Так оказывается, что Древние Афины — самый подходящий кандидат для рождения идеи такого общества, а Платон, соответственно, его идеолога. Вайлд указывает, что среди современных нам с вами критиков философа мало согласия — исключение составляет обвинение в том, что он является «врагом свободы и открытого общества, апологетом политической реакции» и т.д. и т.п. Смелее всех в этом был небезызвестный К. Поппер (1945), который заявлял, что «политическая программа Платона не выходит за рамки тоталитаризма».

Для такого мнения есть свои основания: ведь наилучшим Платон видел такое государство, «которое ближе всего по своему состоянию к отдельному человеку: например, когда кто-нибудь из нас ушибет палец и все совокупное телесное начало напрягается … целиком ощущает это и сострадает части, которой больно … Когда один из граждан такого государства испытывает какое-либо благо и зло, такое государство обязательно, по-моему, скажет, что это его собственное переживание». Значит ли, что его идеалом был эдакий улей? Ведь некоторые биологи как раз уподобляют его организму, полагая отдельных особей скорее не индивидами, но чем-то вроде его внутренних функций — скажем, пчёл-самоубийц, ценой своей жизни отгоняющих незваных гостей, сравнивают с иммунной системой.

Вот и по мнению Платона воин вообще не должен существовать за пределами его функции: он может только победить или умереть, любая же альтернатива отвратительна. Отсюда неудивительно его чисто советское отношение к своим пленным: «Если кто из воинов … живым попался в плен врагам, не подарить ли [его] тем, кто захочет воспользоваться этой добычей по своему усмотрению?»

Нам уже встречались примеры неприятия консервативными мыслителями Афин изобилия в их родном полисе свободы, в т.ч. таковой слова, знаменитой παῤῥησία. Действительно, она там наличествовала в объёмах, о которых и и мы с вами можем только мечтать, наблюдающие уже в этом отношении скорее спад.

Платон и здесь не был исключением, планируя в своей утопии учинить тотальную цензуру. В частности, он предлагал запретить или подвергнуть фундаментальному исправлению любое искусство, способное, на его взгляд, дурно повлиять на молодёжь, т.е. — практически всякое, начиная с вольнодумца Гомера.

Вот и в СССР под запретом было великое множество произведений: скажем, для того, чтобы достать в библиотеке Ницше, пришлось бы сильно попотеть, — например, притвориться, что книга нужна для сочинения, разоблачающего «заблуждения буржуазных философов XIX в.».

Как Ленин (1920) разрешал «в случае надобности … всяческие уловки, хитрости, нелегальные приемы, умолчания, сокрытие правды», так и Платон завещал «правителям государства … применять ложь как против неприятеля, так и ради своих граждан — для пользы своего государства»; при этом простым людям «к ней нельзя прибегать», за это надлежит кара. Отсюда вытекает концепция «благородной лжи», которой следует промывать мозги населению.

Как отмечает М. Скофилд (2007), подобные идеи, разумеется, являются чуждыми современной политической мысли, которая уже с Локка убеждена в том, что в политической жизни возможно взывать только к разуму населения. (Впрочем, не то, что бы этой установке так уж следовали даже в т.н. «либеральных демократиях»…) Резко противоречили они и нормам общества, в котором жил сам Платон. Лучше всего их выразил Демосфен: «Ничем нельзя нанести … большего вреда, чем сообщая ложь … если те люди, у которых государственная деятельность заключается в речах, не будут говорить правду, тогда разве можно спасительно руководить государством?».

Для того, чтобы в Каллиполисе молодёжь мыслила в правильном направлении, Платон также планировал сделать школьное образование принудительным. Как он пишет, «училище будет посещать не только тот, у кого этого желает отец … ведь дети больше принадлежат государству, чем своим родителям». Вплоть до XX в. такая обязаловка была немыслима, зато теперь она присуща вообще любому обществу. (Вот и школа в Европе организована вполне добровольно-принудительно: например, в Германии за пропуски занятий детьми их родителей серьёзно штрафуют, а иногда и преследуют административно. Впрочем, называют же ЕС некоторые «Евросовком»… С другой стороны, как раз в СССР к «сачкованию» относились весьма попустительски, да и в РФ соответствующие законы носят скорее рекомендательный характер.)

#sovdeputopia
⬅️⬆️ «Социалистическая „Республика“: правда ли, что СССР был воплощением утопии Платона?», 9/19 ⤴️➡️