postpunk archaisms, classical philology •
χαῖρε, ξεῖνε, παρ᾽ ἄμμι φιλήσεαι
https://youtu.be/OkrKLD1kwBY?si=GthH0Ei5sc_E6q9F
https://t.me/ancientgreek7
https://vk.ru/meletetopan
https://boosty.to/meletetopan
@detsluporis- уроки древнегреческого
Post #1595
567
Quomodo ergo, si essemus peregrini, qui beate vivere nisi in patria non possemus, eaque peregrinatione utique miseri et miseriam finire cupientes, in patriam redire vellemus, opus esset vel terrestribus vel marinis vehiculis, quibus utendum esset ut ad patriam, qua fruendum erat, pervenire valeremus.
Итак, если бы мы были странниками, которые не могли бы жить блаженно иначе как на родине, и, будучи несчастными в этом странствии и желая положить конец своему несчастью, хотели бы возвратиться на родину, нам понадобились бы сухопутные или морские средства передвижения, которыми следовало бы воспользоваться, чтобы достичь родины, которой надлежало наслаждаться.
Aug. De doctr. christ. I.4.4.
Различие uti и frui здесь заключено в двух почти симметричных конструкциях:
quibus utendum esset — «которыми следовало бы воспользоваться»;
qua fruendum erat — «которой надлежало наслаждаться».
Чуть выше Августин вводит это различие непосредственно:
Res ergo aliae sunt quibus fruendum est, aliae quibus utendum.
«Итак, одни вещи суть те, которыми следует наслаждаться, другие — те, которыми следует пользоваться» (I.3.3).
В I.4.4 следует определение:
Frui est enim amore inhaerere alicui rei propter se ipsam. Uti autem, quod in usum venerit, ad id quod amas obtinendum referre.
«Frui означает прилепиться любовью к некоторой вещи ради неё самой. Uti же — соотнести то, что оказывается в употреблении, с достижением того, что любишь».
Определяющими здесь оказываются propter se ipsam и ad id quod amas obtinendum. Frui предполагает отношение к вещи ради неё самой; uti соотносит её с тем, ради чего к ней обращаются. Русская пара «наслаждаться / пользоваться» сохраняет основное лексическое различие, но не вполне передаёт различие propter se и propter aliud.
Именно это различие Августин затем переводит в образ странствия. Peregrinatio задаёт ситуацию, в которой путь и средства передвижения имеют ценность лишь постольку, поскольку ведут к patria.
Августин говорит о delectatio itineris — «наслаждении самим путём»: приятность странствия способна задержать человека и отвратить его от родины, «сладость которой сделала бы нас блаженными» (cuius suavitas faceret beatos).
В I.5.5 Августин прямо называет предмет frui:
Res igitur quibus fruendum est, Pater et Filius et Spiritus Sanctus.
«Итак, вещи, которыми следует наслаждаться, — Отец, Сын и Святой Дух».
• imago:
Cantigas de Santa Maria, CSM 95, Códice Rico, XIII
- 🔥 10
- ❤ 1
- 💊 1
