Даргинский Язык | Dargwa Language

Селения под названиями Санжи, Ицари, Худуц, Ашты, Кунки, Чахри, Санакари в народе бытуют под общим названием Вуркни. Возможно, что это означает общее название племени. Одно общее название племени в данном случае отнюдь не предполагает один язык-диалект. Напротив, из этих селений в с. Ашты имеем говор кубачинского диалекта; речь с. Ицари отличается и от Муира, и от СирхӀя, и от Кубачи; говор с. Кунки также отличается от последних. Речь с. Чахри имеет сходство как с речью с. Сулерки, так и с Амузги, которые, в свою очередь, близки к кубачинскому диалекту, а речь с. Санжи и Худуц — два говора одного диалекта, с весьма незначительной разницей одного от другого.
Ещё в 60-е годы прошлого столетия П. К. Услар, говоря о даргинских наречиях, приводил название «вуркунские наречия». Услар не знал, иметь ли в виду под последними одно наречие (т. е. сходство речи всех селений) или все они разные. Об этом говорит и сам автор «Хюркилинского языка». Под вуркунскими наречиями (по наименованию Услара) имеются в виду, как мы сказали выше, не однотипные, а разные диалекты и говоры. Их объединяет, видимо, под названием «Вуркни» не племенное название, а лишь условно-топонимическое. Из этой группы говоров мы выделили два говора под общим названием санжинского диалекта и даём характеристику их.
Данная группа диалектов относится к геминированному типу, ибо в системе его консонантизма характерно соответствие усиленных смычных и спирантов слабым вариантам диалектов негеминированного типа.

1. Соответствия геминированных имеют место в интервокальной позиции, перед гласным или в ауслауте слова, как в основе, так и в аффиксах:

💚Звук цц соответствует звуку диалектных групп севернодаргинского языка
санжинский | урахинский
⏺лемцци | лидзми — язык (биол.)
⏺мацца | маза — овцы.

Вероятно, здесь следует связывать это слово с мецц — язык; в тантынском языке мец еще и означает анатомический язык, наряду с понятием "речь". Лидзми по всей вероятности является метатезированным вариантом лемцци.

💚Аффриката чч, как и в муиринской группе диалектов, может соответствовать смычному усиленному кк диалектных групп цудахарского типа, смычному г или спиранту ґ диалектной группы акушинского, мюрегинского, урахинского типов.
санжинский | урахинский
⏺барччиб | барґиб — нашел.
⏺дуччи | дуґи — ночь.

💚Также в этой группе тт соответствует букве д северного типа.
санжинский | урахинский
⏺нитт | нид — бровь.
⏺атт | хIуд — тебе.

💚Севернодаргинской къ может соответствовать хъхъ.
санжинский | урахинский
⏺къахъхъ | къакъ — спина.

💚Соответствие пп и б.
санжинский | урахинский
⏺тIуппе | тIулби — пальцы.
⏺дурупп | дуруб — шило.

💚Соответствие хьхь и гь.
санжинский | урахинский
⏺хьхьуни | гьуни — дорога.

#зналиливы

11) Характерным для кадарской речи является наличие звонкого спиранта гъ в основе глагольных форм, как и в диалектных группах муиринского, санжинского и цудахарского, т. е. в диалектных группах геминированного типа, в отличие от акушинской, урахинской, мюрегинской диалектных групп.
кадарский | урахинский
⏺дигъур | диур — хватит.
⏺хьарбигъу | хьарбиу — спросит.
⏺хугимагъ | хвалмаъ — чтоб не вырос.
⏺ангъал | авъал — четыре.

Это является архаическим явлением, в других диалектах северной группы произошло изменение гъ → ъ.

В кадарской речи имеет место наличие ларингального гь.
кадарский | урахинский
⏺тамандугьуб | тамандиб — закончилось.
⏺бугьуб | биб — случилось.

Форма с гь также является архаичной для северного типа диалектов.

12) Характерным для диалектной группы кадарского типа является соответствие лабиализованных делабиализованным диалектной группы акушинского типа.
кадарский | акушинский
⏺мяхIквамил | мяхIкамси — бережливый.
⏺дахъвал | дахъал — много.
⏺жагвай | джагаси — красивый.

Даже из нескольких примеров видно, что кадарская группа диалектов представляет пример, в которых сфера распространения лабиализации в некоторых местах гораздо шире, чем в урахинской группе диалектов: так, в урах. дахъал вместо кадар. дахъвал, в урах. мяхIкамил вместо кадар. мяхIквамил. В отношении лабиализации, как и в отношении сохранения исконных гъ и гь, в глагольных формах кадарская диалектная группа больше примыкает к диалектам геминированного типа, иначе говоря, в ней ярко сохранились исконные черты, присущие основе даргинского праязыка. К этим чертам нужно прибавить также наличие исконных форм праязыка с наличием заднеязычного к. Но, с другой стороны, в ней имеют место и такие черты, которые занимают позднее место в развитии даргинского языка, такие, как спирантизация смычных и аффрикат.

#зналиливы

6) Характерным или вернее сближающим кадарскую речь с сирхинской и кубачинской является переход латерального л в среднеязычный спирант й в интервокальном положении в аффиксах имён.
кадарский | урахинский
⏺дия | дила — мой.
⏺нушия | нушила — наш.

В урахинском л также читается мягко, из-за предшествующего и [нушиля]. Если бы в урахинском был тот же процесс л→й, то мы бы получили форму нушия как в кадарском, но видимо в урахинском до этого не дошло, а остановилось на мягкости л.

7) Любопытно соответствие кадарского пI звуку б других диалектных групп.
кадарский | урахинский
⏺лапIкес | балквис — зажечь.
⏺гIяипI | гIяйиб — вина.
⏺лепIкуй | либхьул — приводимый.

По закономерности спирантизации б и бI в кадарском во всех приведенных формах должно было бы иметь место бI, но в данном случае, видимо, перед глухим к произошло оглушение, как и в конце слова, когда конечный звук не имеет опоры в виде другого согласного, кроме гласных.

8) В диалекте имеет место озвончение глухих согласных смычных и спирантов гъ, г, къ, гъ, х, к.
кадарский | урахинский
⏺гъадар | къадар — Кадар.
⏺гъула | хвалал — большой.
⏺гъахъ | къакъ — спина.
⏺гIясгер | гIяскар — армия.

9) В диалекте имеет место и процесс, обратный приведенному выше, т. е. аффрикатизация спиранта.

Так, спирант с, имеющий место в большинстве диалектов даргинского языка, в кадарской, так и в кайтагской диалектной группе переходит в аффрикату ц [а возможно сохранился архаизм].
кадарский | урахинский
⏺цай | сай — является.
⏺цен | сен — почему.
⏺це | си — что.

10) В кадарской речи имеет место явление наличия аффрикаты хъ вместо смычного къ других диалектных групп.
кадарский | урахинский
⏺гъархъа | къаркъа — камень.
⏺гъахъ | къакъ — спина.

#зналиливы

4) Характерно также соответствие звонкого спиранта гъ кадарской группы диалектов увулярному смычному къ других диалектных групп.
кадарский | урахинский
⏺гъархъа | къаркъа — камень.
⏺гъача | къача — теленок.
⏺гъял | къил — след.

Таким образом, характернейшей особенностью диалектной группы кадарского типа является широко распространённая спирантизация по всем говорам как аффрикат, так и смычных:

дз → з; дж → ж; г → ґ; къ → гъ; б → бI (в текстах пишем как просто б).

Кадарские спиранты в данных соответствиях являются вторичными вариантами аффрикат и смычных, подвергшихся спирантизации, имеющей в этой группе закономерный характер во всех позициях слов. Исключение составляют случаи со спирантом бI, который имеет двойную судьбу, являясь фонемой и звуковым вариантом в тех случаях, где он спирантизуется.

Благодаря закономерности спирантизации кадарская речь становится более плавной и мягкой по сравнению с речью других даргинских диалектов.

Нужно отметить, что тенденцию к спирантизации имеют, как правило, диалектные группы негеминированного типа: кадарский, мегебский, урахинский.

5) Не менее характерным для диалектной группы кадарского типа является соответствие заднеязычного смычного к аффрикате ч типа акушинской, муиринской, сирхинской, мегебской диалектных групп. Эта закономерность проходит во всех позициях всех категорий речи как в основах, так и в аффиксах.
кадарский | акушинский
⏺хIянки | хIянчи — работа.
⏺тIайке | тIайчи — на столб.
⏺кийъу | чейъу — увидит.
⏺куна | чина — куда.

#зналиливы

☝️

Расположение кадарского диалекта на отшибе, вдали от говорящих на других диалектах даргинского языка и вхождение его в район, населенный кумыками, объясняет то обстоятельство, что в кадарском диалекте имеется много слов, вошедших в его словарный состав из кумыкского языка. С другой стороны, кадарский диалект интересен и тем, что в нём, как и в некоторых других даргинских диалектах, сохранились такие грамматические формы, по которым можно предполагать в нем какие-то ощутимые элементы языка-основы не только даргинского языка, но и в целом общедагестанского языка-основы.

Так, выше мы приводили разные точки зрения при интерпретации местных названий селения Кадар. Однако наиболее убедительным, на наш взгляд, является возведение названия Гъадар к форме Къада (общедаргинское) в значении «овраг» или «ущелье». Любопытно и то, что в андийском языке данное значение так же передаётся формой Гъадари, а аварское селение Гъадари восходит к андийскому Гъадари. Ясно одно, что название Гъадар относится к разряду слов, восходящих к словарному фонду общедагестанского языка-основы.

1. Характерной особенностью кадарской речи, охватывающей все говоры, является соответствие звонких спирантов з и ж звонким аффрикатам дз и дж всех остальных диалектных групп, за исключением мегебского диалекта.
кадарский | урахинский
⏺мез | мидз — язык.
⏺ганзи | гандзи — лестница.
⏺гажин | гаджин — кувшин.
⏺жагвале | джагвали — красиво.
⏺гванза | гвандза — земля.

В кадарском звонкие аффрикаты дз и дж заменены спирантами з и ж.

2. Не менее характерно для диалектной группы кадарского типа соответствие спиранта ґ смычному г большинства диалектных групп. Данное соответствие имеет место и в урахинской группе диалектов, но там оно носит спорадический характер, а не закономерный, как в кадарском.
кадарский | урахинский
⏺ґалґа | галга — дерево.
⏺гIяґва | гIягва — тряпка.
⏺ґа | ґа — дай.
⏺ґа | га — уголь.

Как видно из последних примеров, в урахинской группе диалектов имеет место различие ґ и г в словах с разными значениями, а в кадарском в силу закона спирантизации во всех случаях г заменяет ґ. Из последних примеров вытекает, что звук ґ в кадарских формах двоякого происхождения: там, где ґ имеет место, как и в соответствующей урахинской форме ґа — «дай», носит смыслоразличительный характер, он является фонемой, а там, где он соответствует г (га — «уголь», галга — «дерево»), он является вариантом смычного г.

3) Характерным для кадарской речи является соответствие губо-губного спиранта бI смычному б всех диалектных групп, в этом он сближается с группами мюрегинского и урахинского типа.
Смычный б в этих диалектных группах появляется лишь на стыке сложного слова при встрече двух б: уббатур (от уб внизу и батур оставил, где бб звучит сильнее, чем слабый б в других диалектах, но не приближается к усиленному пп и поэтому и не оглушается).

#зналиливы

Кадарским диалектом мы называем речь жителей ряда сёл и хуторов, которые объединяются под общим названием Кадар (Къадар).

Название Кадар топонимическое и объяснить его значение не представляется возможным.

По сведениям сельчанина Багомеда Изиева (105 лет), нам известно, что Гъадар (по его местному звучанию) ранее называли Хазар, а ещё раньше Ялбахъ.

Название Гъадар дали, по преданию, какие-то захватчики. Возможно, что бывшее название Хазар захватчики стали произносить по-своему, поставив, вместо согласных Х и З согласные гъ и д.

Существует и другая версия, говорящая о том, что название Гъадар восходит к слову Къадар (в значении судьба).

Обе эти версии могут быть сведены на нет третьей, которая заключается в следующем: крупный кавказовед-этнограф профессор М. О. Косвен приводит название Хаздар, которое означает у жителей Южной Осетии дом, двор. М. О. Косвен пишет, что основной ячейкой южно-осетинского общества была большая патриархальная семья хаздар «дом». Такой дом насчитывал в старину до ста человек, но чаще в начале двадцатого века в горах Юго-Осетии встречались дома в пятьдесят—шестьдесят человек.

Здесь любопытны два согласных з и д, каждый из которых в отдельности встречался в названиях Хазар и Гъадар. Возможно, что общим источником обоих является форма Хаздар, где сохранилось одно название со звуком з, а второе — со звуком д.

Как мы уже указывали выше, Кадар состоит из более крупных единиц селений и более мелких хуторов. Наиболее крупными из селений являются: Хъар-махи (Верхний хутор) насчитывает 500 дворов и Къачилихъ — 100 дворов. Эти селения и другие мелкие хутора объединяются в сельсоветы:

1. Кадарский сельсовет, куда входит селение Верхний Кадар (стоящий на горе), с хуторами Сарси-кьякь, Вардула, Ахъула (Верхний Вардула). Этот сельсовет имеет свой колхоз им. С. М. Кирова с 296 хозяйствами и населением в 1100 человек.

В Верхнем Кадаре находится средняя школа и участковая больница, обслуживающая все сельсоветы.

2. Кармахинский сельсовет, куда входят хутора под общим названием Чябан-махьурби с 500 хозяйствами (колхоз имени Ленинского комсомола).

3. Чанкурбинский сельсовет, куда входят хутора Гъачиликъ-махурби и Чанкурби-махурби (колхоз им. Карла Маркса).

По занимаемой территории Кадар растянулся по лощинам, холмам, ущельям и горам. Селение Кадар граничит с иноязычным аварским и кумыкским населением. Пунктом соприкосновения с аварцами является селение Кулецма, а с кумыками — селение Доргели.

В силу географического расположения — оторванности от других даргинских селений — Кадар административно входит в Буйнакский район ДАССР, относящийся к кумыкским районам. Делопроизводство ведётся в Кадаре на кумыкском языке. В школе же преподавание до 4-го класса ведётся на даргинском литературном языке. Таким образом, кадарцы являются двуязычными. А если учесть и то, что учащаяся молодёжь кончает школу на русском языке, то кадарцы оказываются трёхъязычными.

#зналиливы

8. Особенностью сирхинской диалектной группы, сближающей её также с диалектной группой цудахарского типа, является соответствие ларингального звонкого спиранта гъI фарингальному звонкому гI или глухому спиранту хI других диалектных групп даргинского языка.
сирхинский | урахинский
⏺гъIули | хIули — глаз.
⏺гъIат | хIуд — тебе.
⏺гъIӱра | гIвяри — заяц.

Судя по языковым данным, гъI был в прадаргинском языке, и в ряде диалектов он перешел в ъ, в ряде перешел в хI. В цудахарском он также имеется, хотя и в некоторых словах имеем его переход в хI как у северных диалектов. В настоящее время, в цудахарском алфавите он обозначается буквой гI, а то что в литературном обозначается гI, в цудахарском гII.

9. Соответствие звонкого спиранта ґ гамзе ъ также сближает сирхинскую группу диалектов с цудахарской, в которой сохранилась, видимо, исконная форма с наличием в ауслауте звука ґ.
сирхинский | урахинский
⏺ниґ | ниъ — молоко
⏺миґ | миъ — лёд.
⏺диґ | диъ — мясо.
⏺ґутти | уди — вниз.

10. В сирхинской диалектной группе имеет место соответствие усиленного спиранта шш слабым спирантам ш, хь, смычным к и аффрикате дж других диалектных групп.
сирхинский | урахинский
⏺шшала | шала — свет.
⏺шширшши | ширши* — лук.
⏺абшшиб | абкиб* — открыл.

* — в акушинском джерши, в губденском дзерхьи
* — в акушинском абхьиб. Закономерности указывают на то что там хьхь первичный звук, в урахинском и гергинском почему представлен к — непонятно.

#зналиливы

Ну что, первый полет даргинской модели текст —> речь

#дарг_комы

6. В диалектной группе имеет место и процесс, обратный только что приведенному, т. е. спирантизация аффрикат, когда с соответствует ц:
ураринский | урахинский
⏺урсул | урцул — дерево.
⏺сула | цула — зуб.
⏺бусибда | буцира — поймал.

7. Также происходит спирантизация хъ → х, а также к → хь.
сирхинский | урахинский
⏺хали | хъали — дом.
⏺дуцIухий | дуцIухъис — побежать.
⏺гъIяхьи | хIянки — работа.

Имеем соответствие ж — к/ч/ш в говоре Бакни.
⏺гъIяжир — сирх. на тебе
⏺хIушир — урах. на тебе
⏺хIечир — акуш. на тебе
⏺хIекер — мекег. на тебе

ж здесь может быть получено в результате спирантизации из исходного к: гъIякир → гъIячир → гъIяшир → гъIяжир. Либо по другому пути из й: гъIякир → гъӀяйир → гъяжир.

В диалектной группе имеем формы единичного соответствия спиранта й смычному г: гани → йани — зима. По другим диалектам имеет формы эни (← гIени)— мекегинский, гIини — урахинский, ини — мюрегинский. Первичным является гани, что подтверждается языковыми данными других диалектов: кубачинский, цудахарский и др.

Также сирхинскому говору характерна палатализация заднеязычных кI, к.
сирхинский | урахинский
⏺дубчIахъу | дубкIухъу — умертвит.
⏺анчIи | анкIи — пшеница.

Формы с чI-ч вторичны.

#зналиливы

Немного интернет слэнга

⏺Саэс — скачать
⏺Сайъес — скачивать
⏺Саа — скачай
⏺Сайъис — скачаю
⏺Саибил — скачанное

✅Используем когда качаем что-то себе.

⏺Каэс — загрузить
⏺Кайъес — загружать
⏺Каа — загрузи
⏺Кайъис — загружу
⏺Каибил — загруженное

✅Используем когда загружаем что-то куда-то.

#слова

1. Характерным для диалектной группы сирхинского типа, как и для большинства диалектов геминированного типа, является соответствие среднеязычного хь или ларингального гь шипящему спиранту ш большинства диалектных групп даргинского языка. Это соответствие носит закономерный характер.

ураринский | урахинский
⏺ибхьни | гIибшни — осень.
⏺михь | мирш — серп.
⏺хьуйел | швал — пять.
⏺вагьусе | вашул — идущий.

гуладтинский | урахинский
⏺хьин | шин — вода.

Прослеживается такая закономерность палатализации исходной хь в ш в ряде диалектов.

2. Характерным для сирхинской группы является соответствие спиранта с ларингальному гь севернодаргинской:
ураринский | урахинский
⏺сала | гьала — вперед.
⏺варси | варгьи — бурка.
⏺сими | гьими — желчь, зло.

3. Усиленным аффрикатам цц и чч сирхинской группы диалектов соответствует з, дз, г/ґ севернодаргинского языка.

ураринский | урахинский
⏺мацца | маза — овцы.
⏺дуччи | дуґи — ночь.
⏺баччибли | барґили — найдя.

4. Характерной особенностью является соответствие аффрикаты ц сирхинской группы спиранту с других диалектных групп:
сирхинский | урахинский
⏺цикIал | сикIал — вещь.
⏺цаби | саби — является.

5. Среднеязычный спирант й может соответствовать спорадически то глухому шипящему ш, то звонкой шипящей аффрикате дж.
урцакинский | урахинский
⏺йуз | джуз — книга.
⏺ийдус | ишдус — в этом году.

#зналиливы

Ключевое отличие нашей ситуации это то, что у нас сегодня есть инструменты для поддержки языков в виде умных ИИ-моделей, синтеза голоса и так далее. С помощью этого можно оцифровать языки и сделать так чтобы они звучали там, где сам народ от них отказался. Парадоксально конечно, и дебильно звучит, но факт есть факт

Почему умирают языки
ладно, хватит уже угорать над итало-эфиопскими отношениями, давайте лучше про франко-французские...
В книге «Из крестьян во французов» американского историка Ойгена Вебера на примере Прованса хорошо описан механизм того, как исчезли региональные языки Франции. Если кратко – когда региональный язык перестаёт быть инструментом городской культуры, прессы, школы и литературы, он обречён на вымирание.
Держите цитату:
[patios это французское обозначение для регионального языка]

"Когда после XIV-XV веков местные правящие классы перестали относиться к речи Oc как к литературному языку, когда города, потерянные для Oc, но еще не выигранные для Франции, перестали быть объединяющими центрами для сельской речи, партикуляризм взял верх.

К 1848 г. многие бывшие языки освободились от всех дисциплин, поддерживающих язык, и превратились в то, что революционеры называли жаргонами: не закрепленные письмом, игнорируемые литературой, без формальной структуры и грамматики. Именно тогда они попали в поле зрения интеллектуалов, поэтов и лингвистов, которые попытались их упорядочить и возродить. Но было уже поздно: условия работали против диалектов, так же как и официальные кампании против них могли быть успешными только при наличии соответствующих условий.

В 1854 г. группа молодых поэтов и интеллектуалов, заботящихся о сохранении речи и литературы Ока, основала организацию "Фелибридж", а в следующем году начала выпуск ежегодного альманаха "Армана про-венкау".

Для возрождения родного языка "Фелибридж" стремился к созданию литературы. Но для литературы нужна читающая публика, а ее было трудно найти. Сельские жители, научившись читать, учились читать по-французски, поэтому читать patois им было трудно, тем более что французская орфография не рассчитана на передачу звуков Oc.
Грамотные представители высших классов юга были офранцужены. Их реакция нашла отражение в словах: "Какая жалость, что этот шедевр написан на языке наших слуг!". К сожалению, слуги согласились. Богатые, знатные, интеллигенция, горожане, бизнесмены и чиновники отказывались от диалекта как от разговорного языка, а простой человек, даже не подражая им, принимал их презрительное отношение к нему. Дома он говорил на patois, но за пределами приходской среды patois был презираем и бесполезен, являясь устаревшим анахронизмом, который, возможно, хорош для интеллектуальных игр, но не нужен крестьянским детям.
Социальная функция языка заключается в том, что он позволяет членам общества понимать друг друга. Когда национальное общество стало более значимым, чем различные местные общества, национальный язык смог преодолеть своих местных конкурентов."

Говоры диалектной группы сирхинского типа имеют распространение не только на территории Дахадаевского района, но заходят и в пределы граничащего с ним Акушинского района. Это объясняется тем, что в бывший сирхинский участок, по названию которого мы именуем данный диалект, входили селения обоих районов нынешнего административного деления.

Из селений Дахадаевского района в сирхинский участок входили: Урари (центральное селение этого участка), Дуакар, Гулатти, Бакни, Урцаки, Худуц, Сутбук, Карбачи; из селений Акушинского района четыре: Наци, Нахки, Касагу, Цугни. В Дахадаевском районе также имеются на границе с сирхинскими селами села и смешанного типа, которые входили в общество сирхIвя, но в языковом плане тяготеют к муиринскому диалекту: Мирзидта и Хуршни.

Следовательно, бывшее административное деление полностью совпадало с языковым. После революции большинство селений бывшего сирхинского участка было объединено с селениями муира и образован один самостоятельный Дахадаевский район, а последние четыре селения были отнесены к Акушинскому району.

Таким образом, говоры сирхинской группы диалектов потеряли былое территориально-административное единство, однако они сохранили языковое единство.

С тех пор, как селения Наци, Нахки, Касагу и Цугни были отделены от родственных с ними по языку других сирхинских селений, носители сирхинской речи в общении с акушинцами не подверглись каким-либо значительным изменениям.

Иначе и не могло быть: сел. Наци находится от Акуша на расстоянии 30 км, а от Урари всего в 5-ти километрах, то же самое село Нахки находится в 33-х км от центрального с. Акуша и лишь в 3-х км от центра бывшего сирхинского участка — Урари.

По словам жителей этих выделившихся селений, их речь сильно отличается от акушинской. И, в самом деле, изучение этого диалекта подтверждает это. Жители данных селений, противопоставляя себя акушинцам, называют себя сирхинцами. Продолжение далее 👇

#зналиливы

В губденской речи наблюдаются и случаи замены классных показателей.
Так, например, в форме прилагательного йейхъухъяшил (адам) — «инвалид» в сравнении с акуш. вайхъухъяшси анлаутный классный показатель в акушинского и других диалектов оказался замещенным классным показателем й.
Элемент й мы считаем показателем класса в сравнении с кубачинским й в форме йӯсе — «девочка». Следовательно, следы этого показателя имеют место и в губденском диалекте, так же как во всей диалектной группе мюрегинского типа.
В замещается показателем -д в диалекте: духlнарулхъуле сари (рурси), а в лит. языке: рухlнарулхъули сари (рурси) — «входит» (девушка). О принадлежности глагола к классу женщины в диалектной форме указывает лишь класс -р в середине, а в форме говора духlнабухъунхlале — «когда вошла» на принадлежность к классу вещей указывает лишь показатель -б в середине слова; точно так же его следы имеются и в следующих словах: в наречии духlна — «внутри» и образованных с его помощью глагольных формах наблюдается необычное согласование имени класса мужчин (в) с обстоятельством места по классу д. Например, в диалекте духlна арагlя сай (дархlя), в литературном языке ухlна арукьи сай (дурхlя) — «вошел внутрь (юноша)». В данном случае в литературной форме ухlна выпал показатель в (класс мужчин).
Согласование с показателем д имеют также имена класса женщин с р: рухlнарулхъули (акуш.) или духlнадулхъули (урах.) — р замещается показателем -д; в диалекте духlнарулхъуле сари (рурси), а в лит. языке рухlнарулхъули сари (рурси) — «входит» (девушка). О принадлежности глагола к классу женщины в диалектной форме указывает лишь класс -р в середине; а в форме говора духlнабухъунхlале — «когда вошли», принадлежность к классу вещей указывает лишь показатель -б в середине слова; точно так же в форме говора духlнахlавхъахъес — «чтобы не вошел он». Принадлежность к классу мужчины указывает лишь показатель -в в середине слова.
В сочетании шегла духlна — «внутрь кастрюли» вместо шангла бухlна также имеем замену классного показателя -б показателем -д.
Подобные же замещения мы имеем и в слове дахъ гlяхlле вместо лит. бахъ гIяхlли — «слишком», когда классным показателем -д замещается показатель -б класса животных (речь идет о козле).
Рассмотрев случаи замещения классных показателей, мы можем заключить, что замещающими все классы лит. языка и диалектов являются два классных показателя -б и -д.
Случаи замещения классным показателем -д других классных показателей говорят о том, что в данных примерах показатель -д окаменел или застыл. Такое окаменение мы наблюдаем и в глаголе дигес — «любить» этого диалекта. Например, ца дархlя диги — «люблю одного парня».
Последний пример является характерным также для акушинского диалекта, где любить парня или девушку, или любой неодушевленный предмет передается через дигес, т. е. с показателем -д.
Кроме того, наличие этого показателя вместо р, б, в других классах свидетельствует о наличии исторически 4-го класса, следы которого остались в данном диалекте.
Эти перечисленные нами, а также другие признаки губденской речи не позволяют отнести ее к группе диалектов акушинского типа. Напротив, большинство рассмотренных признаков дают возможность отнести губденский диалект к группе диалектов мюрегинского типа. Эти признаки являются и теми специфически общими, которые объединяют все три диалекта и характеризуют диалектную группу в целом.

#зналиливы

Мы говорили несколько выше о правомерности отнесения губденского диалекта к диалектной группе мюрегинского типа и неправомерности его отнесения к акушинской диалектной группе.

Сказали также о том, какие признаки сближают его с диалектной группой акушинского типа.

Данные губденского диалекта говорят о том, что в нем есть такие сугубо отличные от акушинской группы диалектов черты, которые не позволяют его отнести к последней.

Такими являются:
1. к в губденской речи имеет соответствие звуку ч диалектов акушинского типа: кедаиле — чедаили — «увидя» и т. д.;

2. соответствие гласного е гласному и акушинского типа: дубуртеке — дубуртачи — «на горы» и т. д.;

3. отсутствие ассимиляции или стечения лл, лр, рр: багьура — багьуҏҏа — «узнал» и т. д.;

4. отсутствие форманта -ур 3-го лица прошедшего времени глагола и замена его через -уб: багьуб — багьур — «узнал» и т. д.;

5. совпадение форм направительных и местных падежей, что отмечает также и проф. Ш. Г. Гаприндашвили;

6. наличие формантов -ай, -уй вместо акуш. -си для форм причастий и прилагательных: джагай — джагаси — «красивый», духуй — духуси — «умный» и т. д.;

7. наличие звука н в качестве компонента аффикса эргатива вместо акуш. л: йегlни — вегlли — «хозяином» и т. д.;

8. отсутствие классных показателей в тех глагольных формах, где они имеют место в акуш. формах: урар — вирар — «сможет», макlаб — мавакlаб — «пусть не идет» и т. д.

Остановимся на этом явлении несколько подробнее. Его можно назвать и так: переход комплекса ви в у.
губденский | акушинский
⏺урару | вирару — сможет?
⏺укIуле | викIули — говоря.
⏺гIясиугьни | гIясивиъни — злость.

Классный показатель в губденских формах отсутствует в анлауте и инлауте.

Исконный префикс, состоящий из элементов «классный показатель в + гласный», в губденском диалекте перешел в гласный у.

#зналиливы