Ефре́м Си́рин
(Фрагмент иконы «Ап. Фаддей, царь Авгарь, с избранными святыми». Сер. X в., монастырь Св. Екатерины на Синае)
28 января (10 февраля) Православная Церковь чтит память христианского богослова, подвижника, одного из важнейших представителей сирийской поэзии, самого известного из сирийских отцов Церкви, преподобного Ефрема Сирина (ок. 306 – 9.06.373).
Ефрем родился в городе Нисибин (современный Нусайбин, Турция), в римской провинции Месопотамия, которая недавно была присоединена к Римской империи. Внутренние свидетельства из гимнографии Ефрема свидетельствуют о том, что оба его родителя были частью растущей христианской общины в городе, хотя более поздние агиографы писали, что его отец был языческим жрецом. В те времена религиозная культура в этом регионе включала в себя местное политеистическое мировоззрение, иудаизм и несколько разновидностей раннего христианства. Большинство населения говорило на арамейском языке, в то время как греческий и латинский были языками администрации. В городе был сложный этнический состав: «ассирийцы, арабы, греки, евреи, парфяне, римляне и иранцы». За исключением последних 10 лет, Ефрем провел всю жизнь в Нисибине.
В юности Ефрем обучался у еп. Иакова Нисибинского, им же был рукоположен в диаконы и допущен к участию в Никейском соборе (325). Он принадлежал к «сынам завета», т. е. людям, которые приняли на себя при крещении определенные аскетические обеты, включающие обет девства. Вместе с еп. Иаковом пережил осаду Нисибина персидским царём Шапуром II (ум. ок. 379). В этот период, по-видимому, были написаны многие из произведений Ефрема Сирина, причем для значительной части это можно утверждать с уверенностью. В 363 г., после смерти императора Юлиана Отступника, пограничный Нисибин был передан Персии. По условиям мирного соглашения население должно было оставить город. Ефрем, возможно, какое-то время находился в г. Амида (ныне Диярбакыр, Турция), а потом перебрался в Эдессу (365), где поселился в одном из небольших местных монастырей. В Эдессе он продолжал свою проповедническую и учительскую деятельность, фактически заложив основы школы толкования Священного Писания, а также вёл активную полемику с арианами, маркионитами, манихеями, вардесанитами (гностиками).

Ефрем писал исключительно на своём родном арамейском языке, используя местный эдесский (урхайский) диалект, который позже стал известен как классический сирийский.
Он – автор обширнейшего литературного наследия (по оценкам Созомена, ок. 3 млн. строк). Его сочинения уже при жизни автора переводились на греческий (Иероним Блаженный в 380-х гг. читал многие из них в греческом переводе). Сочинения Ефрема Сирина можно распределить на несколько групп: прозаические; богословские поэтические гимны (мадраша) и гомилии (мемра), написанные ритмизованной прозой; молитвы.
В силу особого символико-поэтического языка Ефрема Сирина сложно свести его взгляды к какому-либо особому богословско-философскому знаменателю, тем не менее именно ему принадлежит заслуга формирования сирийской богословской терминологии. Он использует материал из различных культурных традиций и соединяет его в тщательно продуманные рассуждения о смысле жизни и об отношении человека с Богом. #христианство