Трикая
Учение о Трёх телах Будды, которое отсутствовало в раннем буддизме и в буддизме Тхеравады, но наличествует в махаянских школах буддизма. Как учение буддизма Махаяны трика́я полностью сложилось в школе Йогачара (IV в. н. э.) и получило дальнейшее развитие в буддизме Ваджраяны.
Согласно этой концепции, у Будды есть три тела или три аспекта воплощения: Дхармакая [Тело Закона (Истины), тело Дхармы, высшая реальность, природа Будды во всём сущем], Самбхогакая (Тело Наслаждения, блаженное божественное тело с бесконечным множеством форм) и Нирманакая (Тело Воплощения; Явленное Тело).
Учение о трикая объясняет, как Будда может одновременно существовать в нескольких мирах и воплощать в себе целый спектр качеств и форм, а также появляться в нашем мире в человеческом теле, которое стареет и умирает (хотя это лишь видимость).

Дхармакая, или непреходящая сущность Закона Будды, постигается только в состоянии бодхи (просветления). Тело Дхармы является также совокупностью всех махаянских сутр (Учение Будды), и прежде всего сутры Праджняпарамиты. В космологии буддизма Тело Закона трактуется как вся вселенная (дхарма-дхату), в Ваджраяне – как изначальный Будда (Ади-Будда).
Тело Дхармы воплощает истинную природу самого состояния Будды и все его непостижимые силы и качества. Обычно его считают безличным, не имеющим концепций, слов или мыслей. Даже если оно лишено каких-либо намерений или мыслей, оно спонтанно выполняет все действия Дхармы. В «Сутре золотого света» используется аналогия с солнцем, луной, водой, зеркалами и светом, которые существуют сами по себе, но при этом вызывают появление отражений.
Тело Дхармы часто описывается в апофатических терминах как бесформенное, не имеющее мыслей и находящееся за пределами всех концепций, языков и идей, в том числе любых представлений о существовании (бхава) или несуществовании (абхава), вечности (шашва-дришти) и уничтожения (уччедавада).
Самбхогакаю составляют многочисленные будды, наделённые совершенствами мудрости (праджня) и сострадания (каруна), пребывающие в «небесных странах», или чистых землях (буддха-кшетра), например, будды Амитабха и Вайрочана. Это тело (и каждый из его «представителей») характеризуется 32 большими и 80 малыми признаками Будды. Созерцать его могут мастера медитации (дхьяна) и бодхисаттвы.
Хотя этот аспект состояния будды и имеет некую форму, она выходит за пределы трёх миров и всего материального существования. Таким образом, только продвинутые бодхисаттвы и существа в чистых землях получают учения непосредственно от Самбхогакаи.
Нирманакая - особая форма воплощения «вселенского» Тела Будды в физическом теле земных будд, в том числе и Будды Шакьямуни, являющихся в несовершенных мирах, таких как наш, для провозглашения Закона. Они могут появиться в качестве учителей в любое время и в любом месте сансары для живых существ различных видов и уровней духовной зрелости.
В большинстве сутр Махаяны они обычно предстают в облике монахов-мужчин, хотя позднее их стали изображать в самых разных телах. Это земное воплощение служит мостом между божественным и человеческим мирами. Оно делает учение и сострадание Будды доступными для существ из нечистых миров, которые ищут наставлений у пробужденного существа. Однако даже этот более человечный Будда — не просто обычный человек. Нирманакая только выглядит как человек, на самом деле это всего лишь магическое тело-призрак, всего лишь докетическая видимость, которая может обладать множеством магических способностей и лишь притворяется, что умирает.
Буддийская теория тройственного тела также была заимствована даосской философией и видоизменена с использованием даосских концепций. #буддизм