Дао
В «Шицзин» (один из древнейших памятников китайской литературы XI—VI вв. до н. э) слово Инь вызывает ассоциации с темным, холодным, скрытым и приложимо к тому, что относится к «внутреннему», тогда как термин Ян выражает идею солнечного света и жара. Иными словами, Ян и Инь обозначают вполне реальные и прямо противоположные аспекты Времени. В одном древнем руководстве по гаданию говорится о "времени света" и "времени темноты", в предвосхищение слов Чжуан-цзы: "[время] изобилия, [время] упадка… [время] совершенствования, [время] успокоения… [время] жизни, [время] смерти". Мир таким образом представляет собой "всеобщность циклического порядка (дао, бянь-тун), созданную сопряжением двух чередующихся и дополняющих друг друга проявлений. Существует совершенная симметрия среди космических ритмов, обусловленная взаимодействием Ян и Инь и взаимодополняющим чередованием активности двух полов. И поскольку женская природа распознается во всем, что есть Инь, а мужская во всем — что Ян, тема иерогамии возникает как в космическом измерении, так и в религиозном. "Инь и Ян — это и есть Дао"
Дао есть, стало быть, первоначальная всеобщность, живая и творящая, но бесформенная и безымянная.
Согласно Лао-Цзы, Дао порождает единицу, единица порождает два — Инь и Ян, которые, придя в движение, становятся тремя и порождают весь проявленный мир. То есть Дао является источником всех форм. Одновременно это энергия, которая формирует весь процесс творения. #Китай