблемы с невероятной скоростью. А разгребать их приходится вам вдвоём (в лучшем случае) или вообще вам в одиночку. Не говоря уже о повышенном шумовом фоне, когда он бегает из комнаты в комнату и громко стенает из-за несовершенства бытия (=его собственному долбоебизму).

В 1870-х и 80-х годах активистки кампаний за права женщин добились значительного прогресса. Парламентские акты (такие как Законы о собственности замужних женщин и Законы о бракоразводных процессах) расширили права женщин в браке, позволили жёнам владеть имуществом, сохранять свой доход, заниматься бизнесом и распоряжаться своим капиталом, а также разрешили женщинам работать в жюри присяжных, быть избранными в городские советы, а после и в парламент. Число женщин на рабочих местах росло, работающие женщины вступали в профсоюзы и боролись за лучшую оплату труда.

Многие мужчины восприняли растущие присутствие и права женщин как нападение на их собственную власть. В романе Генри Джеймса «Бостонки» Бэзил Рэнсом описывает своё разочарование: «Всё поколение феминизировано; мужской тон уходит из мира». После череды военных и спортивных поражений, а также под влиянием научных теорий о возможности обратной эволюции, мужчины стали опасаться, что их физическая доблесть «вырождается», и многие возлагали ответственность за это на усиливающееся и «феминизирующее» влияние женщин. Эти прото-инцелы захватили контроль над ранее общими пространствами, такими как спортивные клубы: Роберт Баден-Пауэлл основал «Бойскаутов», чтобы взять мальчиков «в руки» и спасти их от «девчачьей болезни»; исключение женщин было основополагающим принципом Олимпийских игр, чей основатель использовал мужской спорт, чтобы будущие мужчины «не отступили перед жерлом прусской пушки». Мужчины не могли отменить законодательные завоевания женщин, поэтому вместо этого они ограничивали свободу женщин, делая максимально невыносимым для них сам выход из дома – и угроза мужского сексуализированного насилия в общественных местах стала ключевым оружием.

Беседы с современными мужчинами, которые домогаются женщин на улицах, показывают, что они сегодня ведут себя почти так же. В начале 1980-х годов социологини Шерил Бенард и Эдит Шлэффер останавливали мужчин на улице прямо в тот момент, когда те свистели или кричали женщинам, и спрашивали их, зачем они это делают. Почти все опрошенные (Бенард и Шлаффер, а также более позднее исследование) ответили, что хотели спровоцировать реакцию у своих жертв: им нравилось ощущение власти, когда они вторгались в мысли и жизнь женщин и вынуждали нас менять поведение. Один мужчина на Reddit описал, что «как-то прямо приятно» преследовать одинокую девочку-подростку на тёмной улице и наблюдать, как она бежит «как новорождённый оленёнок, то и дело оглядываясь, чтобы проверить, иду ли я за ещё ней». Эта реакция ужаса убеждала его в том, что он «больше не просто случайное, незначительное лицо в толпе». В исследовании, опубликованном в 2022 году, канадские психологини Кари А. Уолтон и Кори Л. Педерсен рассказали, что некоторые агрессоры открыто соглашались с утверждением: «Я не люблю феминизм, и моё поведение – это способ наказать женщин за то, что они пытаются отнять у мужчин власть».

Совсем как в конце 19 века, сегодня мужчины говорят, будто маскулинность откатывается, «вырождается». Кейтлин Моран описывает разговор с другом-мужчиной, который с восхищением перечисляет достижения женщин за последнее столетие – но пребывает в унынии от того, что мужчины за тот же период потеряли статус. В своём исследовании «мужчин, которые ненавидят женщин» – инцелов, активистов за права мужчин и MGTOW («Men Going their Own Way», онлайн кучка мужчин антифем-сепаратистов), населяющих «маносферу», – Лора Бейтс обнаруживает широко распространённый среди современных мужчин взгляд на то, что якобы именно они являются «истинными жертвами» угнетения. В этих сообществах женщин считают «дьяволом», воровками мужской власти; а мужская сексуальность используется как ключевой инструмент сопротивления для возврата мужчинам публичного пространств – в форме дипфейк-порно, дикпиков, экстремального жестокого порно, угроз изнасилованием, нападений и публичных сексуализированных домогательств.


Рэйчел Хьюитт
Мужчины используют свою сексуальность как оружие
(перевела хозяйка канала "Осторожно, окрашено!")

Право и экономика различают три типа рынков: белый, серый и черный. На черных рынках торгуют нелегальными товарами и услугами – например, оружием и наркотиками. Пиратские DVD и уклонение от уплаты налогов относятся к серой зоне. Белый рынок – территория всего легального и открытого: от ресторанчиков и магазинчиков на углу до прилежно выплачиваемых ежегодных налогов. Эти рынки имеют две общие особенности: продаваемые на них товары имеют реальную рыночную ценность, которую легко свести к долларам и центам; сделка совершается в тот момент, когда выплачиваются деньги. Рынок же человеческой плоти отличается от всех, поскольку покупатели ставят на кон свои жизни и семейные отношения.

Итак, добро пожаловать на красный рынок.

Красные рынки – продукт противоречий, которые возникают, когда социальные табу, окружающие человеческое тело, вступают в конфликт с желанием человека жить долго и счастливо. Если рынки обычных товаров можно описать алгебраически, то красные рынки требуют математического анализа. В каждом уравнении содержатся одновременно ноль и бесконечность. Красные рынки существуют на краю важных событий, изменяющих жизнь поставщика или покупателя. Покупка плоти ведет к пожизненному долгу покупателя перед тем, кому эта плоть принадлежала ранее, даже если он того и не сознает. Благодаря этой связи и тому, что мы обычно отказываемся от языка коммерции, когда имеем дело с телами, на всех красных рынках сделки ведутся на забавном языке альтруизма. У почек, крови и спермы нет продавцов – есть «доноры». Приемные родители усыновляют бедных детей, а не создают прибавочную стоимость для собственной семьи.

И тем не менее, несмотря на все эти глубокие связи, цены в твердой валюте на человеческие тела и органы хорошо известны, а предложение, во многом благодаря огромному населению бедных стран, практически безгранично.


Скотт Карни
Красный рынок. Как устроена торговля всем, из чего состоит человек

В конце 19 века свободу мужчин вести себя сексуализированно в публичных местах открыто ассоциировали с мужской властью. Рестораны были центром домогательств. Они начали появляться в Британии примерно в середине 19 века и были спроектированы под мужское желание: во многих из них были приватные комнаты для ужинов со смежными спальнями, где мужчины могли селить проституток. Женщинам не рекомендовали или откровенно запрещали заходить в рестораны, поскольку иначе их бы приняли за проституток, и они бы подверглись домогательствам со стороны мужчин – и действительно, те женщины, которые решались поужинать в ресторане, сообщали о том, что мужчины там им невероятно «досаждали». Эти мужчины утверждали, что (а) в общественном пространстве по определению доминирует мужское желание, (б) женщины, выходящие в публичное пространство, точно знали, что их ждёт и, (с) следовательно, они добровольно соглашались стать участницами мужских домогательств.

Ту же логику мужчины применяли и в других местах. В 1887 году зоолог сэр Эдвин Рэй Ланкестер (директор Лондонского музея естественной истории) заявил, что было бы «смешно» и иррационально со стороны женщины «возражать против того, что к ней обращаются на улице». По его мнению, женщины демонстрировали свою добровольную покорность мужскому желанию уже тем, что просто выходили на улицу, в «места обитания мужчин». В том же году газета Pall Mall Gazetteопубликовала статью под названием «Что мужские вредители могут сказать в своё оправдание», в которой опрошенные пришли к ожидаемому выводу: уличные домогательства – «вина самих женщин», которые выходят из дома.

На литографии 1865 года изображена женщина на улице, к которой подходит священник, обеспокоенный тем, что она – доступная «падшая» женщина. Она гневно отвечает: «Сэр, вы ошибаетесь. Я не социальное зло, я просто жду автобус». Когда мужчины совершали сексуализированное насилие над женщинами в общественных местах, широко распространено было мнение, что это «вина самой женщины», которая рискнула войти в пространство, где, как всем известно, правит мужская сексуальность. В 1875 году офицер армии Валентин Бейкер совершил насилие над путешественницей Ребеккой Кейт Дикинсон в железнодорожном вагоне, и газета The Times отметила с безразличием: «Леди, путешествующие в одиночку, не должны забывать, что они подвергаются определённому риску». Улицы, парки, скверы, поезда и автобусы теоретически предназначались для всех, но мужчины осуществляли над ними свою власть точно так же, как и в частных заведениях – ресторанах или джентльменских клубах: с помощью сексуализированное поведения и угрозы изнасилования.


Рэйчел Хьюитт
Мужчины используют свою сексуальность как оружие
(перевела хозяйка канала "Осторожно, окрашено!")

#однафеминисткасказала

Сколько диагнозов за всё время лечения ставили, сколькими препаратами меня кормили, работало это в краткосрочной, не долгосрочной перспективе. Таблетки не спасают от обесценивания, насилия и давления, газлайтинга и абьюза. Ни один укол не спасет тебя от финансовой и материальной зависимости, переработок, неоплачиваемой работы, эмоционального обслуживания, хронической усталости и нищеты. Никакое стационарное лечение не вытащит тебя из среды, в которой ты существо второго сорта, инкубатор, объект и мясо с прилавка. Это постоянные откаты не смотря на всю бесконечную терапию. И самое тошное в этом то, что финиша нет. Не будет момента, когда можно выдохнуть.

Так смешно, когда тебя пытаются убедить в том, что между реакцией «больных» и «здоровых» женщин есть разница и проблема в первую очередь в «химии» мозга. Ничего удивительного в том, что упавшая кружка разбилась, но здоровая женщина должна иметь иммунитет ко всем формам насилия, иначе это дефект. В патриархате всегда проблема в женщинах.

Бонни Берстоу, «Психиатрия и бизнес безумия»:

«Если присмотреться внимательнее, мы увидим пропасть, которая начала открываться между психиатрией и медициной как таковой. Метафорический, импрессионистский подход, давно отброшенный общей медициной, в психиатрии продолжал доминировать. Но этот факт маскировало – все тщательнее и тщательнее – то, что психиатрия использовала язык медицины. Некоторые алиенисты использовали язык наблюдаемых физических признаков, хотя никаких подобных признаков не существовало. К примеру… Картрайт утверждал, что как драпетомания, так и «дизестезия эфиопов» (еще одно «психическое расстройство», поражавшее только чернокожих) сопровождаются «физическими очагами повреждения» (мозга)… Не существовало никаких подтверждений того, что хоть кто-либо когда-либо наблюдал эти «очаги», но этот факт полностью игнорировался. Коллег просто убеждали, что эти «повреждения» уже кто-то прежде нашел. Сложилась первая версия формулы, которую позже будут повторять раз за разом: 1) Объявить о новом открытии, 2) Описать «заболевание» в медицинских терминах и 3) Возвестить, что найдены надежные физические маркеры «заболевания».

Формула действительно крайне успешная - то, как ее используют, и сейчас можно наблюдать на каждом шагу. Пациент(ка) до сих пор может прочитать в популярной статье, пси-блоге или услышать на приеме у психиатра, что корни ее(его) состояния «биологические», связаны с «нарушениями в мозгу», что несмотря на «зонтичный обзор» Монкрифф и коллег, «серотонин все-таки наверняка играет роль», и так далее и тому подобное. При этом авторы высказываний, конечно же, забывают сообщить, что все эти «нарушения», «дисбалансы» и «биологические причины» - лишь гипотетические сущности, что это теории, предположения, реальность которых не удалось доказать, несмотря на десятилетия попыток и гигантские бюджеты исследований.

Сегодня (как и любой другой день) отличный день, чтобы напомнить: биомаркеров (объективно наблюдаемых, измеряемых индикаторов в мозгу или где бы то ни было еще) ни у одного из основных психиатрических расстройств НЕТ. #цитата #берстоу #феминистки #литература #биологическаяпсихиатрия

вот это прям ну очень супер. и идея клипа с реальными женщинами страны разных возрасов, и текст.

кстати, Мали одна из стран с самым высоким процентом перенесших увечье женских гениталий, ~89% всех женщин :(

Moussoya (Fatoumata Diawara)
https://www.youtube.com/watch?v=zhwuewwTMNQ

Дитя, не бойся —
не отдавай себя страху,
не склоняй голову перед стыдом.
Потому что не каждой судьбе
суждено быть одинаковой.
Ох… какой это мир!

Мы зовём женщин —
но они прячутся сами от себя,
предают собственное достоинство —
и я не могу это принять.
Они не ценят себя —
и я не могу это принять.

Женщина не должна
отрекаться от себя.
Мы зовём сильных женщин —
слышь этот крик?

Они не понимают, не понимают, не понимают —
я говорю вам это снова и снова.

Скажите им.
Скажите им.

Сколько ещё ждать, мама?
Сколько ждать женщинам?
Сколько ещё ждать перемен?

Женщина не должна
жить в невежестве и беспомощности.
Давайте поднимемся.
Давайте начнём действовать —
ради наших детей,
ради будущего.

Женщины — королевы.
Встаньте.
Проснитесь.

(Королевы)
Встаньте.
(Проснитесь)

Мы зовём женщин,
мы зовём тех, кто сильны —
тех, кто держит себя,
тех, кто стоит прямо.

Женщина.
Сильная женщина.
Поднимайся.

#искусство

Seguen (Fatoumata Diawara)
https://www.youtube.com/watch?v=OojhepHcnvM

Куплет 1
Женщины страдают
Женщины мучаются
Женщины устали
Женщины работают
Женщины терпят
Женщины плачут
Пусть быть женщиной не станет великим страданием
Пусть быть женщиной не станет великой мукой
Боже, пусть быть женщиной не станет болью
Пусть быть женщиной не станет [таким], моя мать

Припев
Вы не видели, вы не видели (повтор)

Пост-припев
Тама, тама, тама («иди вперёд / держись»)

Куплет 2
Когда замужество становится великим страданием —
Люди, куда же нам идти?
Когда материнство становится великим страданием —
Люди, куда же нам идти?
Когда замужество становится великой мукой —
Боже, куда же нам идти?

Аутро
Да, мои близкие
Усталость здесь
Усталость здесь
Страдание здесь
Страдание здесь

#искусство

Недавно Lubiana выпустила совместный клип с Фатуматой Диаварой "Women Who Run with the Wolves", и я влюбиииииилась, какая женщина! скачала все альбомы, которые нашла. Это малийская певица, вот ее ютуб-канал. Она, оказывается, очень известная, но я раньше не слышала.

#искусство

Мы часто забываем, что живём в беспрецедентное время.

До соцсетей наша возможность коллективного обсуждения на национальном или глобальном уровне зависела от печатной индустрии (книги и журналы), индустрии развлечений (кино и ТВ) и прессы (новости).

Если вы хотели начать разговор с миллионами людей, сперва нужно было заручиться их поддержкой.

Угадайте, кто рулил этими сферами? Мужчины.

А сегодня сотни женщин заходят в соцсетки каждый день и вещают на многомиллионные аудитории.

Так что с точки зрения истории, да, это кажется чем-то новым, что столько слов обрушиваются на мужчин, ведь буквально вчера это было бы невозможно.

Также у женщин очень долго были хорошие причины не критиковать мужчин. Есть свидетельства на протяжении веков о том, как женщин, которые высказывались против мужчин, запирали в больницах, накачивали медикаментами, избивали, бросали или сжигали на костре за «колдовство».

С 16 по 18 век прямолинейным женщинам могли затыкать рот чем-то вроде железной маски с прутом, прижимавшим язык к челюсти. В некоторых местах Европы было вполне привычным, когда муж свидетельствовал против жены и водил её по улицам в этой маске, чтобы ей и женщинам вокруг было неповадно плохо отзываться о мужьях.

До 1975 большинство штатов в США даже не позволяли жёнам подавать иски на своих мужей за причинение им физического вреда.

Так что да, сегодня женщины критикуют мужчин. И да, это всем в новинку. Мы не привыкли к этому, и критика кажется тотальной атакой.

Но не путайте критику с наказанием.

Да, в том, что касается слов, многое изменилось. Но ничего не изменилось в последствиях.


Matriarchal Blessing
Эффект Тейлор Фрэнки Пол: Мужчин критикуют, женщин наказывают
Переведено хозяйкой канала "Осторожно, окрашено!"

Несвоевременность одно из самых неприятных ощущений среднего возраста, и одно из самых социально сконструированных.
В этом цикле разбирались, кто и как его производит.
Все посты в одном месте.

Что такое социальные часы
[Расписание жизни: эмпирика Ньюгартен → https://t.me/govoryakakvzroslaya/161]
[Два времени: хронологическое и нормативное → https://t.me/govoryakakvzroslaya/162]
[Почему возраст — пустая переменная → https://t.me/govoryakakvzroslaya/163]

Почему часы гендерные
[Двойной стандарт старения: Сонтаг → https://t.me/govoryakakvzroslaya/164]
[Временное окно: культурные различия → https://t.me/govoryakakvzroslaya/171]
[«Слишком поздно»: стыд, вина и остаточные женщины → https://t.me/govoryakakvzroslaya/172]

Кто заводит
[Семья: linked lives и застольный вопрос → https://t.me/govoryakakvzroslaya/174]
[Работодатель: идеальный работник без возраста → https://t.me/govoryakakvzroslaya/175]
[Алгоритмы: часики тикают 24/7 → https://t.me/govoryakakvzroslaya/176]

Как это работает изнутри
[Биологические часы — не биология → https://t.me/govoryakakvzroslaya/178]
[Не одни часы, а много → https://t.me/govoryakakvzroslaya/179]

Что с этим делать
[Агентность в чужом расписании → https://t.me/govoryakakvzroslaya/181]

#социальные_часы

Хитрук Екатерина Борисовна
Мальчик vs. мужчина: социально-философский анализ проблемы мужской социализации

Несмотря на многообразие известных техник омужествления, все они имеют некие общие черты. Э. Бадантер формулирует эту общность в контексте трех фундаментальных этапов мужской инициации.

1. Я не имею ничего общего с моей матерью. Первый этап «омужествления» призван вырвать мальчика из естественного состояния его единения с матерью. Будучи младенцем, ребенок независимо от пола проходит медленный и постепенный путь от полного телесного единения с матерью в ее утробе до относительной свободы, осуществляемой тем не менее при ее деятельном участии, любви и поддержке. На протяжении всего этого пути ребенок остается в сфере влияния матери. Это обстоятельство продуцирует поощряемую модель взросления для девочек. Однако мальчик в определенный момент должен оставить эту сферу влияния, чтобы «переродиться» и дистанцироваться от матери. Чем более фундаментальным полагается в той или иной культуре различие мужского и женского, тем резче, травматичнее и драматичнее происходит этот отрыв. «Именно это и является одной из целей посвящения в мужчины: жестоко разорвать любящие материнские объятья».

2. Я не имею ничего общего с женщинами и с женским миром. На данном этапе мальчик должен покинуть женское общество, в котором «мамки» и «няньки» «заражали» его своей женственностью в течение первых лет жизни. Ребенок приобщается к мужскому сообществу. Как отмечает Э. Бадентэр, «эта смена социального и психологического статуса похожа на эмиграцию из одной страны в другую. Причем приемная родина имеет язык, нравы и политику, совершенно противоположные языку, нравам и политике страны происхождения». Будь это мужской дом, мужская половина дома, школа-интернат, наставник-ментор, наставник-эраст или сплоченная компания ровесников, мальчик должен испытывать гомосоциальное влияние мужского сообщества в течение длительного времени, до тех пор, пока не настанет время вернуться в мир женщин уже не на правах младенца, но с полной властью мужа и отца семейства. Таким образом, мужская инициация -не кратковременная «церемония», но довольно длительный процесс «переселения» в мужскую страну. Так «в племени Баруйя нужно десять лет сексуальной сегрегации, четыре церемонии, разделенные многими годами, чтобы разлучить мальчика с матерью, оторвать его от мира женщин и подготовить его к новой встрече с женщинами во время свадьбы».

3. Я демонстрирую неопровержимые публичные доказательства своей мужественности. На этом этапе мальчик проходит ряд испытаний, чаще всегосвязанных с физической выносливостью. Он должен публично продемонстрировать презрение к боли и тем самым явственно доказать свое превосходство над слабыми и изнеженными женщинами. «Надрезы кожи, обрезание подростка, надрез пениса, особенно у австралийских аборигенов, порка до крови, нанесение ран на различные части тела. Чтобы стать мужчиной, нужно пролить кровь. Для мальчика - это повод показать всем свою храбрость, иногда невосприимчивость к боли и всегда свое презрение к смерти». Посредством этой драматичной демонстрации сущностная трансформация юноши становится явной, осязаемой, очевидной. Бездна, разделяющая мать и с нею и в ней всех женщин, с одной стороны, и молодого мужчину - с другой, преодолена раз и навсегда, к бывшему единству нет и не будет возврата.

Как видим, главное, что приносится в жертву на пути становления мужчины, - единение с женским, и прежде всего, с самым близким, а значит, самым опасным, ставящим под вопрос, нивелирующим -материнским. Квинтэссенция этих архаических ритуалов, дошедших до нас в своей более скрытой и изящной форме, выражается в знаменитой формуле, режущей слух каждого мужчины, к которому она хотя бы гипотетически может быть применена: «маменькин сынок». Мужчина, не сумевший вовремя «порвать» священные узы, мужчина, который не мужчина... Благодаря различным техникам омужествления происходит легитимация истинной маскулинности в качестве необходимой социальной нормы, так называемого императива мужественности. Одновременно с этим легитимируется и поддерживается гендерная поляризация, невидимо разделяющая общество на две фундаментальные и взаимодополняющие сферы.

Сегодня про Пэтси О'Коннелл Шерман, американскую учёную-химика и изобретательницу Scotchgard (одно из самых известных и широко используемых средств с водо-, масло- и другими отталкивающими свойствами).

Пэтси родилась в Миннеаполисе, Миннесота в 1948 году.
Будучи ученицей старшей школы в конце 1940-х, Пэтси прошла обязательный тест на профориентацию. Женская версия теста предсказала ей карьеру домохозяйки. Возмущенная этим, она потребовала и прошла мужскую версию, которая показала, что её призвание — стоматология или химия.

В 1952 году Пэтси окончила колледж Густава Адольфа (Gustavus Adolphus College) со степенью бакалавра в области химии и математики, став первой женщиной в истории колледжа, получившей диплом по этой специальности.

В 1952 Пэтси была нанята The 3M Company как "временная" сотрудница (от женщины ожидался уход по замужеству).

Работая в компании в 1953 году над созданием каучука для топливных шлангов реактивных двигателей, ассистентка Пэтси случайно пролила экспериментальный фторохимический латекс себе на теннисную туфлю. Они не смогли оттереть пятно, но заметили, что запачканный участок ткани отталкивает любые другие жидкости — масло, воду и даже чернила. Пэтси поняла, что это не неудача, а потенциальное открытие.

В 1950-х годах Пэтси сталкивалась с серьезной дискриминацией. Женщин не пускали на текстильные фабрики, где тестировали её изобретение, и ей приходилось ждать результатов на улице. В то время она была одной из немногих женщин-химиков в корпоративной среде, и компания The 3M Company даже не предлагала женщинам постоянных позиций с бенефитами, считая их работу временной.

Scotchgard стал хитом для тканей, ковров и тому подобного. Вместе с коллегой Сэмюэлем Смитом Пэтси получила 13 патентов на фторохимические полимеры и процессы полимеризации. В 1974 году она стала первой женщиной, принятой в престижное общество Карлтона (Carlton Society) - Зал славы компании The 3M Company.

Пэтси вышла замуж за Хьюберта Шермана. В отличие от стереотипов того времени, она продолжала работать и строить карьеру после замужества и рождения детей. У пары родились две дочки. Пэтси вдохновила их на научную карьеру. Шэри Лушин получила степень магистра химии и много лет проработала в The 3M Company. Венди Хайль стала биологом и владелицей компании по производству прецизионной оптики.

Проработав в компании The 3M Company более 40 лет, Пэтси не только осталась в истории как изобретатель, но и сделала успешную административную карьеру. В 1970-х она стала руководителем лаборатории, а в середине 1980-х создала и возглавила отдел технического образования компании.

В октябре 2002 года Пэтси была приглашена в числе 37 известных изобретателей (включая Стива Возняка) на празднование 200-летия Бюро по патентам и товарным знакам США. Там она произнесла знаменитую речь о важности наблюдения и случайности в науке, сравнив своё открытие с открытием пенициллина Флемингом.

За свои заслуги она была посмертно введена в Национальный зал славы изобретателей (2001) и Зал славы науки и технологий Миннесоты (2011).

Пэтси умерла в 2008 году в возрасте 77 лет. А мы все будем помнить её слова: “Девушки должны следовать своей мечте”.


Оля Ситник