Будда в городе

Весна уходит.
Плачут птицы. Глаза у рыб
Полны слезами.
– Басё

Как расстаться с миром — и можно ли это сделать? Александр Гиршон и Валерий Веряскин исследуют четвёртую стадию диалога с миром — отдаление, разделение, уход. Смерть близких, конец отношений, крушение картины мира — и что возникает на месте того, что ушло?

В этом выпуске — три смысла русского слова «мир» и парадокс Толстого. Ритуал с камнями как способ прожить тяжесть расставания. Негативное присутствие и пустота, в которой обнаруживается жизнь. Осознанное распаривание и разница между сепарацией и расставанием. Даосское «учение превращений» против катастрофизации потери. Средневековое Ars Moriendi — семь вопросов умирающему — и как они работают в движении. И главное: расставание с миром как расставание с прошлым собой.

Гате гате парагате парасамгате бодхи сваха.
Иди, иди, иди за пределы, иди за пределы пределов - пробуждение. Да будет так.

В шестом эпизоде «Бесед о Дхарме» мы с Максимом Кузьминым обсуждаем, есть ли в буддизме единая методология, и если да, то на чём она основана. Разговор движется от четырёх благородных истин как общей онтологической почвы к вопросу о том, почему разные школы — тхеравада, махаяна, ваджраяна, дзен, при внешних различиях ведут к схожим результатам. Отдельно говорим о том, как онтология сама становится методом, почему путь ученика определяется его особенностями, а не иерархией школ, и как практика воплощённости связывает тело, сознание и пробуждение в единое целое.

В очередном подкасте "Временного существа" мы говорим с Надей Ивановой — переводчицей, терапевтом, практиком созерцательных традиций, человеком, который эмигрировал не только во Францию, но и в язык, найдя там духовного наставника, древнюю и вечно новую мудрость и ответ на детский вопрос: что я делаю в этом теле.

Друзья, приглашаю освоить практику «8 форм медитации в движении».
Эта форма, разработанная мастером Шэн Янем, практикуется в монастыре Барабана Дхармы. С неё начинается день у монахов.

Предлагаю встречаться два раза в неделю — по вторникам и четвергам, с 18:00 до 19:00 CEST (Центральноевропейское летнее время).

Курс «8 форм медитации в движении»
Всего — 4 занятия.
Первое занятие состоится во вторник, 5 мая.

Каждое занятие включает:
• вводную сидячую медитацию дзадзэн — 10 минут;
• освоение двух форм движения — 20 минут;
• вопросы и короткое обсуждение — 10–15 минут;
• закрывающую медитацию — 15 минут.

Мастер Шэн Янь (1930–2009) — 58-й патриарх чань-буддизма, основатель монастыря Барабана Дхармы на Тайване.
В начале 2000-х годов он предложил эту практику для монахов и мирян как переход между сидячей медитацией и повседневной жизнью. Она помогает развивать осознанность в самой гуще повседневности.
Шэн Янь создал «Восемь форм медитации в движении» — последовательность простых, медленных движений. Это не цигун и не тайцзицюань. Это чаньская практика, в которой тело движется, а ум остаётся в безмолвном осознавании.
Здесь нет управления дыханием и нет усилия. Есть только мягкое осознание каждого движения. Со временем граница между «сидением» и «жизнью» постепенно стирается.

В рамках рубрики «Беседы о Дхарме» мы с Виктором Ширяевым продолжаем серию разговоров об учении Чжи-и и школе Тяньтай.

В третьем эпизоде в центре внимания — Лотосовая сутра и её особое место в традиции Тяньтай. Мы говорим о том, почему именно эта сутра стала одной из главных для всего буддизма Восточной Азии: о её удивительном свойстве говорить о самой себе, о притчах, которые можно экранизировать, и о доктрине единой колесницы, объединяющей все пути к пробуждению. Отдельно обсуждаем, как Чжи-и выстроил пятиуровневую классификацию буддийских учений и почему для него Лотосовая оказалась не просто одним из текстов, а ключом ко всей Буддадхарме — и к формуле Догэна «Лотосовая сутра поворачивает Лотосовую сутру».

В очередном подкасте "Временного существа" мы говорим с Александром Счётовым — IT-специалистом и практикующим психологом, преподавателем осознанности и исследователем травмы, человеком, который проходя свой уникальный путь, обнаруживает, что медитация, психотерапия и боевые искусства ведут в одно пространство.

Забывать о весне,
Знаю, дольше не может
Ни один цветок!
День еще дотяну,
Ожидая спокойно.
– Сайгё

Само слово «эссе» переводится как “попытка”, поэтому форма эссе не может исчерпывающе объяснить что-либо. Когда же я пишу о дзадзэн, я понимаю, что любая попытка сказать об этом в принципе обречена на провал. Но я пытаюсь.

приходи, приходи, приходи,
кем бы ты ни был,
как есть приходи,
приходи,
даже если сто раз ты сбился с пути,
наш караван не к отчаянью
ведет по пути
приходи, приходи, приходи
приходи,
если клятву нарушил
хоть в тысячный раз,
всё равно приходи,
приходи, приходи, приходи,
приходи ещё раз,
приходи.

В рамках рубрики «Беседы о Дхарме» мы с Виктором Ширяевым продолжаем серию разговоров об учении Чжи-и и школе Тяньтай.

Во втором эпизоде мы входим в философское ядро традиции — учение о трёх истинах. Опираясь на Нагарджуну и его доктрину двух истин, Чжи-и формулирует тройное тождество: пустота, условное обозначение и срединность — это не уровни реальности, а три способа описать одно и то же.

Мы также говорим о том, как тяньтайская философия стала метафизическим фундаментом для самых разных традиций — вплоть до буддизма Чистых Земель, — и почему первый абзац “Гэндзё-коана” Догэна читается как прямое выражение этих трёх истин.

глотком горячего чая,
горько-сладким,
как жизнь, —
так отмечаю
день рождения Будды

Существа бесчисленны — пусть каждое обнаруживает в себе и воплощает Природу Будды.

Пусть каждое обнаруживает в себе и воплощает единство и целостность.

Пусть каждое обнаруживает в себе и воплощает сознание.

у цветов нет границ
у цветов нет времени
цветы есть

В рамках рубрики «Беседы о Дхарме» мы с Виктором Ширяевым начали серию разговоров, посвящённых учению китайского мастера Чжи-и (VI век н. э.) и школе Тяньтай — первой собственно китайской школе буддизма. Я задаю вопросы, а Виктор рассказывает.

В первом эпизоде мы обсуждаем, почему эта традиция остаётся малоизвестной, несмотря на её фундаментальную роль в формировании всего восточноазиатского буддизма; рассматриваем принцип «шести врат к возвышенному» как интегративную модель практики и говорим о современном применении древних методов.

Обратите внимание: в ночь с 28 на 29 марта мы переведём часы на летнее время. Поэтому со странами, где часы не переводятся (Россия, Беларусь, Грузия, Армения, Азербайджан, Казахстан, Турция, Таиланд и др.), разница во времени наших ежедневных встреч уменьшится на один час. Например, если зимой по нашему центральноевропейскому времени утренняя встреча начинается в 7:00, а у вас — в 9:00, то теперь у вас она будет начинаться в 8:00.

Александр Гиршон и Валерий Веряскин — один из Дахаба, другой из норвежских фьордов — говорят о том, что волнует каждого из нас: как жить в эпоху войн, хаоса и великой неопределённости? Что делать, когда большой мир врывается в твой маленький? Как не нормализовать конфликт — и не сломаться от тревоги?

В этом выпуске — о «машинке предсказания», которая буксует, о рутинах как микро-опорах, о расширенной идентичности и космосе, который склоняется к тебе. О разнице между духовным избеганием и подлинной практикой. И о том, почему «я и есть разговор с миром» — это не красивая фраза, а переживаемый опыт.