Маркион
Раннехристианский богослов и проповедник, основатель гностического еретического течения маркионитов. Об обстоятельствах жизни Маркиона и о содержании его учения известно из полемических и ересеологических трактатов церковных писателей. Сочинения Маркиона и его последователей не сохранились. Наиболее ранние и в силу этого наиболее надежные свидетельства о ереси маркионитов принадлежат Юстину Философу; считается, что он единственный из церковных писателей лично встречался с Маркионом в Риме. Также источниками сведений о Маркионе и маркионизме являются богословские трактаты Тертуллиана, Иринея Лионского, Оригена, Евсевия Кесарийского, Епифания Кипрского, Ефрема Сирина и др.
Согласно общему свидетельству основных источников, Маркион происходил из г. Синоп римской провинции Понт - северо-восточной области Малой Азии. Тертуллиан утверждал, что по роду деятельности Маркион был судовладельцем. Он происходил из христианской семьи, а его последующая писательская и редакторская деятельность свидетельствует о том, что он получил начальное классическое образование.
Около 140 г. прибыл в Рим, но вскоре, в 144 г. был предан анафеме местной общиной. После этого он проникся идеями сирийского гностика Кердона и создал религиозную общину (в отличие от других гностиков, основывавших школы). Свои воззрения Маркион изложил в сочинении «Антитезы» (не сохранилось), которое представляло собой противопоставления различных положений о Боге в Ветхом и Новом Заветах. Для обоснования собственного учения и демонстрации его апостольского происхождения Маркион впервые в истории христианства имплицитно ввел представление о каноне, составив свод имеющих апостольское происхождение авторитетных книг, которые содержат истинное апостольское учение и должны приниматься всеми христианами. Свод Маркиона разделялся на 2 части: Евангелие и Апостол. В качестве Евангелия он использовал Евангелие от Луки (не употребляя имени автора). Были ли Маркиону известны другие Евангелия и, если были, на каком основании он предпочел Евангелие от Луки прочим – неизвестно. Апостол состоял из 10 Посланий апостола Павла, которые располагались в порядке, отличающемся от принятого ныне. Павла Маркион считал истинным апостолом, передавшим устно и письменно неискаженное христианское учение.

Согласно Маркиону, существует «непознаваемый» «верховный» бог, о котором как о Своём отце говорит в Новом Завете Иисус Христос; этот бог не тождествен «иудейскому» богу Ветхого Завета. «Верховный» бог – благой, любящий и милостивый. Бог Ветхого Завета подчинён «верховному» богу, он – лишь творец и владыка материального мира (демиург), поэтому он ограничен, не способен постичь ничего за пределами себя и своего мира, руководствуется законом, зол, ревнив и мстителен. Понимая Ветхий Завет как творение злого бога, упразднённое Новым Заветом, Маркион отвергал ветхозаветный закон, оспаривал иудейское учение о Мессии и в целом занимал резко антииудейскую позицию.
Опираясь на высказывания апостола Павла, Маркион учил, что необходимым для личного спасения человека условием является вера в Христа как благого Бога.
Из отрицания Ветхого Завета как творения злого демиурга в маркионизме развилось представление о том, что ветхозаветные праведники не обретут спасения, тогда как отрицательные персонажи Ветхого Завета, начиная с Каина, спасутся. #гностицизм #христианство