#وهابیت_زیر_ذره‌بین
#پاسخ_به_بدعت_بودن_اربعین_حسینی 3⃣
#فوائد_رجالیه ( 16)

🔹 در پست‌ قبل گفتیم طبق مبنای اول روایت استحباب زیارت اربعین حسینی معتبر است به همین دلیل مناسب دیدیم که به سند این روایت اشاره‌ی داشته باشیم :

1⃣ شیخ طوسی این روایت را از عده‌‌ای از مشایخ خودش نقل میکند ( اخبرنی جماعه ) بنابراین چون در این طبقه تعدد راوی داریم اعتبار این طبقه از سند به #مجموع راویان است .

2⃣ هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد بن سعيد، أبو محمد، التلعكبري من بني شيبان. كان وجها في أصحابنا، ثقة، معتمدا لا يطعن عليه له كتب
📚 نجاشی صفحه‌ی 439

3⃣ محمد بن علي بن معمر؛ ایشان از مشایخ اجازه‌ی تلعکبری میباشد .
📚رجال طوسی صفحه‌ی 442

👈 اولا. مشایخ اجازه چون صرفا طریق به کتاب هستند جهالت آنها ضرری به سند روایت وارد نمیکند .
👈 ثانیا. شیخ اجازه بودن خود قرینه بر وثاقت است .
👈 همچنین ابن ندیم در فهرست خود محمد بن علی بن معمر را از جمله فقهاء و محدثین شیعه نام میبرد . [ فهرست ابن ندیم صفحه‌ی 278 ]

3⃣ حسن بن علی بن فضال وثاقتش ثابت است و نجاشی و شیخ طوسی هر دو شهادت به وثاقت او دادند؛ ایشان در ابتدا فطحی مذهب بودند اما سپس از آن برگشتند‌ .

4⃣ راوی بعدی سعدان بن مسلم است؛ ایشان به دلیل کثرت روایت اجلاء از او ثقه است چرا که حسن بن محبوب و یونس بن عبدالرحمان هر دو از ایشان روایات متعددی نقل کردند .
👈 رجالی محقق ایت‌الله شبیری زنجانی (حفظه‌الله) از همین طریق ایشان را توثیق میکنند .
👈 دلالت روایت اجلاء از شخصی بر وثاقت

5⃣ صفوان بن مهران بن المغيرة الأسدي مولاهم ثم مولى بني كاهل منهم، كوفي، ثقة
📚 نجاشی صفحه‌ی 198

✅ بنابراین روایت فوق معتبر است .

▫️ادامه دارد ...

🆔 @javaheralklam