Лотосовая сутра
Одна из самых ранних и авторитетных махаянских сутр. Особо почитается в Восточной Азии. В большинстве версий состоит из 27 глав в стихах и прозе, из них первые 20 (особенно 1–9, 17) датируются I в. до н. э., остальные – около III в. н. э. По мнению ряда переводчиков, Сутра лотоса была изначально написана на одном из пракритов и только позже переведена на санскрит. В 290 г. н. э. была переведена на китайский язык Дхармаракшей. Этот перевод затем был вытеснен переводом в семи свитках (с которого был сделан русский перевод), выполненным Кумарадживой в 406 г. Также существует тибетский перевод.
Лотосовая сутра стала основным священным текстом в учении буддийских школ Тяньтай в Китае, а также Тэндай и Нитирэн в Японии, и их наследников.

В основе Лотосовой сутры лежат два центральных учения, оказавших большое влияние на буддизм Махаяны. Первое — это доктрина о единственном пути (экаяна), им прошёл Будда, и пройдут все существа, чтобы стать буддами. Все различные буддийские практики ведут к просветлению, и, поэтому, все они на самом деле являются "искусными средствами" (упая-каушалья) достижения состояния Будды. Второе - идея о трансцендентной природе Будды, «превосходящей и время и пространство», о том, что из сострадания к живым существам Будда всегда пребывает в этом мире, поэтому достижение им нирваны не означает его исчезновения из всех планов существования, жизнь же Будды в качестве Шакьямуни провозглашается иллюзией.
Поскольку природа Будды непостижима рассудком, Будда Шакьямуни, беспредельно сострадая живым существам, создал закон (дхарма), доступный их пониманию, истинность которого, однако, относительна (абсолютная же истина вне слов и знаков).
В Лотосовой сутре упомянуты бодхисаттвы, позднее ставшие главными персонажами махаяны: Майтрея, Манджушри, Авалокитешвара, а также сподвижники и ученики Будды: Шарипутра, Ананда, Махакашьяпа и др. Упоминается также Девадатта, которому Будда предрекает, что тот станет буддой и для его шарира (останков) создадут ступу. #буддизм