TGViewer
Channel Public Channel
Современный танец | Теория и практика

Современный танец | Теория и практика

@evsdanceproject

Образовательный ресурс, посвященный практическим и теоретическим вопросам в сфере современного танца (contemporary dance). Автор: Евгения Сизмина.

Поддержать автора канала:
+79115196982 (Сбер)
Subscribers
497
Photos
120
Videos
37
Links
120

Showing posts older than #119 · Back to latest

Older Posts 17 shown
Post #115 371
Цитата Герхарда, Ивонн Райнер, ее "нет"-манифест и скетч к хореографии.
  • 🔥 7
Post #114 313
“Style is violence and I am not violent". "Стиль – это жестокость. А я не жесток”. Это неполная цитата немецкого художника Герхарда Рихтера, которого знают все, кто хотя бы одной ногой заступил на территорию современного искусства. Полностью она звучит так: “ Мне нравится все, что не имеет стиля: словари, фотографии, природа, я и мои картины (потому что стиль – это жестокость, а я не жесток).

Именно эта цитата красовалась в заголовке буклета по модулю Writing and Documentation Practice (модуль по письменной документации художественного процесса), который был нам выдан в Лимерикском Университете. Я помню, что меня цитата озадачила. Почему стиль жесток? У слова violence есть нюансы перевода : слово “жестокость” или, скажем, “агрессивность”, раскрывает его смысл не полностью. Мне интуитивно понятно, что имеет ввиду Рихтер. Но мне очень сложно это артикулировать. Что такое стиль вообще и почему многие танцоры, художники, хореографы (и, естественно, танц-художники) часто употребляют это слово в негативных коннотациях? Включая такие фигуры, как Ивонн Райнер, Анна Халприн, Розалинд Крисп.

“Нет стилю” - так звучал один из пунктов знаменитого “нет”- манифеста Ивонн Райнер. Стиль харизматичен, он вызывает восхищение, желание подражать и быть сопричастным. Аутентичность можно превратить в стиль – стоит немного сместить акценты. Слово “стиль” иногда мелькает в описании способа двигаться или фигурирует в оценке танцевальных работ. “Он танцует в стиле Гага”. Или : “она делает вещи в стиле Хосе Лимона”. Или : “она двигается как типичные Flying Low people”. То есть он (или она) репрезентируют в своем творчестве открытия, достижения, авторский язык других людей. Не свой.

Если говорить о моем личном отношениии – я не думаю, что само по себе подражание однозначно плохо. Мы склонны повторять и погружаться в то, что резонирует с нами – это обыкновенный путь ученичества. Кто-то выбирает двигаться дальше. Тогда говорят: “он/она ищет свой собственный стиль”. Хотя, может быть,речь идет вовсе не о стиле, а стиль - это как раз нечто противоположное уникальности.

Многие согласны в том, что подлинная “подлинность”, несымитированнная “настоящесть”, то есть аутентичность, выводят произведение за рамки “уже известного” и поэтому поднимают работу выше в художественном отношении. Анна Халприн, пионер авангардного современного танца, в одном интервью говорит следующее: “Понимание действительной (объективной, настоящей, реальной) механики тела лежит в основе движения - и это бесконечно. Большинство танцоров - “стилистические”. Они либо в том стиле, либо в другом стиле. И я чувствую, что художнику-исполнителю, чтобы аудитория могла сопереживать ему, нужно использовать язык, который не может быть “стилистическим” (Anna Halprin Reveals Our Universal Connection to the Natural World. Интервью Россу Симонини, 2016).

К слову, в интернете много информации об Анне, затрагивающей “хайповую” тему ее победы над тяжелой болезнью с помощью танца. Ее определяют как педагога-новатора, которая рассматривала танец как трансформирующее и исцеляющее искусство. Но это совсем не передает содержания ее практической деятельности – любое искусство призвано трансформировать. Даже если это коммерчески успешное искусство :)
Есть еще один аспект проблемы стиля - это взаимоотношения стиля и техники и почему одно не стоит путать с другим (танцоры-технари тоже могут не любить “стиль” и классы "в стиле" contemporary dance).Что же касается Рихтера и цитаты о стиле - его опыт взросления и жизни при двух тоталитарных режимах помог сформировать приверженность «постоянной неопределенности», которая характеризует его эстетику. Пост я закончу тоже цитатой Рихтера, которая не имеет отношения к рассуждениям о стиле. Она имеет отношение к абстракции и просто мне нравится: «СОЗДАНИЕ НЕПОНЯТНОГО ПОЛНОСТЬЮ ИСКЛЮЧАЕТ СОЗДАНИЕ БЕССМЫСЛИЦЫ, ПОТОМУ ЧТО НЕКОТОРАЯ БЕССМЫСЛИЦА ВСЕГДА ПОНЯТНА». Почти Льюис Кэррол

Copyright © Evgenia Sizmina, 2023

#герхардрихтер #искусствостиль #стильтанец
  • 👍 6
  • 🔥 4
  • 🥰 1
Post #113 488
Работа на постановкой (13-15 лет)
  • 💩 4
  • ❤ 3
Post #112 783
Есть категория простых на первый взгляд вещей, которые оказываются на практике самыми сложными - гораздо сложнее, чем те, которые выглядят эффектно-виртуозным. Cколько невидимых процессов в теле происходит, чтобы сделать простой шаг? И сколько способов существует его сделать? Сначала вы находите свой центр тела и смещаете его на опорную ногу, затем ставите вторую (как вы ее ставите?), ваш центр и вес тела путешествуют в направлении новой точки опоры. Вы также можете отталкиваться от пола, активно используя опорную ногу как толчкову – тогда характер вашего движения будет другим. В хореографии, основанной на шагах и связанной с переносом веса тела (weight shift), танцору необходимо очень чисто артикулировать движение стопы на полу, контролируя фазу шагового паттерна. Это требует концентрации и включенности, а также понимания того, как работают стопы, колени и тазобедренный сустав. Недостаток этого понимания выражается в потере устойчивости. Это особенно отчетливо начинаешь осознавать, когда в танце требуется синхронизировать ритм своего шага с шагом партнера. У всех людей разный внутренний телесный природный ритм. Мы привыкли в групповой хореографии синхронизировать свои движения через счет и ритмическую организацию. Но на самом деле более глубокое и качественное объединение во время движения в группе происходит, когда танцоры синхронизируются через общее ощущение гравитации. Танцевальная фраза состоит не только и не столько из движений – она состоит из пространства между движениями - все эти “зависания", падения и поиск баланса. В этом смыле хореографический текст, построенный на фразах, ничем не отличается от человеческой речи. Проблема в том, что это ощущение гравитации надо сначала почувствовать на уровне своего собственного тела. Drop the weight to the floor – одна из самых часто произносимых зарубежными преподавателями фраз. Эти взаимоотношения человеческого тела и гравитации положены в основу принципа падения и восстановления баланса, заложенного Дорис Хэмфри, которая в своей книге “The Art of Making Dance” писала: "Человеческая ходьба – это ключевой паттерн, образец “падения” и “восстановления” . Вся жизнь колеблется между сопротивлением гравитации и подчинением ей. Отрезок человеческой жизни наполнен тысячами падений и подъемов – все они присутствуют в танце - в специализированом и преувеличенном виде" . (Возможно, не очень профессиональный перевод, но всегда можно купить книгу, изданную музеем “Гараж”). Этот принцип падения и восстановления баланса - Fall and Recovery  был разработан последующими поколениями танцоров, во многом перевернув восприятие движения человеческого тела. Вы можете двигаться не за счет мышечного усилия – движение совершается за счет смещения центра тела относительно точки опоры. Тонкая и артикулированная работа с балансом, гравитацией, ощущениями, переносом веса тела требует пересмотра всей концепции того, как мы двигаемся и за счет чего. Многим танцорам стало философски и эстетически близко это движение – в нем нет места внешней поверхностной экспрессии.
Я часто замечала, что танцорам, которые исполняют хореографию, основанную на этой технике, требуется долго работать со стопами и коленями. Есть такое понятие – disconnected from the floor. Отделен от пола. Стопы соединяют нас с полом. Через стопы мы ощущаем свой центр и можем им манипулировать. Вы можете испытывать недостаток устойчивости, если ваши стопы не “раскрыты” на полу, а коленные суставы “заблокированы”. Поэтому становится сложно контролировать моменты off balance. Кстати, насильственное стягивание носков с танцоров для ощущения большего контакта с полом помогает лишь в том случае, если есть пространство для длительной практики босиком (если иметь ввиду учебный контекст). Только тогда приходит понимание насколько сильно может меняться телесное содержание движения – в нем появляется вес, “заземленность” и чистота артикуляции. Вообще все “нужные” ощущения приходят лишь со временем.
#fallandrecovery #современныйтанецтехники #историясовременноготанца #contemporarydance #танецпостмодерн #dorishamphrey #postmoderndance
  • 💩 4
  • 🔥 3
  • ❤ 2
  • 👍 2
Post #110 716
Привет всем, кто присоединяется к каналу )))

Меня зовут Евгения Сизмина (@outodance) и это мой авторский блог по современному танцу. Здесь вы найдете теоретические материалы на разные темы, посвященные Contemporary Dance, ссылки на статьи, видео, рассказы о работах хореографов и анонсы танцевальных мероприятий. Я не перессказываю всем известные факты из интернета, но анализирую разные точки зрения на разные вопросы и рефлексирую на свою личную практику.

Ссылки:

Портфолио
http://evsdance.tilda.ws/

Блог ВКонтакте
https://vk.com/evgeniasizminadance

Инстаграм
https://instagram.com/evsdanceproject

Канал в YouTube
https://www.youtube.com/@evgeniasizmina
  • ❤ 12
  • 💩 6
  • 👍 1
Post #107 367
На видео представлены работы в качестве примера того, как “мускульный” паттерн проявляет себя в движении. У танцоров Кеерсмеекер он практических отсутствует. А у Форсайта очень заметен. На первом отрезке - отрывок из работы Триши Браун, где движение концептуально совершенно иное, чем в тот визуальный стиль, который можно наблюдать в “контемпорари”. В работе Кеерcмекер (в следующем видео) движение как будто продолжает в визуальном и техническом отношении Тришу Браун, хотя это абсолютно точно уже не “постмодерн”. А далее – отрывки работ Форсайта, Эндрю Скилса, Уэйна Макгрегора и компании YIN YUO.

Cтрого говоря их хореографию (за исключением, пожалуй, Форсайта) сложно отнести к современному танцу - если работу танцуют балетные танцоры, то говорить об аутентичном танцевальном языке не приходится. Уэйн Макгрегор – это хореограф, ставящий для больших театров и балетных танцоров, а стиль Скилса и YIN YUO – это стиль, который с удовольствием интерпретируется в разных вариациях многими хореографами, поэтому цепочку видео, развивающую этот визуальный язык можно продолжать до бесконечности. Причем отличить работы разных хореографов будет почти невозможно. В следующих постах я постараюсь привести примеры работ с хореографической лексикой, где идеи , заложенные танцорами постмодерна, не были отброшены, но были интерпретированы на новом уровне, а современный танец не превратился в стиль.

Copyright © Evgenia Sizmina, 2023

#contemporarychoreography #современнаяхореография #современныйтанец #контемпорари #техникасовременныйтанец #танецпостмодерн #танецмодерн #историясовременныйтанец #тришабраун #концепциядвижения
Post #106 283
“Балетный” паттерн в современном танце - что это такое и какое отношение имеет к виртуозности , стилю и трендам. Несколько лет назад я наткнулась на интервью о современном танце, где говорится о том что танцоры иногда привносят в современный танец специфический моторный “балетный” паттерн. Который в принцие обесценивает философию движения, лежащую в его основе.

Объективно, “контемпорари”, современная хореография и современный танец (contemporary dance) – это разные понятия. “Контемпорари” ассоциируется уже давно и у многих не с авторским танцевальным языком, а именно со стилем, для которого характерная такая специфическая мышечная прокачанность. Тот самый мускульный/балетный/моторный паттерн, о котором говорится в интервью. При всем этом наличие классической школы в подгтотовке танцора никак не означает, что этот балетно-моторный паттерн будет проявлен в работе конкретного хореографа. Имеет значение концепция тела и движения.

Если обратиться к истории современного танца, то мы увидим , что опыт Второй Мировой Войны повлиял на мышление общества в целом и на концепцию танцевального тела. На смену “модерновому” телу приходит понятие “повседневного” тела и анатомичного движения. Развивается идея движения, которое происходит не за счет мышечного усилия , а за счет взаимодействия тела с гравитацией (принцип падения и восстановления баланса). Внутреннее ощущение движения становится важнее формы.
В эмоциональном отношении современный танец, в котором отсутствует атлетическая прокачанность тела и подчеркнутая экспрессивность, воспринимается как-то менее агрессивно - на чисто подсознательном уровне. Мышца – это что-то, ассоцирующееся с выживанием. А для выживания необходима агрессивность (зверь не жесток, но агрессивен). Спустя много лет произошел новый виток, в танец вернулась виртуозность в привычном понимании – но почему “мышечный” тренд стал таким популярным - это интересный вопрос, которому есть рациональное объяснение. Возможно, это произошло потому, что балетный мир стал активно апроприировать современный танец. Кроме того, физически интенсивный и динамичный танец очень впечатляюще выглядит на экранах гаджетов. Энергия движения должна фонтанировать и переливаться за края смартфона и вызывать “вау “эффект.

С другой стороны, имитировать телесную осознанность и качество присутствия как будто бы легче, чем делать сложные виртуозные движения. И это сбивает с толку зрителя, который часто не в состоянии распознать художественную ценность продукта или отделить любительское творчество от профессионального. А если говорить о технике, то атлетическая прокачанность как-то легче считывается массовым зрителем, чем та же суперсложная специфическая координация Триши Браун (о том, какой тренинг лежит в основе ее работ, многие даже не подозревают). В атлетической “мясистости” заложен гораздо больший потенциал для популяризации современного танца, чем в той же авторской лексике.

Иногда движения танцоров в разных работах выглядят так, как будто сделаны под копирку – даже если это разные связки, но лексика - одна и та же. Конечно, современный танец ушел далеко вперед от постмодерна. Но возвращение к идее работы “мышцей” в рамках узнаваемого стиля - это если не регресс, то выделение "контемпорари" в отдельный подвид эстрадного танца. И средний зритель воспринимает именно такой танец как нечто, заслуживающее внимания.
  • 👍 1
Post #105 171
Фото: Альберто Монтераз (Танец : Евгения Сизмина) и иероглиф “сила”
Post #103 150
Многие, наверное, слышали о методах свободного рисования и свободного письма, которые используют писатели или художники для того, чтобы справиться с творческим кризисом, перфекционизмом, перезапустить собственную креативность или просто снять напряжение, мешающее свободному течению творческой энергии. Эти методы позволяют создать некое пространство для того, чтобы бессознательное стало источником и проводником для свежих идей и новых образов.

Во время свободного рисования или свободного письма вы не концентрируетесь на технической стороне или художественной ценности итогового продукта. Можно назвать этот процесс своебразной медитацией, так как он предполагает вхождение в определенное внутреннее состояние, расслабленное и некритичное - состояние "соединенности" (connectedness), которое делает возможным акт творчества. Это состояние соединенности выражается в спонтанности творческого акта, которая выступает в качестве канала, через который человек получает знание и о мире.

Похожий процесс имеет место в дзенском искусстве живописи, когда мастер практикует серию неторопливых подготовительных ритуалов для того, чтобы тонкая внутренняя настройка позволила создать рисунок эспромтом, в котором главное – это отображение мысли художника. Психолог Фредерик С. Перлз считал, что через человека постоянно течет энергоинформационный поток, который, по его мнению, и есть действительный источник всякого знания. Умение правильно войти в этот поток обеспечивает получение ответа на любой вопрос, который ставит миру человек. Но в обычном состоянии сознания мы капсулизированы, замкнуты в себе, будучи отделены от потока информации той или иной установкой, и ,чтобы актуализировать это знание, человек должен грамотно пользоваться техникой настроя на ее прием.

Если поискать аналогию этой технике свободного письма (или свободного рисования) из мира танца, то мы обнаружим множество точек соприкосновения с практикой Аутентичного Движения. Аутентичное Движение - это поток бессознательного, проявляющийся через тело. Можно практиковать его с той же целью, с которой практикуют свободное рисование или письмо. Еще один его смысл , который может быть интересен хореографам – это получение конкретного танцевального материала.

Каким образом это работает? Здесь очень важно избежать упрощений, так как этот сугубо индивидуальный процесс и у каждого танцора он может проявляться по разному. Хореограф Кэтрин Янг рассказывала, что создавая работу “I call to you”, она во время сессии аутентичного движения в какой-то момент завела обе руки за спину и некоторое время ударяла себя по лопаткам. Позднее она поняла, что это было похоже на то, как если бы она хотела выколотить пыль, сажу и грязь из легких. Избавиться от того, что мешает дышать. Это движение стало частью хореографического текста, его смысл сложно вербализировать, но зритель может распознать его на интуитивном уровне.

Другой пример – одна из моих коллег, которая долгое время не могла справиться с ощущением сильной зажатости в области поясницы. Оно представлялось ей как огромный камень, блокирующий течение реки, или наглухо закрытая дверь. Это ощущение невозможности расслабить поясницу блокировало и движение в тазобедренном суставе. А ограниченное движение в тазобедренном суставе ассоциировалось с мыслью о невозможности совершать какое-то действие вообще в физическом мире. Через эти обстоятельства, которые могут фрустрировать любого танцора, она нашла в процессе практики Аутентичного Движения своебразную лексику для работы.

Кстати, в процессе техники свободного рисования или письма движение тоже имеет значение. Как работает ваша рука – от кисти или от локтя? Как происходит соприкосновение инструмента с бумагой? Каким должно быть ваше движение, чтобы меньше контролировать процесс? Очень часто начало работы – это самое трудное . Но можно создать себе условия для спонтанности, а потом, вглядываясь в абстрактные линии, фразы или движения, вдруг находить неожиданные ассоциации и смыслы.

Copyright ©️ Evgenia Sizmina 2023

#свободноеписьмо #дзенживопись #аутентичноедвижение
#spiritualart
  • ❤ 1
  • 👍 1
Post #97 130
Но вернемся к публичным разборам. То, что пишет Уордл о критике, в основном касается написания критических статей и рецензий. А что если ситуация предполагает общение "лицом к лицу" эксперта и автора спектакля? Когда у эксперта есть пять минут на то, чтобы : сделать анализ/ вынести вердикт/ поставить оценку/ задать вопрос автору?

Про это у Уордла ничего нет. Хотя он пишет:  "При том, что критиков часто не любят, они пользуются необыкновенными привилегиями. Их называют экспертами, хотя в их багаже может быть только степень бакалавра в области английской литературы и коллекция старых театральных програмок. Им позволено свысока относится к художникам, словно они обладают божественным правом на истину в последней инстанции [… ] Даже и сейчас считается, что художнкики должны все “стерпеть” , если они представляют свое творчество публике."

Первое издание "Театральной критики" Уордла вышло, кстати, в 1992 г. Журнал “Дозадо” как-то опубликовал статью, посвященную разборам работ на одном из фестивале, которая называлась “Танец с критикой”. Но вот только формат обсуждений, по сути, не является ни критикой, ни “обратной связью” - если там нет анализа или диалога с автором работы. Это формат коротких оценочных суждений в свободной форме (иногда в баллах – что напоминает конкурс художественной самодеятельности). Либо короткая рефлексия в виде пересказа субъективных ощущений от работы - самый безопасный для эксперта способ высказаться, так как он не требует каких-то особых компетенций. Отмалчиваться - это еще одна стратегия. Роль критика может оказаться не всем экспертам под силу. Как говорили в старину “роль не в средствах артиста”.

Возможно именно поэтому “эксперты” и называют себя “экспертами” – это снимает обязанность знать критику профессионально. Публичное высказывание безапелляционных мнений, не содержащих ни тени анализа работы – это зачастую разрешенный акт в отношении хореографа, он как бы в границах нормы. В целом очень сложно понять целесообразность этого формата – к кому суждения экспертов обращены и в чем их функция. Мне кажется, что стоит задуматься о том, как это все выглядит со стороны. Обесценивающие и намеренно агрессивные комментарии в адрес танцевальной работы, сказанные небрежным тоном взобравшимся на "табуреточку превосходства" экспертом, выглядят также “кринжово” , как и неумеренные приторно-елейные восхваления.

Copyright ©️ Evgenia Sizmina 2023

#театральнаякритика #обсуждениеработтанцсоюз #критикасовременныйтанец #фидбэк #фестивальсовременныйтанец
  • ❤ 2
Post #96 115
Мне очень хочется не потерять одну важную мысль, поэтому рассуждения о морфологических изменениях тела под влиянием танцевальных техник я прерву постом о критике.

В конкурсной среде, в которой существует большинство российских коллективов современного танца, принято, скажем так, разбирать работы. Иногда публично. Это называется публичные разборы работ. Иногда эти “разборы” по какой-то причине называют “критикой”. Буквально на днях вдруг пришло понимание, почему во время публичных разборов чувствуешь себя “кринжово”. А потому, что к критике эти разборы не имеют совершенно никакого отношения. Так и эксперты (слово, которым теперь называют всех подряд, даже банальное жюри на конкурсах) – это совсем не то же самое , что и критики. Но тема экспертов и их компетенций будет рассмотрена отдельно.

Итак, критика - это целая дисциплина, которую изучают в вузах. О ней написана масса книг. Возможно, пришло осознание – нельзя обходиться небрежно с человеческим потенциалом. Если бы критика была совсем безобидным явлением, то у романа “Мастер и Маргарита” был бы другой сюжет. А Бизе не умер бы от переживаний из-за провала и разгрома своей оперы "Кармен". Поэтому критика эволюционировала, выработав свои правила, критерии, цели и этику. Мне как-то задали каверзный вопрос о том, что такое “неконструктивная критика”. Каверза была в подтексте вопроса: мол, вы хореографы, объявляете любую критику, которая вам не нравится, неконструктивной. Но это не так. И я объясню, почему.

Да, критика субъективна (как и обратная связь). Критика – это оценочное суждение. Критика допускает и похвалы, и негативные оценки. Но – внимание - только в рамках честного анализа. И это принципиально важная вещь. Ирвинг Уордл, профессиональный английский критик со стажем, в своей монографии “Театральная критика” пишет: “Критика состоит из описания и анализа; идеально – это анализ через описание [...] Аргументация – это проверка вашего мнения. Представляя и разбивая свои доводы, вы избежите пристрастности и, возможно, углубите восприятие и осмысление увиденного.” (Irving Wardle, 2007).

Что примечательно в этом суждении “закоренелого” критика - это то, что целью критики он все-таки считает углубление и осмысление работы. А не вынесение вердикта. Ирвинг Уордл пишет далее: “Чем меньше ты знаешь, тем легче выносить безапелляционные оценки. Уничижительные оценки – неизбежный спутник невежества. И вот, честная непредубежденность может превратиться в позицию агрессивного невежества, которая причиняет одинаковый вред агрессору и его жертве”. Далее он приводит черный список прилагательных , которые критику лучше никогда не употреблять по причине их малосодержательности и неточности : они обрисовывают не то конкретное и неповторимое, что происходит на сцене, а некий сценический манекен, существующий только в сознании рецензента.
Post #92 115
Интенсив "Практика исследования движения" (Череповец, 2023. Преподаватель: Евгения Сизмина) #танецпостмодерн #контемпорари #принципыдвижениятанец #movementresearch #исследованиедвижения #телесность #анализдвижения #обучениетанец
Post #91 101
Есть один очень интересный пример, который я разберу в отдельном посте : как концепция тела проявляется и работает в отношении такого качества, как баланс и устойчивость - в классическом и современном танце. И как чистота артикуляции связана с тем, как мы функционально воспринимаем работу торса и диафрагмы. Кстати, когда происходит "пересборка" на новом уровне и адаптация в теле нового опыта, то в какой-то момент будет ощущение потери уверенности и дискомфорта.

У меня есть собственный опыт трансформации под влиянием изучения разных техник. После нескольких лет работы с полом я почувствовала, что совершенно неуверенно чувствую себя на вертикальном уровне. Об этом, а также о концепции тела в техниках танца модерн, постмодерн и контемпорари, и почему нужно заниматься тем, что “неудобно” или “некомфортно” , а также полное видео урока по современному танцу - в следующих постах.
Copyright © Evgenia Sizmina, 2023

#концепциятела #танецтехника #современныйтанец #техникисоаременноготанца
  • ❤ 2
  • 👍 1
Post #90 100
Есть одна сложная тема, раскрыть которую невозможно в одном посте – а поэтому, их будет несколько. Я слышала много дискуссий о том, не навредят ли безупречной классической форме балетного танцора занятия современным танцем. У меня был интересный разговор с одним из художественных руководителей программы, где танцоров классического танца пытаются учить современным техникам, чтобы они были более универсальны как танцоры, более разнопланово подготовлены, могли танцевать и классический репертуар, и современную хореографию. Но учить надо было так, чтобы эти современные техники ни в коем случае не повредили совершенной балетной форме и мастерству в классическом танце (имелась ввиду русская балетная школа, которая несет на себе тяжелое бремя лучшей в мире, и где малейшее отступление от идеальных канонов ассоциируется у ортодоксальных балетоманов с деградацией).

Мне хочется возразить с некоторым сарказмом: а вот нет, они изменят, современные техники, это идеальное балетное тело. Но затем я поняла, что совершенно не обязательно изменят. Современный танец не "навредит" балетному телу при условии, если в балетных институциях он будет присутствовать в “декоративном” виде, когда концепция тела классического танцовщика не меняется в процессе изучения техник современного танца. А, соответственно, не меняются и телесные характеристики. Ученики воспроизводят форму движений кодифицированных техник – но это не меняет принципиально, на глубоком уровне качество движения, не меняет телесное мышление. Причем дело не только в качестве преподавания. Количество тоже имеет значение. И открытость танцора к новому опыту. И полноценность интеграции этих техник в систему образования.

Если вы интенсивно занимаетесь какой-либо танцевальной техникой, это меняет ваше тело. По сути, любая техника - она про изменение концепции движения и концепции тела, а не про выучивание новых элементов или комбинаций. Техника, если она преподается грамотно и усваивается глубоко, меняет внутреннюю телесность, а вместе с тем и физическое тело, что неизбежно влияет и на качество движения. Я думаю, что каждый танцор на своем опыте когда-нибудь почувствовал это. Это взаимонаправленный процесс - техника, добиваясь определенного качества движения, влияет на физические характеристики, а они, в свою очередь, способствуют улучшению качества движения в рамках изучаемой техники. Причем танцоры, как правило, отдают предпочтение технике , стилю или направлению, которые доставляют чувство мышечной радости и соответсвуют их физическому строению.

Некоторым классическим танцорам, по моим наблюдениям, очень сложно выйти за рамки системы или школы - она просто не пускает дальше. Танцоры современного танца более свободны от внутренних ограничений, так как современный танец предполагает постоянный поиск новых подходов к движению. Но даже современному танцору бывает свойственно придерживаться того, что он хорошо знает и любит. Когда есть очень сильная система, которая сама по себе совсем неплоха, так как она несет в себе функцию передачи нового знания телу (мы растворяемся без системы, особенно в процессе обучения) - она все равно будет действовать на определенном этапе как сдерживающая конструкция. И чтобы двигаться дальше, нужно интегрировать новый опыт в свое "внутреннее" танцевальное тело. Причем для европейского современного танца, мощно ориентированного на авторский уникальный телесный язык, эта интеграция нового опыта действительно представляется одной из главных задач. Танцоры зарубежных театров танца мирового уровня (не всех - тут у меня есть свое мнение) умудряются сочетать и отличную классическую форму, и владение современным танцем на очень глубоком уровне. Именно на глубоком - а не "высоком". Это более точное слово.

Я думаю, что контекст имеет всегда очень большое значение. В принципе западная танцевальная школа более открыта к новому опыту. И более прагматична по отношению к тому же классическому танцу. Но главное, концепция тела танцовщика может быть гибкой и трансформируемой.
  • ❤ 3
Older posts →
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →