🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

✅ استدلال به روایت فوق مبنی بر عدم عصمت ائمه علیهم‌السلام بسیار اجنبی از موضوع است؛ روایت میفرماید اگر حاکمان و علماء صالح باشند به تبع آنها امت نیز صالح میشود اما روایت در #چگونگی انتخاب حاکم صالح صحبت نمیکند.
👈 به عبارت دیگر روایت در مقام بیان یک حقیقت خارجی است و نه در مقام تعیین مصداق

🔹 بنابراین اگر امت بعد از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به دستور ایشان در غدیر عمل میکردند و همان حاکم صالحی که پیامبر برای امت به فرمان خداوند انتخاب کرده بودند را قبول میکردند حتما این امر صلاح امت را نیز در پی داشت.

🔸این کلام همانند این است که کسی بگوید اگر معلمان خوب باشند، دانش‌آموزان موفق میشوند؛ قطعا کسی از این کلام عدم خوب بودن معلمین را استنباط نمیکند.

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم

عظمت بی حد واندازه‌ی احترام به مادر

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَی‌ اَلنَّبِيِّ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَنْ أَبَرُّ قَالَ أُمَّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمَّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أَبَاكَ
📚 الکافي جلد دوم صفحه ۱۵۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 220

▫️امام صادق عليه السّلام فرمود: مردی‌ به حضور پيامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله رسید و گفت به چه كسی‌ نیکی و احسان كنم ؟
پیامبر فرمود: به مادرت نیکی و احسان کن
آن مرد سوال کرد‌ بعد از مادرم به چه کسی نیکی کنم ؟
پیامبر‌ فرمود: به مادرت نیکی و احسان کن
برای مرتبه سوم آن مرد سوال کرد بعد از مادرم به چه کسی نیکی و احسان کنم؟
پیامبر برای مرتبه‌ی سوم فرمود: به مادرت نیکی و احسان کن
وقتی برای بار چهارم مرد سوال کرد به چه کسی نیکی کنم آنگاه پیامبر فرمود: به پدرت نیکی و احسان

✅ تاکید سه‌گانه‌ی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله جهت احترام به مادر حاکی از عظمت و حرمت احترام به مادر است.

🆔 @javaheralklam

▪️ضمن عرض تسلیت به مناسبت فرا رسیدن اربعین حسینی؛ مطالبی که در این زمینه در کانال بیان شده است را خدمت شما بیان میکنیم:

▫️اثبات مشروعیت و استحباب زیارت اربعین:

1⃣ https://t.me/javaheralklam/1372
2⃣ https://t.me/javaheralklam/1373
3⃣ https://t.me/javaheralklam/1374
4⃣ https://t.me/javaheralklam/1375

▫️تصحیح روایت بیان شده در مطالب فوق توسط استاد سید محمد رضا سیستانی [ فرزند ایت‌الله سیستانی ]

▫️نکته‌ای حائز اهمیت از سخنان آیت‌الله مددی در خصوص زیارت اربعین

▫️قدمت و اصالت زیارت اربعین:

1⃣ https://t.me/javaheralklam/2127
2⃣ https://t.me/javaheralklam/2129

🆔 @javaheralklam

▫️دعای امام صادق علیه‌السلام در حق زائران مرقد مطهر امام حسین علیه‌السلام با #سند_صحیح

🔹 بیان روایت همراه با بیان برخی از نکات روایت:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1350
🆔 https://t.me/javaheralklam/1354

🆔 @javaheralklam

♨️احمد بن حنبل متعه را حرام نمی‌دانست‼️

📌اسحاق بن منصور گفته است از احمد سوال کردم آیا متعه نساء را حرام میدانی؟ پاسخ داد: اجتناب کردن از آن نزد من بهتر است!!

914- قلت (لأحمد): متعة النساء تقول: إنه حرام؟ قال: أجتنابها أحب إلي.

📔مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه رواية إسحاق بن منصور، ج 1 ص 366

👈🏿ابن قدامه مقدسی از ابوبکر خلال، فقیه حنبلی نقل می‌کند که این سخن احمد بن حنبل بیانگر کراهت متعه هست، نه تحریم آن!!

قال أبو بكر: فيه رواية أخرى: أنها مكروهة؛ لأن أحمد قال في رواية ابن منصور يجتنبها أحب إلي، فظاهرها الكراهة، لا التحريم

📔الكافي في فقه الإمام أحمد، ابن قدامة المقدسي، ج 3 ص 40

💢در شریعت به عملی مکروه گفته میشود که از آن منع نشده باشد‼️
الكراهة:
بالفتح و تخفيف الراء شرعا كون الفعل بحيث يكون تركه أولى مع عدم المنع من الفعل

📔كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، جلد 2، صفحه 1360

✅نتیجه اینکه احمد بن حنبل معتقد بود خدا و رسولش از متعه نهی نکرده اند.✅

#عمری_فان

🆔 @omar_fun

#فوائد_رجالیه ( 27 )

در مباحث پیشین استحباب زیارت اربعین را اثبات کردیم.

🔹 در آن بحث بنده به روایت شیخ طوسی در کتاب شریف تهذیب الاحکام استناد کردم و صحت سند آن‌ را نیز اثبات کردم؛ اکنون مناسب است کلام یکی از اساتید رجالی برجسته را نقل کنیم:

🔸 استاد برجسته‌ی رجال و اصول در حوزه‌ی علمیه‌ی نجف استاد سید محمد رضا سیستانی [ فرزند ایت‌الله سیستانی ] در کتاب رجال خود پس از برسی سند روایت زیارت اربعین این گونه نتیجه گیری میکند:

▫️فالمتجه البناء على تمامية سند الرواية المتقدمة، وإمكان التعويل عليها في البناء على استحباب زيارة الأربعين بعنوانها
📚 قبسات في علم الرجال [ السيد محمد رضا السيستانی ] جلد سوم صفحه‌ی 655

👈 پس نتیجه‌ی برسی سند [ روایت زیارت اربعین ] اعتبار سندی این روایت است و همچنین امکان اعتماد به این روایت برای حکم به استحباب زیارت اربعین میباشد.

✅ بنابراین روایت طبق نظر ایشان نیز معتبر است.

🆔 @javaheralklam

#قدمت_و_اصالت_زیارت_اربعین

🔹 محمد بن احمد القرطبی عالم اهلسنت و متوفای قرن هفتم [ 671 ] تصریح میکند که روز اربعین بین شیعیان معروف و مشهور بوده است؛ ایشان در کتاب خود اینگونه تصریح میکند:

▫️امامیه میگوید: سر [ مقدس ] امام حسین علیه‌السلام چهل روز پس از واقعه‌ی عاشورا به کربلا بازگشت؛ 👈 و روز اربعین روزی است #معروف نزد آنها که زیارت امام حسین را در این روز زیارت اربعین مینامد.

✅ از کلام ایشان به خوبی استفاده میشود که روز اربعین و زیارت این روز از قدیم الایام بین شیعیان معروف بوده است.

🆔 @javaheralklam

#قدمت_و_اصالت_زیارت_اربعین

🔹 مورخ و دانشمند سنی مذهب [ از اهلسنت اندلس ] که تولد او در قرن ششم [ 544 ] و وفاتش در قرن هفتم [ 633 ] بوده در کتاب خود تصریح به #شهرت زیارت اربعین بین شیعیان میکند؛ او در این زمینه در کتاب خودش اینگونه مینویسد:

▫️و در کتب امامیه مطالعه کردم که که سر [ مبارک ] امام حسین علیه‌السلام بعد از چهل روز از واقعه‌ی عاشورا به کربلا بازگشت داده شد. 👈 این روز نزد شیعیان معروف است و زیارت در این روز را زیارت اربعین مینامند.

✅ نکته‌ی قابل توجه در کلام ایشان اشاره به #شهرت زیارت اربعین بین شیعیان میباشد و از آنجه که ایشان در قرن ششم و هفتم زندگی میکردند یعنی زیارت اربعین از دیر باز بین شیعیان مشهور و معروف بوده است.

🆔 @javaheralklam

بخاری صحیح جهمیه

بخاری: من به سخنان یهود، نصاری و مجوس نگاه کردم، پس ندیدم کسی گمراه‌تر از کفر آنها از جهمیه باشد و من واقعاً تعجب می‌کنم از کسی که آنها را کافر نمی‌داند.

و شعیب الارنوط تصریح می‌کند و می‌گوید چگونه آنها را کافر می‌داند در حالی که در صحیح خود از آنها روایت می‌کند.

⁉️ وجود امام غائب چگونه میتواند مصداق لطف باشد؟

✅ پاسخ: برای پاسخ سوال فوق [ که اخیرا برخی کانال‌های مخالفین بسیار آن را مطرح میکنند ] لینک‌های زیر را مطالعه کنید:

1⃣ https://t.me/javaheralklam/2108
2⃣ https://t.me/javaheralklam/2120

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

⁉️ برخی با استناد به روایت فوق از تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه‌السلام این گونه استدلال میکنند که خلیفه‌ی اول و دوم برتر از برخی بنی‌هاشم هستند!

🔹 ابتدا خلاصه این روایت را بیان میکنیم: امام هادی یکی از فقهای شیعه را به دلیل مناظره با یک ناصبی و شکست آن ناصبی؛ در مجلسی که سادات بنی هاشم حاضر بودند به بالای مجلس و در نزد خود جای میدهد.
حاضران که از سادات بودند به این عمل امام هادی اعتراض میکنند و در این بین یکی از معترضان از بنی العباس بود.
امام در پاسخ به این فرد عباسی میفرمایند: عباس عموی پیامبر با ابوبکر بیعت کرد و پسر او خادم خلیفه‌ی دوم بود؛ در حالی که هر دو از هاشمیان بودند و خلیفه‌ی اول و دوم غیر هاشمی
👈 پس اگر برتری دادن این فقیه شیعه بر هاشمیان اشتباه باشد به طریق اولی بیعت عباس با خلیفه‌ی اول و خادمی ابن عباس برای خلیفه‌ی دوم نیز اشتباه است!

✅ واضح است که امام در این کلام در مقام #الزام است چرا که اشکال کننده به امام از نوادگان عباس عموی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بود امام نیز برای ساکت کردنش به عمل عباس عموی پیامبر و ابن عباس استناد کرد.

🆔 @javaheralklam

رسوا شدن ناصبی توسط هم‌پیاله‌اش

ناصبی به روایتی از کافی احتجاج کرده که توسط ناصبی دیگر تضعیف شده!!

الحمدلله که خداوند متعال نواصب را توسط یکدیگر رسوا و بی‌آبرو می‌سازد.

#عمری_فان

🆔 @omar_fun

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

⁉️ نویسنده‌ی مطلب فوق با استناد به حدیث عنوان بصری در پی آن است که بگویید امام صادق علیه‌السلام مالک بن انس را تایید کرده است!

✅ اگر بخواهم حدیث فوق را در یک جمله توصیف کنم باید بگویم: هر آنچه احادیث ضعیف دارند این روایت یک جا همه‌ی ضعف‌ها را با هم دارد!

🔹 به همین دلیل مطلب را تفصیل نمیدهم و صرفا کلام رجالی محقق استاد محمد جواد شبیری زنجانی را در این خصوص بیان میکنم:

شهرتی که در مورد عنوان بصری بیان شد تنها بین متأخرین است اما عنوان بصری در هیچ یک از کتب قدیمی حدیثی و رجالی نام ندارد و حتی روایت عنوان بصری که بین متأخرین معروف شده، اصلی ندارد. ... متن روایت عنوان بصری نیز از نظر الفاظ کاملا با نحوه سخن ائمه معصومین ع متفاوت است و تناسبی با روایات اهل بیت ع ندارد. 👈 به همین دلیل باید این نوع روایات را کنار گذاشت ... کتاب مشکاه الانوار که روایت عنوان بصری در آن نقل شده را نیز نمی توان کتاب حدیثی تلقّی گردد.

❗️دقت کنید مخالفین با همچین اثری میخواهد شیعیان را ملزم کنند!

🆔 @javaheralklam

بحث تکمیلی #قاعده_لطف 2⃣

⁉️ امام غایب چگونه میتواند مصداق لطف باشد ؟!

🔹 در پست قبل منظور از لطفی که مد نظر متکلمان در برهان لطف است را بیان کنیم؛ در این پست میخواهیم به این سوال پاسخ دهیم که وجود امام غائب چگونه میتواند مصداق لطف باشد ؟

✅ قبل از پاسخ به سوال لازم است این نکته را تذکر دهیم که غیبت امام به معنای عدم حضور او در جامعه نیست؛ بلکه امام در جامعه حضور دارند اما کسی او را نمیشناسد .

🔸 اکنون برای پاسخ به سوال به قرآن کریم رجوع میکنیم؛ خداوند در سوره‌ی کهف ماجرای همسفر شدن حضرت موسی علیه‌السلام را با یکی از اولیای الهی بیان میکند؛ مطابق برخی از روایات این ولی خداوند حضرت خضر علیه‌السلام میباشد.

خداوند این همسفر حضرت موسی علیه‌السلام را این گونه معرفی میکند:

▫️ فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَیْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ عَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً
[ سوره‌ی کهف ایه‌ی ۶۵ ]
👈 حضرت موسی علیه‌السلام ( در آن مکان خاص ) بنده اى از بندگان ما را یافتند که رحمت (و موهبت عظیمى) از سوى خود به او داده، و علم فراوانى از نزد خود به او آموخته بودیم.

🔹در این سفری که حضرت موسی با حضرت خضر همراه شد اتفاقاتی قابل تامل رخ میدهد که قرآن آن را به تفصیل بیان میکند و نکات زیادی از آن قابل استفاده است؛ از جمله‌ی این اتفاقات این است که حضرت خضر علیه‌السلام نوجوانی را به قتل میرساند!

▫️فَانْطَلَقا حَتّى إِذا لَقِیا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَکِیَّةً بِغَیْرِ نَفْس لَقَدْ جِئْتَ شَیْئاً نُکْراً [ سوره‌ی کهف آیه‌ی ۷۴ ]
👈 حضرت موسی همراه حضرت خضر به راه خود ادامه دادند، تا این که نوجوانى را دیدند; خضر آن نوجوان را کشت! (موسى) گفت: آیا انسان پاکى را، بى آن که قتلى کرده باشد، کشتى؟! به راستى کار زشتى انجام دادى !

حضرت خضر دلیل این کار خود را اینگونه شرح میدهد:

▫️وَ أَمَّا الْغُلامُ فَکانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَیْنِ فَخَشِینا أَنْ یُرْهِقَهُما طُغْیاناً وَ کُفْراً
▫️فَأَرَدْنا أَنْ یُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَیْراً مِنْهُ زَکاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً
[ ایات ۸۰ و ۸۱ سوره‌ی کهف ]

👈 و اما آن نوجوان، پدر و مادرش با ایمان بودند; و بیم داشتیم که آنان را به طغیان و کفر وادارد!
👈 از این رو، خواستیم که پروردگارشان به جاى او، فرزندى پاک تر و بامحبت تر به آن دو بدهد!

✅ به عبارتی دیگر این فعل حضرت خضر علیه‌السلام که به امر خداوند انجام شد؛ باعث شد زمینه‌ی اطاعت از خداوند برای پدر و مادر آن نوجوان فراهم شود و اسباب معصیت از آنها دور شود؛ که این همان لطف مقرب است.

با توجه به نکات بالا واضح میشود که غیبت حضرت خضر علیه‌السلام [ غیبت به معنای حضور در جامعه اما به طور ناشناس ] مانع از این نمیشود که ایشان مصداق لطف خداوند باشند.

👈 بنابراین از ایات بالا این اصل مهم استفاده میشود که اصل وجود ولی الهی در جامعه مصداق لطف است اگر چه ولی الهی غایب از نظر باشد [ وجوده لطف ]

و البته اگر ولی الهی در جامعه توسط مردم شناخته شود و بتواند حکومت تشکیل دهد و... این لطف دیگری است [ و تصرفه لطف آخر ]

✅ نتیجه آنکه با توجه به ایات قرآن غیبت ولی خدا هیچ گونه تضادی با مصداقیت او برای لطف خداوند ندارد.

🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین

⁉️ آیا در احادیث شیعه وارد شده است که پیامبران ارثی برای فرزندان خود به جای نمیگذارند ؟

✅ جهت پاسخ لینک زیر را مطالعه کنید:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1428

👈 نکته‌ی بسیار حائز اهمیت از استاد محمد جواد شبیری زنجانی

نکاتی در خصوص روایت [ نحن معاشر الانبیاء لا نورث ] :

1⃣ این روایت با #ابلاغ_مبین در تضاد است

2⃣ علاوه بر عدم اطلاع حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها از این حکم شرعی [ که اولین مخاطب این حکم نیز ایشان هستند ] امیرالمومنین علیه‌السلام و عموی پیامبر از این حکم اطلاع نداشتند!

3⃣ همسران پیامبر [ طبیعتا به جز عایشه! ] نیز از این حکم شرعی اطلاع نداشتند!

👈 ایا عایشه این حدیث را مستقلا از پیامبر شنیده بود؟

4⃣ حدیث [ نحن معاشر الانبیاء لا نورث ] خبر واحد است و نه متواتر آن گونه وهابیان مجازی ادعا میکنند.

5⃣ حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها بعد از اطلاع از این حکم توسط ابوبکر؛ ابوبکر را در این نقل صادق نمیداند و گرنه دلیلی نداشت به او غضب کند

🆔 @javaheralklam

🔹 برخی از مخالفین به شیعیان اشکال میکنند که شما روایات خود را از واقفیه [ و راویان غیر امامی ] میگرید!
❗️در حالی که خودشان روایات خود را از نواصب اخذ میکنند!!!

👈 حریز بن عثمان از راویان صحیح بخاری است که البانی در خصوص او میگوید وثاقت او به تواتر نقل شده است؛ اما با این وجود البانی تصریح میکند که او بغض امیرالمومنین علی علیه‌السلام را داشت!

ممکن است برخی از مخالفین بگویند با توجه به اقوال برخی رجالیون حریز بن عثمان ناصبی نبوده و بغضی نسبت به مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نیز نداشته است؛ اما دقت کنید که کلام ما در خصوص مبنای رجالی معروف وهابیت، البانی است.

❗️البانی با اینکه قائل به ناصبی بودن او میباشد اما با این حال روایاتش را صحیح میداند!

مخالفین بهتر است به فکر راویان ناصبی کتب خود باشند و کمتر به راویان واقفیه فکر کنند!

🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 4⃣2⃣

ارزش محبت به مولا امیرالمومنین علی‌علیه‌السلام نزد اهلبیت علیهم‌السلام

▫️وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ سَبَّابَةٍ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ فَقَالَ لِي حَلاَلُ اَلدَّمِ وَ اَللَّهِ لَوْ لاَ أَنْ تَعُمَّ بِهِ بَرِيئاً قَالَ فَقُلْتُ فَمَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ مُؤْذٍ لَنَا قَالَ فَقَالَ فِيمَا ذَا قُلْتُ مُؤْذِينَا فِيكَ بِذِكْرِكَ قَالَ فَقَالَ لِي لَهُ فِي عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ نَصِيبٌ قُلْتُ إِنَّهُ لَيَقُولُ ذَاكَ وَ يُظْهِرُهُ قَالَ لاَ تَعَرَّضْ لَهُ
📚 الکافي جلد ۷ صفحه ۲۶۹
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 339

هشام بن سالم میگويد: به امام صادق عليه‌السّلام عرض كردم: در مورد مردی‌ كه به حضرت علی‌ عليه السّلام بسیار ناسزا می‌‌گويد، چه میفرمایید؟
امام فرمود: به خدا سوگند! خونش حلال است؛ مگر اين‌كه كشتن او، باعث ريختن خون بی‌‌گناهان شود.
عرض كردم: درباره كسی‌ كه به ما آزار می‌‌رساند، چه می‌‌فرماييد؟
امام فرمود: در چه موردی‌ شما را اذيت می‌‌كند؟
عرض كردم: با ناسزا گفتن به شما، ما را اذيت می‌‌كند.
امام فرمود: آيا این شخص به حضرت علی‌ عليه السّلام علاقه‌ای‌ دارد؟
عرض كردم: او ادعا می‌‌كند به آن حضرت علاقه‌مند است و علاقه‌اش را آشكار می‌‌كند.
امام فرمود: به او كاری‌ نداشته باش!


✅ محبت به مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نزد اهلبیت آنچنان جایگاه خاص و ویژه‌ی دارد که اهلبیت به خاطر همین محبت؛ محبین را میبخشیدند و از گناه آنها میگذشتند؛ چقدر زیباست که ما نیز همدیگر را به خاطر محبت مولا امیرالمومنین ببخشیم.
👈 شیعیان حقیقی اینگونه هستند مثل جناب یونس بن عبدالرحمان!

🆔 @javaheralklam