Про Диагора из Мелоса Цицерон сообщает, что того про­звали «безбожником» (ἄθεος) за то, что он открыто отвергал богов. За это, согласно Диодору, его обвинили в нечестии, и он, боясь гнева народа, бежал из Аттики, после чего афиняне назначили за его голову награду в один талант. Иосиф Флавий утверждает несколько иное: «За поимку Диагора Мелосского была объявлена награда в один талант, потому что тот, как известно, позволил себе насмехаться над их мистериями».12
 
О Диагоре известно, что он был поэтом, имеются и отрывки из его поэзии, однако там нет ничего, что бы не говорили Эсхил и Еврипид. Однако современники всё же особо выделяли его взгляды: так, Аристофан в «Облаках», упоминая «безбожные» взгляды Сократа, обзывает его «Мелосцем», а в схолии к этому моменту прямо объясняется, что тут имеется в виду Диагор, которого затем обзывают θεομάχος, «богоборец». Кроме того, в схолии к «Лягушкам» говорится, что «поэт-атеист Диагор … вводит новых богов, прямо как Сократ». Наконец, из речи Псевдо-Лисия следует, что Диагор «кощунствовал по поводу чужих святынь и праздников».

Затем в «Птицах» Диагор упоминается снова, и на этот раз птичья пародия на решение экклесии объявляет, что за его убийство назначена награда в один талант. Схолия к этому моменту уточняет, что Диагор раскрыл Элевсинские мистерии непосвящённым, отчего, согласно Кратеру, за него мёртвого назначили награду в талант, а за живого — два.

Куда более вероятно, убеждён Филоник, что вина Диагора состояла скорее в профанации мистерий, чем в неких сочинениях, само существование которых может быть выдумкой. Из Аристофана явно следует, что неким преследованиям он всё-таки подвергся, однако даже у него о чём-то вроде суда нет ни слова. Других же источников того же времени (учитывая, что о дате создания [Lys.] VI ничего не известно), не имеется, а опираться на данные только комедий было бы неразумно.


Согласно Плутарху, «против Аспасии был возбужден судебный процесс по обвинению в нечестии. Обвинителем ее выступил комический поэт Гермипп … Перикл вымолил ей пощаду, очень много слез пролив за нее во время разбирательства дела, как говорит Эсхин, и упросив судей». Афиней также упоминает, как «сократик Антисфен пишет, что … Перикл … защищая ее [Аспасию] на суде от обвинения в нечестии … пролил больше слез, чем тогда, когда опасность угрожала его собственной жизни и имуществу».

Сомнительной эту историю полагал уже А. Розенберг в 1915 г.. Судя по всему, Плутарх сочинил уголовное дело на основании выпадов комика Гермиппа, приняв этот буфф за настоящее обвинение… это всё напоминает, пожалуй, как в некоем мультфильме про супергероев те отпугнули инопланетян, показав им фильмы с научной фантастикой — поскольку в культуре последних ничего такого не имелось, они вообразили увиденное документальной киносъёмкой, и побоялись завоёвывать планету, где столько чуднóго. Ведь во времена Плутарха уже не существовало жанра, который бы искренне сочинял такое, что вовсе никак не отталкивалось от реальности (ну разве что не считая ему подобных). Таким образом, Гермипп этот и правда был обвинителем, но только таким, который сочинял памфлёты, а не выступал в суде.

При этом сам же Плутарх пишет в другом месте, что комикам не следует доверять, ибо они лживы, поскольку вынуждены «приносить жертвы завистливой толпе, точно какому злому демону, злословием над выдающимися людьми»; из-за чего у них «трудно путем исследования найти истину». Amen to that.

Другим источником Плутарха и ещё, может быть, Афинея, является некий Эсхин Сократик. Согласно Уолласу, он очень любил сочинять истории, в которых люди бросаются в слёзы, — а кроме того, был заинтересован в выдумке исторических параллелей с тем, что случилось с его учителем, жаждал выставить афинскую демократию враждебной для всякого ума. Ведь если оказывалось, что тот был чуть ли не единственным, кто оказался осуждён по такому обвинению, то проблема оказывалась не в Афинах, но в нём самом. А вот если обнаружить тенденцию… Такова же мотивация и Антисфена, которого приводит Афиней.

В конечном итоге, отмечает Уоллас, «это все наши источники, касающиеся обвинения Аспасии в нечестии, на основании которых … нам следует отвергнуть случай как чистую фантазию».

#impiety
⬅️⬆️ «Как (не) преследовали за оскорбление чувств верующих в Древних Афинах?», 7/18 ⤴️➡️